宋代名字研究

1、人名研究人的名字往往是由別人(主要指父母)賦予，表達的是命名者的 期待、意愿以及其他社會心理，由于風俗習慣和傳統(tǒng)文化不同，每個 區(qū)域，其名字的命名方式與取義都有自己的特色 , 人名的產(chǎn)生與發(fā)展 和各民族各時代的社會情況與風俗習慣密切相關(guān)， 由于社會情況與風 俗習慣，種族不同，各時代的人名結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成方法，常有差異，在 這里，主要介紹宋代漢族以及受少數(shù)民族影響的漢族人名狀況， 漢語 人名系統(tǒng)中，屬于人的有專有姓氏 、名字 、別名、乳名、綽號還有宋 代的美稱，姓和名是漢語社會不可或缺的名稱，用來代表一個人，卻 別另一個人， 本文通過對宋代人名進行分析， 力求真實的反映宋代的 社會文化風俗內(nèi)涵。中國

2、人名研究在很早以前就已經(jīng)開始， 早在戰(zhàn)國末期， 就出現(xiàn)了 最早記載姓氏起源的著作世本，隨后的幾千年不斷的出現(xiàn)有關(guān)姓 氏的起源，演變等書籍，如史書白虎通姓名姓氏譜說 文解字春秋名字解話等都對人名做了一些論述和研究，其中中 國歷史上最早根據(jù)姓和名的字形來論述其含義和關(guān)系的是許慎的 說 文解字(P56),說文解字云：姓，人所生也，古之神圣母感天而生子,故稱天子從女從生，生亦聲 , 春秋傳曰 , 天生因生以賜姓， “名，自命也，從口夕。夕者冥者，冥不相見，故以口自名?！闭f文解字中雖然對“姓”的解釋帶有神話色彩，但我們從“姓 , 人所生也。” 不難看出姓的本意是是“生”，它與生育有關(guān)，而女字旁正昭示出姓

3、 的來源，它與母系氏族社會有關(guān)，總的來說，傳統(tǒng)人名學的研究多局 限在于對姓名的本意， 產(chǎn)生與演變， 命名規(guī)則和禮儀及其譜牒的研究 上，還不能將其完全納入社會科學的景觀之中，所以，宋代的人名研 究就有特殊的文化意蘊了， 故從宋代流傳下來的人名的命名方式， 漢族的特征， 以及受少數(shù)名族影響的漢族人名入手， 討論宋代人名的文化內(nèi)涵。、宋代名字的構(gòu)成以及特征漢語人名系統(tǒng)中， 屬于人的專有名稱的有姓、 名字、別名、乳名、綽號，宋代還有謚號和美稱，姓和名是每個人必不可少的名稱，用來代表一個人，區(qū)別于別的人，下面就研究一下宋代名稱情況，古人的字。在古時候，“名”與“字”在多數(shù)情況下共同構(gòu)成一個人的代號，盡管

4、用途不盡相同，二者之間還是有聯(lián)系的，古人大多因名起字，名與字內(nèi)容毫不相干的情況幾乎見不到，古人除有名、字外，又多起號以代替名字，號是一種固定的別名，又稱別號，早在周朝時，人們就已經(jīng)開始起號。 是人們在社會交往中用來代表個人的符號，我們現(xiàn)在稱某人的名字是什么與古人是不同的，古人名是名，字是字，各有用途，古人一誕生就起名， 成人后則有字、 號，死后有謚號，禮記檀弓上2（P134）: “幼名、冠字，周道也。（ 一） 宋代姓（氏） 姓和氏是表明家族系統(tǒng)的稱號，姓和氏本有分別，氏起于男系，后來說姓氏，即指姓，南宋鄭樵的通志氏族略序3 (p58) ：“三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴

