2020-2021學年高中歷史新教材部編版必修《中外歷史綱要》上學案：第12課　遼宋夏金元的文化 Word版含解析

1、第12課遼宋夏金元的文化目標展示·定方向課程標準認識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化。問題導引1儒學復興運動興起的背景、時間、主要內容；程朱理學的代表人物、特點、地位。(時空觀念，唯物史觀，歷史解釋)2宋詞流行的原因、宋詞的特點、代表；散曲的特點；雜劇的特點、代表作家、地位；宋代話本出現(xiàn)的原因、話本的性質；宋元書法、繪畫的特點。(唯物史觀，歷史解釋)3宋代三大發(fā)明的特點、地位；沈括、郭守敬的主要成就。(歷史解釋)4遼夏金元文字的特點、價值。(歷史解釋)歷史時空基礎必備·探新知一、儒學的復興1背景：從三國到五代，以闡釋_經書字句_為主的儒家學說日益僵化，社會影響總體來說不及_

2、佛教_和_道教_。2時間：從_北宋中期_起， 一批學者掀起了儒學復興運動。3內容(1)力圖挖掘_儒家經書_的思想內涵，強調_學術_為_現(xiàn)實_服務，希望充分發(fā)揮儒學在強化_社會倫理道德秩序_、樹立_基本價值觀_方面的作用。(2)提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的口號。4代表：程朱理學(1)代表人物北宋后期的_程顥_、_程頤_兄弟。南宋的朱熹：對儒學教育進行了深入探索，將_大學中庸_兩篇文章， 加上分別記錄孔子、孟子言論的_論語_孟子_二書， 合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“_五經_”的儒學基礎讀物。(2)內容宇宙觀：認為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天

3、理”。人生觀：認為人生的目標應當是“_存天理，滅人欲_”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“_圣人_”的精神境界。認識論和方法論：_格物致知_。認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識。理學帶有客觀唯心主義傾向。(3)地位：從_南宋_后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。二、文學藝術1宋詞(1)背景商品經濟的發(fā)展，市民和士大夫階層活躍。兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞。(2)特點_唐朝_后期出現(xiàn)的一種新詩體_詞_，到宋朝進入_鼎盛_時期。詞的句子長短不等，用來_配樂演唱_，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固

4、定格式。(3)代表作家：以豪放派的_蘇軾_、_辛棄疾_和婉約派的_柳永_、_李清照_詞作成就最突出。2元曲(1)散曲：散曲是一種比詞更靈活、更通俗的_長短句配樂詩歌_體裁，更加適合_市井_演唱的需要。(2)雜劇特點：將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以_音樂_、_舞蹈_、_表演_、_道白_，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。代表作家：_關漢卿_、_王實甫_等。地位：元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟。3話本(1)背景：宋元城市中，_說書_演出非常盛行。(2)性質：說書底本稱為話本，實際上就是早期的 _白話小說_。4書法繪畫(1)書法：宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求

5、_個性_，不拘_法度_。(2)繪畫：繪畫成就以_山水畫_最為突出，其特點是不強調_寫實_，注重_意境_和_筆墨情趣_。_花鳥畫_、_人物畫_水平也很高。三、科技1三大發(fā)明(1)概況印刷術：_雕版_印刷已經相當普及，北宋工匠_畢昇_發(fā)明了活字印刷術?；鹚帲捍罅恐圃觳⒂糜赺軍事_。指南針：用_人工磁化_的方法造出了指南針，并且廣泛應用于航海。(2)地位：三大發(fā)明為_人類文明的進步_作出了重要貢獻。四大發(fā)明及對世界的影響2科學家(1)北宋的沈括：著_夢溪筆談_記載和總結了當時的許多科技成果。(2)元朝的郭守敬：最重要的業(yè)績是設計和監(jiān)制多種_天文觀測儀器_，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法_授時歷

6、_ ，其中測定的數(shù)據(jù)在當時世界上大為領先。(3)元朝農學家王禎編撰農書，集南、北方農業(yè)技術于一體，其中關于農業(yè)工具的記載尤為豐富。四、少數(shù)民族文字1遼夏金：都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。(1)遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以_刻石立碑_，還進行_文學創(chuàng)作_。(2)金創(chuàng)制了_女真_文字，在科舉中開設_女真進士科_，用女真文字答題。(3)西夏文通過_出土文獻_大量保存下來，包括_佛經_、_法律_、字典，以及從漢文翻譯過來的經史著作。2畏兀體蒙古文(1)形成原因：成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。(2)蒙古文價值：這套文字被用于修史，其中一部分內容的漢語譯本流傳至

