中小學(xué)文言文閱讀100篇詳解

1、中小學(xué)文言文閱讀100篇詳解1、楊氏之子梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果, 果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果?！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫 子家禽?！狈g：梁國(guó)有一戶姓楊的人家里有個(gè)九歲的兒子，非常聰明?？拙絹?lái)拜 見(jiàn)楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來(lái)。楊氏子為孔君平 端來(lái)水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對(duì)楊氏之子，并說(shuō)：“這是你 家的水果?！睏钍献玉R上回答說(shuō)：“我可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)。 拓展：本文選自世說(shuō)新語(yǔ)。作者是南朝宋代的劉義慶。這是我國(guó)第一 部志人小說(shuō)。注釋氏：姓氏，表示家族的姓。甚：非常?；荩夯萃盎邸?，智慧的意思。詣：拜見(jiàn)。乃

2、：就；于是。未聞：沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。示：給看。曰：說(shuō)。未：沒(méi)有 聞：聽(tīng)，聽(tīng)說(shuō)。 夫子：舊時(shí)對(duì)學(xué)者或老師的尊稱。本課描述了楊氏之子的聰明，把楊氏之子巧妙的回答描寫得惟妙惟肖，幽 默風(fēng)趣。2、學(xué)弈弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為 聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué), 弗若之矣。為是其智弗若與曰：非然也。譯文弈秋是全國(guó)之內(nèi)善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋，其中一人 專心致志的學(xué)習(xí)，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，卻 一心認(rèn)為有天鵝要飛來(lái)，想要拉弓箭去把它射下來(lái)。雖然和前一個(gè)人一起 學(xué)棋，但棋藝不如前一個(gè)人好。難道是因?yàn)樗闹橇?/p>

3、不如前一個(gè)人嗎說(shuō): 不是這樣的。注釋弈秋：弈：下棋。（圍棋）。秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。古 人會(huì)把職業(yè)和人名連在一起，比如庖丁是叫丁的廚師。師曠是叫曠的樂(lè)師。 通國(guó)：全國(guó)。通：全。之：的。善：善于，擅長(zhǎng)。使：讓。誨：教導(dǎo)。其：其中。惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋（的教導(dǎo)）。雖聽(tīng)之：雖然在聽(tīng)講。以為：認(rèn)為，覺(jué)得。鴻鵠：天鵝。（大雁）援：引，拉。將至：將要到來(lái)。思：想。弓繳：弓箭。繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。之：謂，說(shuō)。弗若：不如。弗：不。是否定詞。矣：了。與：?jiǎn)嵩唬赫f(shuō)。非然也：不是這樣的。然，這樣。道理：通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了做事必須專心致志，絕不 可以三心二意。弈秋同時(shí)教兩個(gè)學(xué)習(xí)

4、態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果截然 不同，指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。3、陳元方候袁公陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所 履行"元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安， 久而益敬。"袁公日：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤 法卿父”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不 師孔子，孔子亦不師周公譯文 陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公（袁紹）。袁公問(wèn)：“你賢良的父親 在太丘做官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情”元方說(shuō)：“我 父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去安撫

5、，讓人們心安理 得地做事，久而久之，大家就對(duì)他老人家更加敬重袁公說(shuō)：“我曾經(jīng)也 當(dāng)過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親效法（學(xué)習(xí)）我，還 是我學(xué)你的父親”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙 遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公沒(méi)有學(xué)孔子，孔子也沒(méi)有學(xué)周公注釋1、候：拜訪，問(wèn)候。2、履行:實(shí)施，實(shí)行。3、綏：安，體恤。4、孤：封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。還有寡人，孤家等稱呼。.5、師： 學(xué)習(xí)。6、嘗：曾經(jīng)。7、卿：客氣，親熱的稱呼，有表示尊敬的意思在里面。8、法：效法，仿效。也就是學(xué)習(xí)的意思。9、稱：稱贊，贊不絕口 10、周公：周武王姬發(fā)的弟弟。姓姬名旦，周文王姬昌第四子。為西

6、周初 期杰出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人。周公解夢(mèng)的周公 就是他。11、周旋動(dòng)靜：這里指思想和行動(dòng)。12、益：更加13、以：用14、恣：放縱、無(wú)拘束，這里指順從。拓展：袁公是什么樣的人比較自負(fù)，問(wèn)題刁鉆。元方是什么樣的人機(jī)智應(yīng)變。4、葉公好龍葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下 之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。 是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。譯文葉子高先生喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕刻裝飾的也是龍。在這種情況下，天上的真龍知道了這件事，就從天上下降到葉公家里，龍 頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一

7、看見(jiàn)真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇 得他像失了魂似的，驚恐萬(wàn)狀，不能控制自己。由此看來(lái)，葉公并不是 真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。注釋 葉公：春秋時(shí)楚國(guó)葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉，所以叫葉公。子高：葉公的名字。鉤：衣服上的帶鉤。寫：iffll O鑿：通爵，古代飲酒的器具。屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋；“文”是通假字。通“紋二以：在聞：聽(tīng)說(shuō)。下之：從天上到葉公住所處。窺(kui)：這里是探望、偷看的意思。牖(you)：窗戶。施(yi)：延伸,同“拖二堂：廳堂。還(xudn)走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通假字。通“旋走：逃跑。五色無(wú)主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。是：由此