5、賤，貴者有氏，賤者有名無氏姓所以別婚姻， 故有同姓、 異姓、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之后， 姓氏合而為一”。漢族人究竟有多少姓，尚無精確統(tǒng)計，北宋時編的百家姓收集 488 個姓。明代的皇明千家姓收集 1968 個姓， 除單姓（趙、錢、孫、李等）、復姓（歐陽、司徒等）外，還有雙姓， 多見于舊時已婚婦女，一般無正式名字，雙姓后加“氏”字即作為稱 呼，如李楊氏（夫姓李，姓楊）、劉張氏（夫姓劉，父姓張）之類。（ 二 ） 宋代名字人的基本名稱， 一般是一生下來時被人們賦予的， 也有少數(shù)是成 人時自己選擇的，名字是任意起的，但有些又有限制，比如一個家族 同一輩人的雙

6、字名中的前一個字按照家譜的規(guī)定是相同的，“名”、 “字”還常用來表示在家族中的行輩，先秦時，常在名、姓前加伯 （孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟； 孔丘字仲尼， “仲”就是老二， 漢代以后逐漸在“名”或“字”中用 同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系， 如宋代文學家蘇軾、 蘇轍兄弟共用偏旁 “車”表同輩，名，是在社會上使用的個人的符號，自稱用名，稱人 以字，“字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表里的，所 以又叫“表字”。（ 三 ） 別名基本名稱（或正式名字） 以外的名字，包括“字”、“號”、“乳 名或小名”、“假名”，“字”是根據(jù)本名的涵義另取的別名，如班 固字孟堅，岳飛字

7、鵬舉， “號”原指名和字以外另起的別名，后來也 泛指名以外另起的字， 如蘇軾字子瞻， 號東坡，陸游字務(wù)觀，號放翁， 宋以后在士大夫之間起別號之風尤盛， 有多達十幾個的， 字和號皆為美稱，古代男子二十而冠，儀禮士冠禮（p85）: “冠而字之，敬 其名也”，除有名、字外，又多取號以代替名字，號是一種固定的別 名，又稱“別號”，早在周朝時，人們就已經(jīng)開始取號，對此，周 禮 4 （p116） 解釋說，號為“尊其名更為美稱焉”，意思是說，號是人 在名、字之外的尊稱或美稱，早期的號具有這一特點，有號的人多是 那些圣賢雅士，如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等，先秦時期 有名字又有號的人并不太多， 至秦漢魏

8、晉南北朝時， 取號的人仍不很 多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱樸子等數(shù)人，但 是，到了隋唐時期， 伴隨著封建國家的強盛和文化的高度發(fā)達， 在名、 字之外另取別號的人也逐漸多了起來， 如李白號青蓮居士、 杜甫號少 陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類，到了宋代，取號之風又有進步的發(fā)展。歐陽修的謚號為文忠。（ 四 ） 綽號也叫外號， 由周圍的人給起的補充名， 常常是根據(jù)人物的某種特 點或生活環(huán)境而起的， 如智多星吳用， 黑旋風李逵， 泥人張，烤肉宛。 到了宋代，起號之風又有進一步發(fā)展，人們熟知的 水滸傳 將 個個都有號， 正是代表著當時的社會風氣屬于人名范疇的， 還有所謂 “謚”，謚為

9、君主時代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給 予的稱號，岳飛謚“武穆” 。另外，過去還有以官稱、以地稱的，如宋代蘇轍稱為蘇欒城，嵇 中散（嵇康），杜工部（杜甫），孟襄陽（孟浩然），韓昌黎（韓愈）， 辛棄疾的號稼軒也是取自室名。北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，筑滄浪 亭，自號滄浪翁，在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者老蘇、大蘇、 小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子，以幾個姓并稱特定的幾個人。 “二程”專指宋代學者程顥、 程頤兄弟，蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三 蘇”，以行第連同姓名官職等稱人如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃 庭堅稱黃九等。復姓是后來出現(xiàn)的，而且多是從官職和封邑而來的，如公孫、司 馬、上官、司

10、徒、歐陽等等，復姓變化較大，不少人把復姓改成了單 姓，如公孫改姓孫，鐘離改姓鐘。自古以來，姓氏變化原因很多，其 中之一是所謂賜姓，唐代封建帝王賜姓最多，所以李氏遍天下， 名字最初主要是單名，隋唐以后雙名漸多，此后 1000 多年雙名一直 居于優(yōu)勢。其中說話聲音大的被稱為雷公，走路輕捷的被稱為飛燕， 眼睛大的被稱為大目， 愛騎白馬的人被稱為白騎， 滿臉胡須的人被稱 為氏根，由于他們的渾號影響很大，以至連名字也沒有留下，在以后 的發(fā)展中， 由于渾號越來越多， 還有人根據(jù)其性質(zhì)和所指的對象不同 而分為 20 大類，即狀貌、德性、威望、聲價、運命、財產(chǎn)、業(yè)務(wù)、 技能、學識、藝術(shù)、武勇、行為、舉止、臭味

