2.多彩布藝世界(2)

1、中國(guó)民俗文化與傳統(tǒng)布藝教學(xué)案例上海延安初級(jí)中學(xué) 王建琴背景概述： 這節(jié)課是選自教材上教版第四章節(jié)縫制成型 ，通過布 藝作品的制作， 學(xué)習(xí)裁剪以及手縫針法。 同時(shí)這節(jié)課又是我校市級(jí)課 題中華傳統(tǒng)文化校本課程的構(gòu)建的實(shí)踐研究中布的故事項(xiàng)目 的學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)。在經(jīng)過“布的知識(shí)”的了解， “布的紋樣”審 美的引領(lǐng)環(huán)節(jié)后， 在我們的勞技課課堂中通過了解中國(guó)民俗與傳統(tǒng)布 藝文化，并制作傳統(tǒng)的布藝作品，來完整學(xué)生的體驗(yàn)。全面系統(tǒng)地了 解中國(guó)的布文化， 力求通過一個(gè)個(gè)專題項(xiàng)目的拋磚引玉， 既學(xué)習(xí)了技 術(shù)又喚起學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。我們的教學(xué)對(duì)象是初中六年級(jí)學(xué)生， 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)布文化沒有太多了解

2、， 對(duì)加工布的各種技術(shù)也是初次學(xué)習(xí)。德語目標(biāo)：1、 通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)布文化知識(shí)學(xué)習(xí)，能識(shí)別典型的中國(guó)傳統(tǒng)布藝 作品形象，能說出中國(guó)傳統(tǒng)加工布料的技法。2、 通過欣賞作品，感受中國(guó)傳統(tǒng)布文化的形式美并感知相關(guān)的文 化內(nèi)涵，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感以及保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化 的責(zé)任感。案例描述：片斷一為了在上課的時(shí)候增加學(xué)生的感受和共鳴， 促進(jìn)師生互動(dòng)。 在課前一周帶學(xué)生去計(jì)算機(jī)機(jī)房收集相關(guān)圖文資料。 我先請(qǐng)學(xué)生閱讀文字 資料，了解哪些是中國(guó)民俗文化，中國(guó)傳統(tǒng)的加工布的技術(shù)有哪些， 在民俗文化中出現(xiàn)的經(jīng)典布藝作品有哪些。 大部分同學(xué)能很快利用關(guān) 鍵字搜索到文字信息，但是在搜索作品圖片的時(shí)候各種問題出現(xiàn)，

3、 紛 紛舉手問我“老師，這個(gè)是嗎？” “這個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)的嗎？”“老師，我選不出來！你直接告訴我把吧。”看見同學(xué)們的這種反應(yīng)，我頓時(shí) 感到一絲不安和憂慮。由于文字的信息相對(duì)比較抽象，于是很多同學(xué)雖然閱讀了文字表 述，但在面對(duì)大量的圖片信息的時(shí)候還是篩選不出正確的資料，也說明我們僅僅靠文字宣傳是不夠的，傳統(tǒng)文化的載體形式在現(xiàn)代生活中 的出現(xiàn)機(jī)率很少，缺少文化的滲透和浸潤(rùn)。突然感到我的這堂課是困 難重重又責(zé)任重大。設(shè)計(jì)意圖：在進(jìn)行這次教學(xué)前，我對(duì)學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)民俗和布藝文化 方面的知識(shí)儲(chǔ)備做了了解，幾乎沒有同學(xué)對(duì)這方面的知識(shí)有所知曉， 因此我設(shè)計(jì)了一個(gè)知識(shí)的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。片斷二：在介紹傳統(tǒng)加工布的技術(shù)環(huán)