8、看來(lái)。好：喜歡。夫:這，那。是葉公非好龍也：由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍。拓展：這個(gè)成語(yǔ)的意義是：比喻表面上或口頭上愛(ài)好、贊賞某事物，實(shí)際上并不 愛(ài)好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛(ài)好或贊賞，甚至 還懼怕它，反對(duì)它。這個(gè)故事，用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了 他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過(guò)這個(gè)故事，我們要丟棄 理論脫離實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)，樹(shù)立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。同時(shí) 也諷刺了名不副實(shí)、表里不一的人。5、攜苗助長(zhǎng)宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而報(bào)之者，芒芒然歸，謂其人日：“今日病矣！予助 苗長(zhǎng)矣!”其子趨而往視之，苗則稿矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以

9、為無(wú) 益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，攜苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。 譯文有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的宋國(guó)人，一天下來(lái)十分疲勞 地回到家，對(duì)他的家人說(shuō)：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！ "他兒子小 步跑去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一 些的人很少??！以為禾苗長(zhǎng)大沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草 的人。幫助它生長(zhǎng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒(méi)有好處，反而害 了它。注釋閔(min)：通假字，同“憫二擔(dān)心，憂慮。長(zhǎng)(zhang)：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。報(bào)(ya)：拔。芒芒然：，同“茫茫然”，疲憊不堪，很疲勞的樣子。 謂：對(duì),告訴。其人：他家里的人。病

10、：疲勞，困苦，精疲力盡，文中是引申義予：我，第一人稱代詞。表示我的詞，還有余、吾。趨：小步快走。往：去，到去。槁(gao)：草木干枯，枯萎。之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義，不譯。寡：少。耘苗：給苗鋤草。非徒：非但。徒，只是。益：好處。拓展：成語(yǔ)：擢苗助長(zhǎng)。摧：拔起。把苗拔起，幫助其生長(zhǎng)，比喻不管事物的發(fā) 展規(guī)律，強(qiáng)求速成，反而把事情弄糟。寓意：1、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠 的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理：欲速 則不達(dá)。2、人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才 能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，

11、即使有善良的愿望，美 好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。3、要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成，否則，只能是適得其反。6、孟母三遷鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母日： “此非吾所以居處子?！蹦巳ィ崾信?。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又 S： “此非吾所以處吾子也/復(fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn) 退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀?。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之 名。君子謂孟母善以漸化。譯文鄒這個(gè)地方孟軻（孟子）的母親，世人稱她孟母。他家的房子靠近墓地。 孟子玩游戲就學(xué)了些祭拜之類的事。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子 居住就離開(kāi)了，房子靠近集市旁，孟子玩游戲時(shí)學(xué)了

12、些商人吆喝叫賣 的事情。孟子的母親又說(shuō)：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住又將家遷徙 （搬）到學(xué)宮旁邊。孟子玩游戲時(shí)學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮 節(jié)。孟母說(shuō)：“這里真可以是孩子居住的地方就在這里定居下來(lái)了。等 到孟子長(zhǎng)大了，學(xué)習(xí)六藝，最終成為了著名的圣賢。君子們說(shuō)孟子的母親 善于逐步地教育孩子。注釋舍：家。墓間之事：指埋葬、祭掃死人一類的事。處子：安頓兒子。乃：于是，就。嬉：游戲，玩耍。市：集市。賈（gu）人：商販，商人。古代商人也成為商賈。炫賣：同“炫”，沿街叫賣，夸耀。徙：遷移。俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭禮儀式。徙居：搬家。及：等到。大儒：圣賢。揖讓進(jìn)退：即打拱作揖、進(jìn)退朝堂等古代

13、賓主相見(jiàn)的禮儀。揖：作揖。遂：最后。卒：最終，終于。拓展：寓意：良好的環(huán)境對(duì)人類的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的。7、一毛不拔一猴死，見(jiàn)冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。”即喚夜 叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人”譯文一只猴子死后見(jiàn)到了閻王，（向閻王）要求投胎做人。閻王說(shuō)：“既然你想 做人，就需要將毛全部拔掉。”于是（閻王）就叫夜叉給猴子拔毛。剛剛 才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來(lái)。閻王笑道：“看你，連一根 毛都舍不得拔，怎么做人呢”注釋既：既然之：代指猴毛方：才勝：能忍受。不勝就是不能忍受，不能承受。拓展：成語(yǔ)：一毛不拔：形容為人非常吝嗇自私。8

14、、愚人食鹽昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得 鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也“愚人無(wú) 智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。譯文從前有個(gè)愚蠢的人，到其他人（朋友）家，主人給他食物吃。他嫌棄食 物太淡沒(méi)有味道。主人知道之后，于是給他增加了鹽。感覺(jué)到了鹽的美味 之后，就自言自語(yǔ)說(shuō)：“味道鮮美的原因，是因?yàn)橛辛他}的緣故。很少就 如此，何況更多一些呢”這個(gè)愚蠢的人沒(méi)有智慧，就只空口吃鹽。味覺(jué)敗 壞，反而成為他的禍患。注釋1食：食物。2聞己：聽(tīng)到之后。3更：再次。4益：增加。5既：已經(jīng)。6空：空口。7 口爽：口味敗壞。爽：差、敗壞。8所以：的原因。9復(fù)

15、：再。10智:智慧。12故：緣故。13反：反而。14患：禍患。9、刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜/ 舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 譯文有個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下 劍的地方做了記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方?！贝Ａ讼聛?lái)，這個(gè) 楚國(guó)人從他刻記號(hào)的地方跳到水里尋找劍。船已經(jīng)航行了，但是劍沒(méi)有 行進(jìn)，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎！注釋涉：過(guò)，渡。者：的人，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。其：他的，代詞。自：從。墜：落。于：在，至IJ。遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，亥人 是：指示代詞，這，這個(gè)，這兒，