7、今，稱為_蒙古秘史_。作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學史上具有特殊價值。(3)改制藏文字母(1)創(chuàng)制：忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧_八思巴_改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號。(2)作用：既用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。(3)地位：是漢語拼音化的最早嘗試。史料探究·釋疑難主題理學對社會價值觀的引領(史料實證，歷史解釋)史料一歷代節(jié)婦烈女人數(shù)統(tǒng)計柱狀圖中國的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當?shù)貥s譽的象征對風俗的描述，烈女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標準的綜合價值觀的組成部分。中國婚姻史史料二酷

8、吏以法殺人，后儒以理殺人。清戴震茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。清林則徐史料三由于理學家將“天理”和“人欲”對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。應該看到，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。張岱年、方克立主編中國文化概論探究1：根據(jù)史料一并結合所學知識，分析程朱理學如何對女性貞節(jié)作為地方道德標準產生影響的。提示1：二程把天理和道德直接聯(lián)系起來，朱熹認為三綱五常就是天理，強調“存天理，滅人欲”。程宋理學在宋以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學，并成為地方教化的工具；女性貞節(jié)觀是程朱理學的體現(xiàn)，受到地方

9、推崇和不斷強化從而成為地方道德標準。探究2：據(jù)史料二、三，說一說理學在社會價值觀引領方面所起的作用。提示2：重視個人道德修養(yǎng)，倡導封建綱常倫理以維系封建統(tǒng)治。注重氣節(jié)、品德、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調社會責任和歷史使命，凸顯人性，并被社會廣泛接受，實現(xiàn)儒學價值觀的世俗化、平民化?！就卣埂砍讨炖韺W的價值觀引領(1)積極宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響。具有和諧意識：強調人與自然、家庭、國家的和諧意識。具有憂患意識：對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。強調身體力行，強調自立精神，對中國文化起了推動和促進作用，對塑

10、造中華民族性格起了積極作用。(2)消極成為統(tǒng)治階級禁錮人民思想、加強專制統(tǒng)治的工具，阻礙了社會的進步。其所宣揚的禮教和“安分”“守命”思想成為勞動人民沉重的精神枷鎖?！按嫣炖恚瑴缛擞彼枷?，扼殺了人的自然欲求。等級觀念、重男輕女、重禮輕法、輕視自然科學、輕視個體自由等觀念，對中國社會的發(fā)展產生了消極影響。隨堂訓練·測達標1(2020·北京朝陽)北宋張載說：“圣人茍不用思慮憂患以經世，則何用圣人？”意思是說如果圣人之學不是為排除國家民族之憂患而立，那么，這種圣人之學是沒有用的。其體現(xiàn)的主旨是(c)a格物致知、探究天理b虛心求知、擇善而從c學貴有用、經世致用d以德育人、博學精思

11、解析據(jù)材料“意思是說如果圣人之學不是為排除國家民族之憂患而立，那么，這種圣人之學是沒有用的”可知，張載主張要學以致用，c項正確；a、b、d各項均與此不符。2朱子語類載：“且以飲食言之，凡饑渴而欲得飲食以充其飽且足者，皆人心也。然必有義理存焉。有可以食，有不可食”這意味著朱熹(b)a認為人性本質是惡b肯定人正當?shù)挠骳倡導適當放縱私欲d特別關注百姓生計解析材料說明人的饑渴要進行飲食屬于人的正常心理，但是這種心理可以以理為依據(jù)，體現(xiàn)出朱熹對于人性正當欲求的肯定，故b項正確；材料沒有說明人性的本質是惡的信息，故a項錯誤；材料中“有可以食，有不可食”說明可以隨著人性需要進行，不是倡導放縱私欲，故c項錯

12、誤；材料沒有說明對于百姓生計的關注，故d項錯誤。3南宋詩人陸游在歷代詩馀中評論某宋代詞人時說：“公非不能歌，但豪放諸歌詞之，曲終，覺天風海雨逼人。”他所評論的詞人應是 (d)a柳永b李清照c關漢卿d蘇軾解析陸游認為該詞人“但豪放”，說明該詞人屬于豪放派，故選d項。李清照和柳永詞屬于婉約派詞人不是豪放派，不選a、b兩項。關漢卿是元朝人，與材料時間不符，排除c項。4“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首作品描繪了秋天旅人漂泊異鄉(xiāng)的愁緒。在文學形式上，它屬于(d)a漢賦b唐詩c宋詞d元曲解析本題考查元朝的主要文學形式元曲的相關知識。根據(jù)所學知識，元朝戲劇空前發(fā)達，