中小學(xué)文言文閱讀100篇詳解

1、中小學(xué)文言文閱讀100篇詳解1、楊氏之子梁國楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓福覆辉?，乃呼兒出。為設(shè)果, 果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜??！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫 子家禽?！狈g：梁國有一戶姓楊的人家里有個九歲的兒子，非常聰明。孔君平來拜 見楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來。楊氏子為孔君平 端來水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對楊氏之子，并說：“這是你 家的水果?！睏钍献玉R上回答說：“我可沒有聽說孔雀是先生您家的鳥。 拓展：本文選自世說新語。作者是南朝宋代的劉義慶。這是我國第一 部志人小說。注釋氏：姓氏，表示家族的姓。甚：非常。惠：惠同“慧”，智慧的意思。詣：拜見。乃

2、：就；于是。未聞：沒有聽說過。示：給看。曰：說。未：沒有 聞：聽，聽說。 夫子：舊時對學(xué)者或老師的尊稱。本課描述了楊氏之子的聰明，把楊氏之子巧妙的回答描寫得惟妙惟肖，幽 默風(fēng)趣。2、學(xué)弈弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為 聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué), 弗若之矣。為是其智弗若與曰：非然也。譯文弈秋是全國之內(nèi)善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個人下圍棋，其中一人 專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻 一心認(rèn)為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起 學(xué)棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力

3、不如前一個人嗎說: 不是這樣的。注釋弈秋：弈：下棋。（圍棋）。秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。古 人會把職業(yè)和人名連在一起，比如庖丁是叫丁的廚師。師曠是叫曠的樂師。 通國：全國。通：全。之：的。善：善于，擅長。使：讓。誨：教導(dǎo)。其：其中。惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。雖聽之：雖然在聽講。以為：認(rèn)為，覺得。鴻鵠：天鵝。（大雁）援：引，拉。將至：將要到來。思：想。弓繳：弓箭。繳：古時指帶有絲繩的箭。之：謂，說。弗若：不如。弗：不。是否定詞。矣：了。與：嗎曰：說。非然也：不是這樣的。然，這樣。道理：通過弈秋教兩個人學(xué)下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，絕不 可以三心二意。弈秋同時教兩個學(xué)習(xí)

4、態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果截然 不同，指出這兩個人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。3、陳元方候袁公陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所 履行"元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安， 久而益敬。"袁公日：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤 法卿父”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不 師孔子，孔子亦不師周公譯文 陳元方十一歲時，去拜會袁公（袁紹）。袁公問：“你賢良的父親 在太丘做官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情”元方說：“我 父親在太丘，對強(qiáng)者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫

5、，讓人們心安理 得地做事，久而久之，大家就對他老人家更加敬重袁公說：“我曾經(jīng)也 當(dāng)過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親效法（學(xué)習(xí)）我，還 是我學(xué)你的父親”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然時間相隔遙 遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公沒有學(xué)孔子，孔子也沒有學(xué)周公注釋1、候：拜訪，問候。2、履行:實施，實行。3、綏：安，體恤。4、孤：封建時代王侯對自己的謙稱。還有寡人，孤家等稱呼。.5、師： 學(xué)習(xí)。6、嘗：曾經(jīng)。7、卿：客氣，親熱的稱呼，有表示尊敬的意思在里面。8、法：效法，仿效。也就是學(xué)習(xí)的意思。9、稱：稱贊，贊不絕口 10、周公：周武王姬發(fā)的弟弟。姓姬名旦，周文王姬昌第四子。為西

6、周初 期杰出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人。周公解夢的周公 就是他。11、周旋動靜：這里指思想和行動。12、益：更加13、以：用14、恣：放縱、無拘束，這里指順從。拓展：袁公是什么樣的人比較自負(fù)，問題刁鉆。元方是什么樣的人機(jī)智應(yīng)變。4、葉公好龍葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下 之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。 是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。譯文葉子高先生喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕刻裝飾的也是龍。在這種情況下，天上的真龍知道了這件事，就從天上下降到葉公家里，龍 頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一

7、看見真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇 得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是 真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。注釋 葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉，所以叫葉公。子高：葉公的名字。鉤：衣服上的帶鉤。寫：iffll O鑿：通爵，古代飲酒的器具。屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋；“文”是通假字。通“紋二以：在聞：聽說。下之：從天上到葉公住所處。窺(kui)：這里是探望、偷看的意思。牖(you)：窗戶。施(yi)：延伸,同“拖二堂：廳堂。還(xudn)走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通假字。通“旋走：逃跑。五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。是：由此