16、這樣。吾：我的。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。所從墜：從劍落下的地方。墜：落下其：他，代詞。求：找，尋找。之：僉I，代詞。矣：了。而：然而，表轉(zhuǎn)折。若：像。此：這樣。不亦惑乎：不是很糊涂嗎惑，愚蠢，糊涂?！安灰嗪酢笔且环N委婉的反 問(wèn)句式。成語(yǔ)：刻舟求劍，比喻人的眼光未必與客觀世界的發(fā)展變化同步，也比喻辦事刻 板，拘泥而不知變通。寓意：這個(gè)故事對(duì)那些思想僵化、墨守成規(guī)、看不到事物發(fā)展變化的人 是一個(gè)絕妙的諷刺。故事告訴我們：辦事不能只憑主觀愿望，不能想當(dāng)然， 要根據(jù)客觀情況的變化而靈活處理。10、伯牙絕弦伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨 峨兮若泰山！”志在流水，鐘子

17、期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念, 鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。譯文伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨 的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú) 際的江河在我面前流動(dòng)！”無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都 會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他 的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不 再?gòu)椙伲员憬^了自己對(duì)鐘子期的思念。注釋善：擅長(zhǎng)，善于。鼓：彈奏。聽(tīng)：傾聽(tīng)。絕：斷絕。志在高山：

18、心中想到高山。善哉：贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即好啊、“妙啊二善，好；哉，語(yǔ)氣詞, 表示感嘆。峨峨：高兮：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊二若：像一樣。志在流水：心里想到河流。洋洋：廣大。念：心里所想的。必：一定，必定。之：他。謂：認(rèn)為，以為。知音：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。乃：就。復(fù)：再，又。弦：在這里讀作xidn的音。拓展：這篇短文是兩個(gè)詞語(yǔ)的出處：知音和高山流水。高山流水：“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。同時(shí)也是古 琴曲的名字?？?、文侯與虞人期獵魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂(lè)，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲 酒樂(lè)，天又雨，公將焉之”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可不一會(huì) 期哉!”乃往

19、，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。譯文魏文侯和虞人約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常得高興，天下起 雨來(lái)。文侯要出去赴約，旁邊的人（隨從的侍臣）說(shuō)：“今天飲酒這么快 樂(lè)，天又下雨了，您要去哪里呢”魏文侯說(shuō)：“我與虞人約好了去打獵， 雖然在這里很快樂(lè)，但是怎么能不去赴約呢”于是就前往約定地點(diǎn)，親自取 消了打獵的活動(dòng)。魏國(guó)因?yàn)檫@個(gè)原因開(kāi)始變得強(qiáng)大。注釋虞人：管理山澤的官。期獵：約定打獵時(shí)間。期：約定是：這罷：停止，取消。之：至I,往。焉：哪里豈：怎么可：能乃：于是就啟示：做人要講究誠(chéng)信，不能因?yàn)樽约旱目鞓?lè)或事情就違背承諾。12、畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。

20、 請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右 手畫蛇，曰：“吾能為之足?！蔽闯?，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足， 子安能為之足”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。譯文楚國(guó)有個(gè)管祭祀的官員，賜給門客們一壺酒。門客們互相商量說(shuō)：“兒 個(gè)人喝這壺酒不夠，一個(gè)人喝這壺酒才有剩余。請(qǐng)大家在地上畫蛇，先畫 成的人喝這壺酒。”一個(gè)人先把蛇畫好了。他拿起酒壺將要飲酒，就左手 拿著酒壺，右手畫蛇，說(shuō)：“我能夠給蛇添上腳！ ”沒(méi)等他畫完，另一個(gè)人 的蛇畫成了，奪過(guò)他的酒說(shuō)：“蛇本來(lái)沒(méi)有腳，你怎么能給它添上腳呢” 于是就把壺中的酒喝了。那個(gè)給蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。注釋賜：賞給，古代上給下，長(zhǎng)

21、輩給晚輩送東西叫賜。舍人：門客，手下辦事的人乃左手持卮(zhi)：古代飲酒用器具。相謂：互相商議。為蛇：畫蛇。引：拿，舉。且:將要固：本來(lái)，原來(lái)。子：對(duì)人的尊稱，您；你。安能：怎能；哪能。為：給；替。遂：于是；就。亡：丟失，失去。成語(yǔ)比喻做了多余的事，非但無(wú)益，反而不合適。也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無(wú)中生有。啟示1、做事不可多此一舉，否則有時(shí)還會(huì)失去一些東西，得不償失，弄巧成 拙。2.無(wú)論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。13、掩耳盜鈴范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況 然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之， 悖也！譯文范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)得到

22、了一口鐘的百姓，想要背著它逃跑。但是， 這口鐘太大了，不可以背起來(lái)，他就打算用錘子毀掉它。那口鐘就“就” 地發(fā)出了很大的響聲。他害怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自 己的耳朵捂住。害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的 耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太荒謬了。注釋(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗 后，逃在齊國(guó)。亡，逃亡。(2)鐘：古代的打擊樂(lè)器。則:但是(4)負(fù)：用背馱東西。(5)況(hudng)然：形容鐘聲。(6)遽(ju)：立刻。悖(bbi)：荒謬。惡:害怕。成語(yǔ)：把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽(tīng)不見(jiàn)別人也會(huì)聽(tīng)不見(jiàn)，比喻自欺欺人。寓意:凡是要

23、客觀存在的東西，它不會(huì)依人的主觀意志為改變。14、精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙， 赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東 海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以埋于東海。漳水出焉，東 流注于河。譯文再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。有一種鳥(niǎo)在那 里，它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名字叫精衛(wèi), 它的叫聲像在呼喚自己的名字。這是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃去東 海游玩，溺水身亡，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)常叼著西山上的 樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。漳河就從這里（發(fā)鳩山）起源，向東流去, 注