11、、談吐、著作、服御、 身份、嗜癖、諧噓，其中的一些渾號是如水滸傳中，蔣忠因身高 力大而被起渾號為“蔣門神' , 魯智深因出家后不戒煙酒而被稱“花 和尚”，時遷的偷竊技術(shù)高超而稱“鼓上蚤”， 孫二娘因蠻悍兇狠而 稱“母夜叉”，水滸寨上 108 員大將，以及與水滸英雄有關(guān)的各種 人物，幾乎個個都有渾號，一個群體的標志。（ 五 ） 乳名或小名 小時候起的非正式的名字，長大后在長輩口中有時還沿用， 左 傳?桓公六年 5 （p125） 有記載：“名有五：有信、有義、有象、有假、有 類。以名生為信，以德命為義，一類命為象，取于物為假，取于父為 類?！鄙鲜鼍渥邮钦f乳名取定有五種取向，即為信、義、象、

12、假、類， 可以理解為：“信”是根據(jù)孩子出生時的情況來命名； “義 ”是選擇吉 祥的字眼來命名；“象 ”是根據(jù)孩子的身體某部分特點來命名； 假是借 用萬物的名稱來命名；類是選擇與父親有關(guān)的字眼來命名。宋人的名談到“名”， 總是與“字”聯(lián)系在一起， 關(guān)于名和字及 其作用，清朝人王應(yīng)奎曾有過一個概括，說“古者名以正體，字以表 德”，意思是說， 名是用來區(qū)分彼此的，字則是表示個人品德或追求 的，二者性質(zhì)不同，不僅如此，古人“名”和“字”的用途也不大一 樣。其中“名”一般是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。 等有了字 、名就應(yīng)該避諱，相稱時也只能稱“字”而不稱“名”，此 外，在古人的“名”中，還有

13、一類是小名，所謂小名，顧名思義，是 人在少兒時所用的名字，又稱乳名、奶名、幼名或小，如宋孝宗趙慎 小名小羊字。宋代名字取定情況（ 一 ） 按字輩取名早在遠古社會， 命名一般沒有限制， 后來人們?yōu)榱嗽诿掷矬w現(xiàn) 出兄弟或姊妹的關(guān)系，便開始把命名納入一定的規(guī)范， “字輩本質(zhì)上 是中國宗法社會等級身份的標簽， ”古代使用伯（孟）、仲、叔、季之 類排行字，漢代開始，從文字形體上對名加以規(guī)范，也就是我們現(xiàn)在 熟悉的字輩排行， 字輩排名可以使一個家族的譜系變得眉目清晰， 條 理井然，正式的字輩譜應(yīng)該是起源于宋代，當年宋太祖趙匡胤，為其 后代規(guī)定了十三個字輩， 同自己的匡字一共十四個字， 構(gòu)成一副對聯(lián) “匡

14、德惟從世令子， 伯師希與孟由宜”， 這是人們見到的最早的正式 的字輩譜。例如御賜百代歌是七世祖章得象拜相時，宋仁宗賜給章得象的， 以表彰其祖上章仔鈞、 練夫人的功德。 御賜百代歌主要在浙江各地章 氏族人使用，其后也在其他省使用，據(jù)現(xiàn)有資料，使用御賜百代歌是 在浙江山陰（今紹興），南宋光宗、寧宗（11901224年）間，章添十 九由山陰（今紹興） 蘭亭遷偁山， 其后二世祖章仲七遞傳曾、 元、復、 秀、升諸代均按御賜百代歌中派次命名，其后均遵此歌之句定派。這 是章氏使用御賜百代歌的最早文字記錄。65 個祖派百代歌與御賜百代歌都是從“景”字開首，相同的有 字，且字句排列先后互異， 由于年代久遠， 傳