4、節(jié)，我現(xiàn)場(chǎng)拿出了扎染、蠟染、藍(lán)印 花布的作品，學(xué)生們一個(gè)個(gè)長(zhǎng)大眼睛，伸長(zhǎng)脖子，好像見到了外星球 隕石一樣的好奇，發(fā)出了 “哇！ ”的感嘆聲，當(dāng)我把這些作品傳閱的 時(shí)候，幾乎每個(gè)學(xué)生都拿在手里一邊仔細(xì)端詳，一邊用手摩挲，對(duì)這 些布產(chǎn)生了濃厚的興趣。每個(gè)學(xué)生都想多看一會(huì)，導(dǎo)致傳閱的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)。但是我另咼興的是，我成功的引起了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注由此說明這些傳統(tǒng)的技藝對(duì)學(xué)生來說相當(dāng)陌生， 并且純粹的知識(shí) 的講解和圖片的觀察并不能帶來很好的效果，結(jié)合實(shí)物，調(diào)動(dòng)視覺、 觸覺等各種感官體驗(yàn)，更能使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，加深理解， 我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中也要多創(chuàng)造讓學(xué)生多元地接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。 片斷三：在找尋與

5、中國(guó)民俗文化相關(guān)的布藝經(jīng)典作品的環(huán)節(jié)中，我提問“你所了解的中國(guó)傳統(tǒng)的布藝作品形式有哪些？” 。同學(xué)們?cè)诮?jīng)過課 前收集資料的準(zhǔn)備后，找到了布老虎、香囊、繡花鞋、旗袍等作品形 式，就在大家都努力搜刮還遺漏了哪些信息的時(shí)候，一位女生舉手說“還有招財(cái)貓！ ”頓時(shí)全班同學(xué)一片嘩然。圍繞著這個(gè)話題，紛紛議 論開了，有的說“那是日本傳統(tǒng)文化的代表形象”。有的同學(xué)說“中 國(guó)也有的，我看見市面上有的賣”，有的同學(xué)則一臉的茫然。外來文化的侵蝕造成今天很大一部分青少年吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫片，說的是讓人費(fèi)解的網(wǎng)絡(luò)語言，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解， 傳統(tǒng)文化形象的辨識(shí)度已經(jīng)在慢慢模糊。我們可以引導(dǎo)學(xué)生探索：日 本文化

6、其實(shí)是不斷的吸收和借鑒中國(guó)文化而建立起來的，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)日本文化的形成和發(fā)展長(zhǎng)生了不可估量的作用。同時(shí)我們也要借鑒日本對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和措施。片斷四：在討論了傳統(tǒng)節(jié)日文化后，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)端午民俗文化中一一 粽子香包的制作。香包的制作主要是應(yīng)用到縫紉技術(shù)，對(duì)男同學(xué)來說，對(duì)這個(gè)技術(shù)通常不感興趣， 這也是我上這個(gè)內(nèi)容前比較擔(dān)心的。 當(dāng)時(shí) 我宣布“今天老師教你們一起來做一個(gè)端午節(jié)粽子香包好么？” 話音 剛落，同學(xué)們歡呼，我受寵若驚。沒有看見男同學(xué)沮喪的樣子，在課 代表分發(fā)制作材料時(shí)，一個(gè)個(gè)躍躍欲試，摩拳擦掌。并且在制作中， 無論男女，每個(gè)同學(xué)都非常專注，一針一線的縫制香包。學(xué)生的反應(yīng)證

7、明我們此前一系列的學(xué)習(xí)是有不錯(cuò)的效果。 本節(jié)課 上課時(shí)間的選擇距離端午節(jié)還有 2 周，學(xué)生第一次自己親手制作香包 來慶祝端午節(jié)，使作品體驗(yàn)比較應(yīng)景，學(xué)生興趣濃厚。另外當(dāng)經(jīng)過前 面一系列文化體驗(yàn)的預(yù)熱以后， 技術(shù)學(xué)習(xí)已不再單薄， 它更是對(duì)背后 所承載的文化的一種完整的呈現(xiàn)方式， 學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時(shí)， 也了 解技術(shù)對(duì)傳承民族文化的作用， 從而賦予了技術(shù)學(xué)習(xí)更大的內(nèi)涵和學(xué) 習(xí)動(dòng)力，以前有些學(xué)生會(huì)問“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這些技術(shù)，有什么 用？”。那么作為老師，我們要做的就是引導(dǎo)他們找到這個(gè)問題的答 案！眾所周知，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它所承載的人文 價(jià)值已經(jīng)內(nèi)化為中華民族血管里流淌的血液。 現(xiàn)代文明正是根植于這 片沃土 ,才顯得根深而葉茂。然而，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過 程中，隨著外來文化的廣泛滲透，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消