24、入黃河。注釋1、曰：本意是說(shuō)，這里可以解釋為叫作。2、發(fā)鳩之山：古代傳說(shuō)中的山名3、拓木：拓樹(shù)，桑樹(shù)的一種 4、狀：形狀5、烏：烏鴉6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋7、其鳴自（音同“叫”）：它的叫聲是在呼喚自己的名字8、是：這9、炎帝之少女：炎帝的小女兒10故：所以11、湮：填塞拓展：山海經(jīng)：是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、 宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為山海經(jīng) 不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥(niǎo)獸。15、世無(wú)良貓某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈扇。貓既飽且安，率不食鼠，甚 者與鼠游戲，鼠以故益暴。某恐，遂不

25、復(fù)蓄貓，以為天下無(wú)良貓也。是無(wú) 貓邪是不會(huì)蓄貓也。譯文有個(gè)人討厭老鼠，傾盡所有的家財(cái)尋求到很好的貓。用魚(yú)肉喂養(yǎng)，用棉 墊、毯子給貓睡。貓已經(jīng)吃得飽飽的并且過(guò)得安安穩(wěn)穩(wěn)，大都不捕鼠了， 有時(shí)貓甚至與老鼠一塊嬉戲，老鼠因?yàn)檫@個(gè)原因更加兇暴。這人害怕了,就再也不養(yǎng)貓了，認(rèn)為天下沒(méi)有好貓。這是沒(méi)有好貓嗎這是他不會(huì)養(yǎng)貓的原因。注釋(1)某:某個(gè)人；有一個(gè)人。(2)惡：討厭；厭惡。(3)破家：拿出所有的家財(cái)。破：傾盡(4)厭：滿足。(5)以：用。(6)腥膏：魚(yú)和肥肉。腥：代指鮮魚(yú)。膏：肥肉。(7) 13： (ji) (®W)古書上說(shuō)的一種植物，似芹，可食，子大如麥粒。俗稱“鬼麥二氈“：氈子和毯子

26、。(8)且：并且。(9)率：大都。(10)故：緣故。(11)益：更加。(12)暴：兇暴。橫行不法。(13)遂：于是；就。(14)逐：驅(qū)逐，趕走。(15)蓄：養(yǎng)。(16)以為：認(rèn)為啟示：溺愛(ài)是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來(lái)的。環(huán)境過(guò)于安分，就會(huì)懶散， 不思進(jìn)取。16、鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履， 乃日：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試 之以足”曰：“寧信度，無(wú)自信也譯文有個(gè)想要買鞋子的鄭國(guó)人，先測(cè)量好自己腳的尺碼，把尺子放在他的座 位上。等到到了集市，卻忘了帶尺子。己經(jīng)拿到了鞋子，卻說(shuō)：“我忘記 帶尺子了?！本头祷丶胰ト?/p>

27、尺子。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了， 最后鄭國(guó)人就沒(méi)能買到鞋子。有人問(wèn)他說(shuō)：“為什么你不用自己的腳去試一試呢”他說(shuō)：“我寧可相信尺子，也不相信自己的腳注釋1.欲：將要，想要。2 .者：（怎么樣）的人。3 .先：首先,事先。4 .度（duo）：衡量。用尺子度量的意思（動(dòng)詞）5 .而：然后6 .置：放，擱在。7.之：代詞，它。8 .其：他的，指鄭人的。9坐：通“座”，座位。10 .至：等到。11 .之：到去，前往。（動(dòng)詞）12 .操：拿、攜帶。（動(dòng)詞）13 .a：已經(jīng)。14 .履：鞋子，革履。（名詞）15 .乃：于是（就）16 .持：拿，在本文中同“操（動(dòng)詞）17 .反：通“返”，返回。18

28、 .罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。19 .遂：于是。20 .寧（ning）：副詞。寧可，寧愿。21 .自信：相信自己。22 .以：用。31.吾：我。拓展：這個(gè)故事告訴人們：對(duì)待事物要會(huì)靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī), 死守教條。這篇故事的作者是韓非子。17、讀書要三到凡讀書.須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字， 不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古 人云，“讀書百遍，其義自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余 嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心 眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也

29、。三到之中，心到 最急。心既到矣，眼口豈不到乎譯文只要是讀書，就要每個(gè)字都讀得很大聲，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀 一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只 要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記。古人說(shuō)過(guò):“讀書百遍，其義自見(jiàn)。”就是說(shuō)書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說(shuō)明， 自然就會(huì)明白它的道理了。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書有三到，謂心到、眼到、口 到。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專心致志， 卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之 中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎注釋誤:錯(cuò)。倒：顛倒。牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)

30、默背大意。 見(jiàn)：同"現(xiàn)"表露出來(lái)。曉：知道。漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。急：重要，要緊。矣：相當(dāng)于“了豈：時(shí)常，習(xí)乎：?jiǎn)?語(yǔ)氣詞余嘗謂：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。謂，說(shuō)拓展：朱熹，行五十二，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，又稱朱 文公。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代 表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。18、晏子使楚晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰： “使狗國(guó)者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！焙钫吒?，從大門入。見(jiàn)楚王。王曰：“齊無(wú)人耶”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮 汗成雨，比肩繼踵而