15、抄誤差， 加之校勘不精， 同一種百代歌之間亦略有不同。顯玉敬俊瑞， 永延徵吉士； 恭亮錦賢成， 喜見喻同登；華表真儀杰；壯麗熙祥 季賞恢英烈，才猷咸濟 齊安啟順臣；嘉寧定會 宏苞具玖文，應(yīng)識壽良御賜百代歌固，出；春，昆。（景直明昌茂，泰運旋添仲； 愛宜臻慶萃；昭繼生榮美， 隆高厚裕能，曾元復秀升； 盛益致新寅；超乘賜合紳， 二） 按五行取名古代陰陽家認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物質(zhì)構(gòu) 成的，這五種基本物質(zhì)存在著相生相克的辯證關(guān)系，相生是木生火、 火生土、 土生金、金生水、 水生木；相克是木克土、 土克水、水克火、 火克金、金克木，孔子家語（P116）中說：“天有五行，水、火、金、木

16、、土，分時化育，以成萬物”。五行，指的是五處物質(zhì)元素，即：水、火、木、金、土。中國古 代樸素唯物主義，陰陽家認為，這五種物質(zhì)是萬物的起源和根據(jù)，到 了宋代，以五行理論對名更為風行， 然而，那時卻不重視八字的欠缺， 只取五行相生之義用來序輩， 宋徽宗時宰相張浚，名屬水，所以要 給兒子取一個木的字，故其子名張栻，張栻名屬木，其子應(yīng)以火名， 故張栻之子名叫張焯， 即使千古罪人，殺害岳飛的秦檜也以五行序輩， 秦檜名屬木，其子取屬火的字，為秦熺，秦熺名屬火，故子名以土，宋代應(yīng)用五行相生命名法如下：水生木：父名屬木，則子名應(yīng)屬火；火生土；父名屬火，則子名應(yīng)屬土；土生金：父名屬土，則子名應(yīng)屬金；金生水：父名

17、屬金，則子名應(yīng)屬水：水生木；父名屬水，則子名應(yīng)屬木。孩子出生后，長輩拿小孩的“生辰八字”去算命，推算出小孩的 五行命理偏缺情況，再根據(jù)情況命名，大致有以下兩種取名方法：么。火，1形補，即按五行偏缺情況用字形進行補救，命理缺什么補什 命理缺木，就用含“木”的字取名，如藍仁標、藍遠松，命理缺 就用含“火”的字取名。制。 錫均，命理火過盛，就用含“水”（ 三 ） 宋代人名的老態(tài)宋代，社會流行表示老態(tài)意蘊的名字， 這是由于當時盛行成熟穩(wěn) 健，抒發(fā)悠然自得的社會心理影響到起名上， 于是就成了許多人都喜 歡故作老氣橫秋之態(tài)的風尚， 表現(xiàn)在命名上多用“老”字， “叟”字2克亢，即五行中某一行太過，往往易折，

18、就采取措施予以克 命理木過盛，就用含“金” 、“土”的字取名，避免木過盛，如藍 、“金”的字取名，避免火過盛。 和“翁”等 這類名字既反映了尊老敬老的時代風尚，也顯示出當時 人們對“老年”年齡切分劃界的狀況， 同時也是當時文人心態(tài)的一種 折射，杜甫寫“南村群童欺我老無力”時， 不過 48 歲，而蘇軾寫“老 夫聊發(fā)少年狂”時，還不到 40 歲， 由于文化的高度發(fā)達，一些飽學 之士在為人取名時開始喜歡引經(jīng)據(jù)典， 如北宋詞人周邦彥的名字就出 自詩經(jīng)“彼其之子，邦之彥兮” ，同時，隨著宗族觀念的強化和譜 學的興盛， 同宗共族的人采用輩譜字取名的方式開始流行， 使其成為 宋代以后特別是明清時期取名的重要