31、在，何為無(wú)人"王曰：“然則何為使予“晏子對(duì)曰：“齊 命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜 使楚矣！”譯文晏子出使到楚國(guó)。楚人因?yàn)殛套由聿陌?，在大門的旁邊開(kāi)一個(gè)小門請(qǐng)晏子進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說(shuō)：“出使到狗國(guó)的人從狗門進(jìn)去，今天我出使 到楚國(guó)來(lái)，不應(yīng)該從這個(gè)狗門進(jìn)去?！庇淤e客的人帶晏子改從大門進(jìn)去。(晏子)拜見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)：“齊國(guó)沒(méi)有人可派嗎”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)的 都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開(kāi)袖子，就能遮天；揮灑汗水， 就是下雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說(shuō)齊國(guó)沒(méi)有人 呢”楚王說(shuō)：“既然這樣，那么為什么會(huì)派你來(lái)呢”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)

32、派 遣使臣，各有不同的規(guī)矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君 主所在的國(guó)家，沒(méi)有德沒(méi)有才的人被派遣出使到?jīng)]有德沒(méi)有才的國(guó)王所在 的國(guó)家。我晏嬰是最沒(méi)有德才的人，所以只好出使到楚國(guó)來(lái)了 注釋使：出使，被派遣前往別國(guó)。后面的兩個(gè)使字，一個(gè)作名詞即使者，一個(gè) 作動(dòng)詞即委派。以：因?yàn)?。短：長(zhǎng)短，這里是人的身材矮小的意思。袂(mei)：衣袖命：命令，這里是委任、派遣的意思。主：主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國(guó)君。 不肖：不賢，這里指沒(méi)有德才的人。拓展：故事贊揚(yáng)了晏子愛(ài)國(guó)，機(jī)智勇敢，善于辭令，靈活善辯的外交才能與不懼大 國(guó)、不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。諷刺了狂妄自大，傲慢無(wú)理，自作聰

33、明的人。19、富人之子齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一口，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能克其家”父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，豈有不通世務(wù)者耶”艾子曰：“不須試之他，但問(wèn)君之子，所食者米，從何來(lái)若知之，吾當(dāng)妄 言之罪父遂呼其子問(wèn)之。其子嘻然笑曰：“吾豈不知此也每以布囊取來(lái)。”其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中來(lái)”艾子曰：“非其父不生其子譯文齊國(guó)有個(gè)富人，家里有很多錢，但是他的兩個(gè)兒子很笨，兒子的父親又不 教他。一天，艾子對(duì)富人說(shuō)：“您的兒子雖然很好，但（您的兒子）不通 世務(wù)，他日后怎么能夠持家呢”富人大怒道：“我的兒子，聰明并且具有 各種本領(lǐng)，怎么會(huì)不

34、了解世間的各種事情呢”艾子說(shuō)：“不如試一試他，只 要問(wèn)你的兒子，米是從哪里來(lái)的，如果知道，我承擔(dān)造謠的罪名。”父親 就叫他的兒子來(lái)問(wèn)他，兒子笑嘻嘻地說(shuō)：“我怎么會(huì)不知道呢米是從布袋 里取來(lái)的?！备蝗松袂樽兊脟?yán)肅，改變面容說(shuō)：“兒子（你）太笨了，難道 不知道米是從田中來(lái)的嗎”艾子說(shuō)：“不是他的父親不生他的兒子（有這 樣的父親，兒子怎么會(huì)不笨呢）注釋累：積攢、擁有曷:何，怎能。克：勝任。敏：靈敏，聰明。恃：依靠，指具有。多能：多種本領(lǐng)。當(dāng)：擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)。妄言：亂說(shuō)，造謠。愀然改容：神色變得嚴(yán)肅。改容，改變面色。以：從。寓意：諷刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更說(shuō)明了有其父必有其 子的道理，

35、孩子不可以嬌生慣養(yǎng)，否則對(duì)他很不利，因此教育方法也很重 要。20、北人食菱北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴?殼/其人自護(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴?wèn)者曰：“北 土亦有此物否"答曰：“前山后山，何地不有”夫菱生于水而非土產(chǎn)，此 坐強(qiáng)不知以為知也。譯文有個(gè)出生在北方不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃 菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有人對(duì)他說(shuō)：“吃菱角必須去掉 殼再吃?！蹦侨藶榱颂蛔o(hù)住自己的短處，說(shuō)：“我不是不知道，連殼一起吃 進(jìn)去的原因，是想要清熱解毒?！眴?wèn)的人說(shuō)：“北方也有這種東西嗎”他回 答說(shuō)：“前面的山后面的山

36、，哪塊地沒(méi)有呢”菱角生長(zhǎng)在水中，（他）卻說(shuō) 是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗麨榱搜b作有學(xué)問(wèn)，硬要把不知道的說(shuō)成知道 的。注釋1 .北人：北方人。2 .識(shí)：知道。3 .菱：俗稱菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實(shí)可以煮著吃。性 喜溫暖和充足陽(yáng)光，盛產(chǎn)于我國(guó)中部和南部。果實(shí)有硬殼。4.仕于：（仕 途）在做官。于，在。5 .席：酒席。6 .啖:吃。7 .井殼：連同皮殼。8 .或：有人。9曰：說(shuō)。10 .食：食用，在這里可以指吃。11 .去：去除，去掉。12 .護(hù)：掩飾。13 .短：缺點(diǎn)，短處，不足之處。14 .并：一起。15 .欲：想要。16 .以：用來(lái)。17 .答：回答。18 .何：哪里。19 .而

37、：表示轉(zhuǎn)折，此指卻20 .坐：因?yàn)?，由于?1 .® （qiang）：本文中指“勉強(qiáng)”。拓展：知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，人不可能什么都懂，因此不能不懂裝懂。如果不懂裝 懂，就難免露餡出丑，若“知之為知之，不知為不知（孔子的話）”，反而 不會(huì)有人笑你，應(yīng)實(shí)事求是，才能弄懂問(wèn)題。21、濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處土請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廉食以數(shù) 百人。宣王死，渭王立，好一一聽(tīng)之，處土逃。翻譯齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處土請(qǐng)求給齊宣王吹竽, 宣王感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世了，齊潘王繼承王 位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處土聽(tīng)到這件事后，便逃走了。注釋

38、（1）出自韓非子。濫：失實(shí)的，假的。竽：一種古代樂(lè)器，即大笙?！盀E竽”即不會(huì)吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。（2）齊宣王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君。姓田，名辟疆。（3）使：讓。（4）必：一定，必須，總是。（5）南郭：復(fù)姓。住在南城的人就以自己的住處作為姓氏。類似的還有東郭、南宮、西門等。（6）處士：古代稱有學(xué)問(wèn)、有品德而沒(méi)有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生，（7）請(qǐng)：請(qǐng)求，要求。（8）為：給，替。（9）說(shuō)：通“悅二對(duì)感到高興。（10）縻食（linsi）以數(shù)百人：拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。縻：糧食。食:供養(yǎng)。（11）以：用，拿。（12）渭王：齊國(guó)國(guó)君，宣王的兒子。（13）立：繼承王位。（14）好：喜歡，喜悅，此處是喜歡。拓

39、展：這個(gè)寓言比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混 在好東西里充數(shù)。南郭先生也成了濫竽充數(shù)者的代名詞。南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練, 使自己具有真才實(shí)學(xué)。22、人有亡斧者 人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽(tīng) 其言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧, 他口，復(fù)見(jiàn)其鄰之子，其行動(dòng)、顏色、動(dòng)作皆無(wú)似竊斧者也。翻譯有個(gè)丟了斧子的人，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走 路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽(tīng)他的言 談話語(yǔ)，像是偷斧子的；一舉一動(dòng)，沒(méi)有一樣不像是偷斧子的人。

40、沒(méi)多久, 他挖溝時(shí)卻找到了自己的斧子。另一天，他再看見(jiàn)他鄰居的兒子，就覺(jué)得 他的行為、表情、動(dòng)作，都不像偷斧子的人。注釋者：的人。亡：丟掉，丟失。亡羊補(bǔ)牢的亡也是這個(gè)意思。意：同臆，估計(jì)，懷疑，猜想。其：指代鄰人之子。竊：偷盜。無(wú)為而不竊斧也：沒(méi)有一樣不像偷斧子的人。他日：另一天。復(fù)：再，又。俄：一會(huì)兒，不久。視：看。皆：都。行動(dòng)：走路的姿勢(shì)。顏色：容顏神色、表情。拓展：成語(yǔ)：疑鄰盜斧 啟示：做人處事要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能憑空猜想。23、父善游有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此 其父善游其父雖善游，其子豈遽善游哉以此任物，亦必悖矣。翻譯有個(gè)經(jīng)過(guò)江邊的人，看

41、見(jiàn)一個(gè)人正拉著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩 嚇得直哭。這人問(wèn)他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳孩子的父親雖然擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎用這種觀點(diǎn) 對(duì)待事物，也一定是違反常理的。注釋1 .方，正在。2 .引:拉,牽。豈：難道3 .故：原因。4 .善：擅長(zhǎng)5 .遮：立即。6 .以此任物：用這種觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待事物。任，對(duì)待。任物：對(duì)待事物。以：用。7 .悖：違反。拓展：道理：知識(shí)與技能是無(wú)法遺傳的。一個(gè)人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的 作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是可笑的。24、晏子諫殺燭鄒齊景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之。公怒，詔吏欲殺之。 晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪殺之公曰

42、：“可J于是召而數(shù) 之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故 殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪 已畢，請(qǐng)殺之/公曰：“勿殺！寡人聞命矣翻譯齊景公喜歡捕鳥(niǎo)。他命令（派）燭鄒管理鳥(niǎo)。鳥(niǎo)卻逃跑了。齊景公生氣 了，叫來(lái)官員要?dú)⒌羲T鄒）。晏子說(shuō)：“燭鄒有三條罪狀，請(qǐng)讓我列舉 他的罪狀然后殺掉他齊景公說(shuō)可以。于是召見(jiàn)燭鄒，在齊景公面前列 舉他的罪行，說(shuō)：“燭鄒！你給我們君王管理鳥(niǎo)，卻讓鳥(niǎo)逃跑了，這是第 一條罪行；讓我們君王為了一只鳥(niǎo)的原因就要?dú)⑷?，這是第二條罪行；讓 諸侯聽(tīng)到這件事，認(rèn)為我們的君王看重鳥(niǎo)而輕視士人，這是第三條罪行。 燭鄒的罪已經(jīng)列舉

43、完畢，請(qǐng)殺死燭鄒景公說(shuō)：“不用殺了，我明白你的 指教了注釋好：愛(ài)好，喜愛(ài)。弋：（yi）帶有繩子的箭，用來(lái)射鳥(niǎo)；這里指用弋射；捕鳥(niǎo)。使（使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)）：命令，派遣（上級(jí)對(duì)下級(jí)）。主：掌管，主管，負(fù)責(zé)管理; 詔：詔書，皇上的命令或文告。這里指下令。數(shù)(Shu):歷數(shù)；列舉使(使吾君、使諸侯)：致使，讓。是：這。故：原因，緣故。重：重視，以為重。輕：輕視，以為輕。聞命：接受教導(dǎo)。命：命令，這里指教導(dǎo)。寡人：古代君主自稱。拓展：揭露當(dāng)時(shí)的帝王統(tǒng)治者重鳥(niǎo)輕人的殘暴本質(zhì)，頌揚(yáng)晏子的能言善辯與機(jī)智、 正直的精神。人與人交流需掌握適當(dāng)技巧，在勸誡指正別人時(shí)也應(yīng)做到趨利避害。勸阻他人也要講究方法，有時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)避其鋒