19、手段， 其后，用五行理論取名盛 行一時，并形成了一種獨特的取名方法， 影響至今。宋朝的對外作戰(zhàn)， 失利者居多，國威漸喪，民心尚武者日稀。宋元間的人名用字，除沿 用五代時的“彥”字外，文、師、中、天、大、安、光、九、元、明 等字，成為人們選擇的重點，其中文、彥、師、中、天諸字，在宋元 人名中占有明顯的優(yōu)勢，如楊文廣、鄭文寶、賴文政、呂文德、陳文 龍，王彥超、文彥博、周邦彥、汪伯彥、李彥仙，種師道、梁師成、 劉師勇、貢師泰、呂師囊，何執(zhí)中、呂本中、劉敏中、楊惟中、范中 立，文天祥、張?zhí)煊?、洪天錫、熊天瑞、史天澤等。另外， 以“老”、 “叟”、“翁”等老氣橫秋的字眼為名或字， 除表明命名者對健康長壽

20、、 長命百歲的美好愿望之外， 也流露出宋人以老為美的風氣， 這與宋人 在詩歌、繪畫等藝術(shù)中追求枯淡、寥落、蕭條之趣味是相通的，正表 明中國文化發(fā)展到宋代業(yè)已盛極而衰， 漢唐盛世的少年爛漫和青春朝 氣已蕩然無存，漸漸流露出“老氣橫秋”的暮年光景。1. 以老命名的如孟元老、 劉辰翁、胡唐老、 王廷老、蘇元老、王同老、趙學老、 杜莘老、劉德老、李商老等。2. 趙彥愈字德老、李壽朋字延老、吳居厚字敦老、錢藻字醇老、 許翰字崧老等以老命字的。3. 以叟命名的 徐榮叟陳敬叟、徐榮叟、湯莘叟、盛明叟、劉溫叟。4. 以叟命字命號的 尹谷字耕叟、諸葛說字寧叟、范純禮字彝叟、王覿字明叟、張 舜民字蕓叟等。5. 以

21、翁命名的 劉辰翁、魏了翁、張山翁、鄭獻翁、王次翁、程楚翁。6. 以翁命字命號的 王英孫字才翁、劉彌正字退翁、翁易字醉翁、陳容字所翁、胡 宗仍字定翁等?！懊焙汀白帧庇幸饬x相反的，如：宋代理學家朱熹 字元晦宋代名字的老態(tài)。宋代人名取義范疇情況宋代文彥博， 字寬夫，宋代時策第進士， 著有潞公隨 一書， 與“淵”諧音，文彥博即“文淵博”之意，但此人后 來棄官 可能是把官場看透了，文林，父輩希望他通讀儒家經(jīng)典，謀求 文行遠，字雖然為樵稿，但文卻能行遠，名字化用典故“文（一）宋代祈福起名 例如，王思政，北宋時祁人，“思政”即時時都想著政事，時入 官場之意一目了然， 王陟，宋代上黨人， 淳化進士，陟即登高

22、、升遷， 意即不斷提拔晉升， 伍仕階，宋代德慶人，曾任杭州知縣， 起名仕階， 意思是希望在仕途上階階高升，凌福之，宋代寶慶間人，福之即使之 幸福， “彥” 不做， 功名， 質(zhì)行文不遠”，孔希學，喜讀書，善書法，文詞爾雅。（二）宋代人名體現(xiàn)出的特點1. 采用雙子起名 宋代，由于自王莽以來忌起雙名的習慣從南北朝開始逐漸破壞， 特別是伴隨民間修家譜風氣的盛行， “字輩本名”的起名方法被廣 泛采用，雙名的使用率越來越高，人們起名的形式也基本固定下來， 有了字輩起名、排行起名、音序起名、用典起名、陰陽五行起名，以 及雙名、單名和名、字、號等多種形式，論是貴為一國之尊的帝王還 是普通百姓大都采用雙字起名。

23、2. 喜好美德善行相關(guān)的字 由于文化高度發(fā)達， 加上佛、道等宗教的衰落和科舉制度的盛行，人們在起名時喜歡用一些與文化有關(guān)的字， 一些飽學之士更喜歡在幫人起名時引經(jīng)據(jù)典， 以至所起名字的文化含量大為增加， 文、德、儒、 雅、士等也成為人們起名時經(jīng)常使用的字，人名之所以如此繁榮，與 宋代社會的發(fā)展變化這一大環(huán)境有很大的關(guān)系， 宋代由以前的門閥政 治時期轉(zhuǎn)變到官僚政治時代?；橐霾恢亻y閱，選官以科舉為主，土地 買賣自由，在這樣的社會中，家族面臨著很大的挑戰(zhàn)，宋代是個重文 德而輕武功的時代，對內(nèi)，重用文士而排斥武人，對外，則一味忍讓 媾和，導致有宋一代國運日益頹敗， 以至宋人完全不見唐代那種雄闊 豪邁的