44、芒，就會(huì)有事半功倍的效果。25、鐵杵磨針磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成， 棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針太白感其意，還 卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。翻譯磨針溪，坐落在眉州的象耳山下。世人傳說(shuō)李白在山中讀書，沒(méi)有完成學(xué) 業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開(kāi)了。他經(jīng)過(guò)一條小溪，遇見(jiàn)一位老婦人在磨鐵棒，問(wèn) 她在干什么，老婦人說(shuō)：“我想把它磨成針?！崩畎妆凰木窀袆?dòng)，就回 去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱姓武。現(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。注釋成：完成。去：離開(kāi)。逢：碰上。媼：婦女的統(tǒng)稱。方：正在。鐵杵；鐵棍，鐵棒.杵，壓米或捶衣用的棒，一頭粗一頭細(xì)的圓棒。.欲：想要. 感：被感動(dòng).還：

45、回去。氏：姓的人。拓展：1、只要堅(jiān)持不懈，就算是鐵杵，也能磨成針。2、一個(gè)人，不管結(jié)果如何， 只要堅(jiān)持不懈，即可創(chuàng)佳績(jī)。3、目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不 半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。4、如果有了目標(biāo)就不能中止， 持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。26、那原泣學(xué)那原少孤，數(shù)歲時(shí)，過(guò)書舍而泣。師曰：“童子何泣"原曰：“孤者易傷, 貧者易感。夫書者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué), 中心傷感，故泣耳/師惻然曰：“欲書可耳!”原曰：“無(wú)錢資。”師曰：“童 子茍有志，吾徒相教，不求資也/于是遂就書。一冬之間，誦孝經(jīng)論 語(yǔ)。翻譯：郵原小時(shí)候失去父親，

46、幾歲時(shí)，經(jīng)過(guò)書塾就哭起來(lái)了，老師問(wèn)他說(shuō)：“孩 子，你為什么哭泣”那原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。凡是能 夠?qū)W習(xí)的人，都是些有父母的孩子。我一來(lái)羨慕他們有父親，二來(lái)羨慕他 們能夠上學(xué)。內(nèi)心感到悲傷，所以就哭了老師同情他，說(shuō)：“你想要讀 書嗎”那原說(shuō)：“我沒(méi)有錢支付學(xué)費(fèi)?！崩蠋熣f(shuō)：“孩子如果有志向，我白 教你，不收學(xué)費(fèi)。”于是那原就開(kāi)始讀書。一個(gè)冬天的時(shí)間，就已能背誦 孝經(jīng)論語(yǔ)。注釋孤：年少失去父親。書舍：書塾。何：為什么中心：內(nèi)心里。故：所以。得學(xué)：能夠?qū)W習(xí)。惻然：憐憫，同情。茍：如果，要是。徒：白白的，此處指不收費(fèi)。就書：上書塾（讀書）。拓展：我們要好學(xué)，并且珍惜我們來(lái)之不易的讀書機(jī)會(huì)

47、。也應(yīng)向文中老師學(xué)習(xí)， 無(wú)私給予別人求學(xué)的幫助，尊重愛(ài)學(xué)習(xí)、有志向的人。27、三人成虎龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：'今一人言市有虎，王信之乎，王曰：'否。''二人言市有虎，王信之乎，王曰：'寡人疑之矣。三人言市有虎，王信 之乎'王曰：'寡人信之矣。龐蔥曰：'夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成 虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人，愿王察之。王曰：'寡 人自為知。于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。翻譯龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對(duì)魏王說(shuō)：“現(xiàn)在，如果有一個(gè)人 說(shuō)集市上有老虎，您相信嗎”“魏王說(shuō)：“不相信。”

48、龐蔥說(shuō)：“如果是兩個(gè) 人說(shuō)，大王相信嗎”魏王說(shuō)：“那我就要懷疑這種說(shuō)法了。”龐蔥又說(shuō)：“如 果三個(gè)人說(shuō)集市上有老虎，大王相信嗎”魏王說(shuō)：“我相信了?！饼嬍[說(shuō)：“大街上不會(huì)有老虎，那是很明顯的，但是三個(gè)人說(shuō)有老虎，就像真有老 虎了。如今邯鄲距離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而議論我的人超過(guò)了三 個(gè)。希望您能明察秋毫魏王說(shuō)：“我知道該怎么辦于是龐蔥告辭而 去，而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來(lái)太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥 果真不能夠再見(jiàn)魏王了。注釋質(zhì)：人質(zhì)，這里用作動(dòng)詞，指作人質(zhì)。謂將人作為抵押品，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 國(guó)與國(guó)之間的外交慣例。邯鄲：趙國(guó)的都城。市：集市 之：代詞，這里指“市有虎”這件事。信：相信

49、。夫：語(yǔ)氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有與此相應(yīng)的 詞語(yǔ)。明：明白，清楚。然：可是。去：距離。議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說(shuō)人壞話。愿：希望。察：觀察，仔細(xì)看，明察。反：通“返”,返回。得：能夠（得到）。見(jiàn)：拜見(jiàn)、謁見(jiàn)。這里指召見(jiàn)。拓展：成語(yǔ)：三人成虎啟示：對(duì)人對(duì)事不能以為多數(shù)人說(shuō)的就可以輕信，而要多方進(jìn)行考察、思 考，并以事實(shí)為依據(jù)作出正確的判斷。這種現(xiàn)象在實(shí)際生活中很普遍，不 加辨識(shí)，輕信謊言，就會(huì)讓人犯錯(cuò)誤。28、截竿入城魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截而入遂依而截 之。譯