24、英雄氣概，風氣所靡，也影響到學術(shù)，宋代理學發(fā)達，理學由 儒家學說發(fā)展而來， 但卻擯棄了孔孟儒學所固有的積極入世、 治國平 天下的進取心，而專重自身人格和道德的修煉，強調(diào)“存天理滅人 欲”，將理想人格的實現(xiàn)作為人生的最終目的， 崇尚文治的政治氛圍， 與重視修身的理學都決定了宋人不再會有建功立業(yè)、 建侯封爵的雄心 壯志，而只能致力于自身人格的陶冶和修養(yǎng)， 這一時代精神也反映在 宋人的名字中，宋人取名特別偏愛那些表示美德善行的字眼，如：王 全斌(斌，即彬，取“文質(zhì)彬彬”之意)、高懷德、石守信、王延德、 呂端字易直、包拯字希仁，余靖字安道、章惇字子厚、何執(zhí)中、梁師 成字守通、種師道、歐陽澈字德明、 王

25、惟忠字移孝、 李孝忠、韓世忠、 真德秀。 其中如北宋詞人周邦彥的名字，就出自 詩經(jīng) “彼其之子，邦之彥兮，另據(jù)宋人俞成螢雪叢說7 (P116)記載，當時崇拜顏回的人起名“稀顏”或“望回”，敬慕韓愈的人起名“次 韓”或“齊愈”。 宋代重文德而輕武功，理學發(fā)達，所以宋人偏愛那 些表示美德善行的字眼，“子厚、執(zhí)中、延德、師道、德明”等。宋人以老為美，繪畫中常出現(xiàn)枯枝、落日、瘦馬，相應(yīng)地，名字中也常 出現(xiàn)“老、翁、叟”等字樣，意趣相通， 比如撰寫東京夢華錄 那位宋代文學家，叫孟元老；還有一個蘇元老，是大文學家蘇軾的族孫，據(jù)說文章頗有“蘇氏之秀”，再比如，與李清照齊名的詞人劉辰翁、南宋理學家徐榮叟、魏了

26、叟等。本文考察了宋代現(xiàn)存人名有關(guān)情況，通過對現(xiàn)存的人名進行分我們發(fā)現(xiàn)：采用雙子起名的現(xiàn)象逐漸增多，在命名方式上，字輩同音假借取名雖為結(jié)束語析， 命名法、五行命名法隨著時間變化均呈不變趨勢； 數(shù)不多卻豐富了命名方式；宋代的人取名，更注重字的形、音、義上 的審美效果。乳名取定上有一定的特色，從人名取義范疇方面看，注 重祈福一直是宋代取名思維的主體傾向； 另外，表達美好愿望的取義 也備受家族意識強烈的宋代人的青睞， 總之，人名從形式上看只是簡 單的幾個字，卻是形、音、義三位一體的一個結(jié)合，體現(xiàn)了中國人在 命名上的智慧，向我們展示了漢字、漢語的魅力，是值得探討的文化 現(xiàn)象，宋代人名有著濃郁的地域特色，反映了特定時空的歷史、文化 和人們的文化心理， 有著非常重要的研究價值和研究意義， 本文對此 文化現(xiàn)象只是作了一個初步研究， 該選題還有很大研究空間， 有待后 人的進一步研究。參考文獻123張書巖.漢字姓名規(guī)范.北京:北京廣播學院出版社，2003.尹黎云.中國人的姓名與命名藝術(shù) M. 北京:中央民族大學出版社 ,1998. 納日碧力戈 .姓名論 M. 北京:社會科學文獻出版社 ，2002.4 郭讓舜 . 中國人的姓名 : 姓名的由來與名字取法 M. 合肥