50、文魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門的人，起初（開(kāi)始時(shí)）豎立起來(lái)拿著它，但 不能進(jìn)入城門，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么辦 法來(lái)了。不久，有個(gè)老人來(lái)到這里，說(shuō)：“我雖然不是圣賢，只不過(guò)見(jiàn)到 的事情多了，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門呢”于是那個(gè)魯 國(guó)人依從了老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔?。注釋初：開(kāi)始時(shí)。執(zhí)：握，持，拿。亦：也，仍然。計(jì)：計(jì)謀,辦法。俄：一會(huì)兒，不久。老父（伯）：古時(shí)對(duì)年長(zhǎng)的男人的尊稱。吾：我。圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人。矣：了。何：疑問(wèn)代詞，怎么，為什么。以：用。遂：于是，就拓展：魯人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常 是愚蠢的，決不能做自作

51、聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣 也應(yīng)積極動(dòng)腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見(jiàn)。29、吳起守信昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而 食。”故人至暮不來(lái)，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來(lái)，方與 之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟 欲服三軍，非信不可也！譯文從前吳起外出，遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說(shuō)：“好，咱約定 等我回來(lái)就（到你家）吃飯吳起說(shuō)：“我等待您一起吃老朋友到了 傍晚還沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老 朋友，老朋友來(lái)了，才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因， 是怕自己說(shuō)了話

52、不算數(shù)。他堅(jiān)守信用到這樣的程度，這是能使軍隊(duì)信服的 緣由吧！要想使三軍信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。注釋昔：從前。故人：老朋友。期：約定。明日：第二天。令：命令，派。方：才之：代詞，指“老朋友”俟（si）：等待 恐：恐怕；擔(dān)心可：行；可以 信：信用非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，講信用。歟：語(yǔ)氣詞，吧.宜：應(yīng)該拓展：成語(yǔ)：自食其言啟示：做人要講誠(chéng)信，別人才會(huì)信任你。30、荀巨伯探友荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾。值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！?巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪”賊既至， 謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止"巨伯曰

53、：“友人有 疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有 義之國(guó)遂班軍而還，一郡并獲全。譯文荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來(lái)攻城。朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)： “我如今是快死的人了，你可以離開(kāi)了！ "荀巨伯說(shuō)我遠(yuǎn)道而來(lái)看望你，你卻要我離開(kāi)；敗壞道義來(lái)求生（保全性命），這哪里是我的行為呢”賊 兵來(lái)了之后，問(wèn)荀巨伯說(shuō)：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人， 竟敢獨(dú)自停留在這里”荀巨伯回答說(shuō)：“朋友有疾病，（我）不忍心拋下他， 寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的生命賊兵聽(tīng)后相互說(shuō)道：“我們這些無(wú)義 的人，卻要攻入這個(gè)講究道義的國(guó)家！”于是調(diào)動(dòng)整個(gè)軍隊(duì)回去了，全城 因而得以保

54、留。注釋疾：病。值：正趕上。語(yǔ)：對(duì)說(shuō)子：尊稱，相當(dāng)于“您”去：離開(kāi)敗義：毀壞道義豈：難道既：已經(jīng)，在之后。一：整個(gè)止：停留委：丟下；舍棄遂：于是班軍：調(diào)回軍隊(duì)，班：撤回還：回去并：都拓展：道理：做人應(yīng)該講情意，舍生取義的義舉不僅救了他人性命,更是拯 救了一座城，乃至一個(gè)國(guó)家！堅(jiān)守信義、大義凜然、對(duì)友忠誠(chéng)、舍生取義、 重情義、把情意看得比生命還重要。31、朝三暮四宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口， 充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不訓(xùn)于己也。先誑之日：“與 若芋，朝三而暮四，足乎”眾狙皆起怒。俄而曰：“與若芋，朝四而暮三， 足乎”眾狙皆伏而喜。翻譯宋國(guó)有一個(gè)養(yǎng)

55、猴子的老人，他很喜歡猴，養(yǎng)的猴成為了一大群，他能懂得 猴們的心意，猴們也懂得老人的心意。老人減少了他全家的口糧，來(lái)滿足 猴們的欲望。不久，家里缺乏食物了，他將要限制猴們的食物，害怕猴們 生氣不聽(tīng)從自己，就先騙猴們：“我給你們的橡樹(shù)果實(shí)，早上三顆，晚上 四顆，足夠了嗎”眾多猴子很生氣，都跳了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“我給你們的橡樹(shù)果實(shí)，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎”獅猴們聽(tīng)后 都很開(kāi)心地趴下（對(duì)那老人服服帖帖的了）。注釋狙（ju）公：養(yǎng)猴子的老頭。狙：猴子。解：了解，理解，懂得。意：心意。得：懂得。損：減?？冢?口糧。充：滿足。欲：欲望，要求。俄而：一會(huì)兒，不久。匱：缺乏。限：限制?？郑嚎峙隆ｑZ（xin）：馴服，順從，聽(tīng)從。引申為服服帖帖。誑（kuang）：欺騙。之：代詞，它，代指猴子們。與：給。若：文言文中的人稱代詞，代“你”、“你們”，文中指猴子們。茅（xi）：橡樹(shù)的果實(shí)，俗稱“橡實(shí)”。朝：早上。足：夠，足夠。眾：所有的。皆：都。拓展： 成語(yǔ)：朝三暮四：原來(lái)比喻用詐術(shù)欺騙人，后來(lái)用以比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常，變化多端，捉摸不定。32、曾子殺彘曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘?！捌捱m市 來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c 戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教