8、看來。好：喜歡。夫:這，那。是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。拓展：這個成語的意義是：比喻表面上或口頭上愛好、贊賞某事物，實際上并不 愛好，或者實際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛好或贊賞，甚至 還懼怕它，反對它。這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了 他們只唱高調(diào)、不務(wù)實際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個故事，我們要丟棄 理論脫離實際的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實事求是的好思想、好作風(fēng)。同時 也諷刺了名不副實、表里不一的人。5、攜苗助長宋人有閔其苗之不長而報之者，芒芒然歸，謂其人日：“今日病矣！予助 苗長矣!”其子趨而往視之，苗則稿矣。天下之不助苗長者寡矣。以

9、為無 益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，攜苗者也，非徒無益，而又害之。 譯文有個擔(dān)憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞 地回到家，對他的家人說：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！ "他兒子小 步跑去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一 些的人很少啊！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草 的人。幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害 了它。注釋閔(min)：通假字，同“憫二擔(dān)心，憂慮。長(zhang)：生長，成長。報(ya)：拔。芒芒然：，同“茫茫然”，疲憊不堪，很疲勞的樣子。 謂：對,告訴。其人：他家里的人。病

10、：疲勞，困苦，精疲力盡，文中是引申義予：我，第一人稱代詞。表示我的詞，還有余、吾。趨：小步快走。往：去，到去。槁(gao)：草木干枯，枯萎。之：放在主謂之間，取消句子獨立性，無實義，不譯。寡：少。耘苗：給苗鋤草。非徒：非但。徒，只是。益：好處。拓展：成語：擢苗助長。摧：拔起。把苗拔起，幫助其生長，比喻不管事物的發(fā) 展規(guī)律，強(qiáng)求速成，反而把事情弄糟。寓意：1、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠 的，很可能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理：欲速 則不達(dá)。2、人們對于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動性，才 能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，

11、即使有善良的愿望，美 好的動機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。3、要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成，否則，只能是適得其反。6、孟母三遷鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母日： “此非吾所以居處子?！蹦巳ィ崾信?。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又 S： “此非吾所以處吾子也/復(fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn) 退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀?。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之 名。君子謂孟母善以漸化。譯文鄒這個地方孟軻（孟子）的母親，世人稱她孟母。他家的房子靠近墓地。 孟子玩游戲就學(xué)了些祭拜之類的事。他的母親說：“這個地方不適合孩子 居住就離開了，房子靠近集市旁，孟子玩游戲時學(xué)了

12、些商人吆喝叫賣 的事情。孟子的母親又說：“這個地方還是不適合孩子居住又將家遷徙 （搬）到學(xué)宮旁邊。孟子玩游戲時學(xué)習(xí)會了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮 節(jié)。孟母說：“這里真可以是孩子居住的地方就在這里定居下來了。等 到孟子長大了，學(xué)習(xí)六藝，最終成為了著名的圣賢。君子們說孟子的母親 善于逐步地教育孩子。注釋舍：家。墓間之事：指埋葬、祭掃死人一類的事。處子：安頓兒子。乃：于是，就。嬉：游戲，玩耍。市：集市。賈（gu）人：商販，商人。古代商人也成為商賈。炫賣：同“炫”，沿街叫賣，夸耀。徙：遷移。俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭禮儀式。徙居：搬家。及：等到。大儒：圣賢。揖讓進(jìn)退：即打拱作揖、進(jìn)退朝堂等古代

13、賓主相見的禮儀。揖：作揖。遂：最后。卒：最終，終于。拓展：寓意：良好的環(huán)境對人類的成長和生活而言是十分重要的。7、一毛不拔一猴死，見冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽?叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人”譯文一只猴子死后見到了閻王，（向閻王）要求投胎做人。閻王說：“既然你想 做人，就需要將毛全部拔掉?！庇谑牵ㄩ愅酰┚徒幸共娼o猴子拔毛。剛剛 才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來。閻王笑道：“看你，連一根 毛都舍不得拔，怎么做人呢”注釋既：既然之：代指猴毛方：才勝：能忍受。不勝就是不能忍受，不能承受。拓展：成語：一毛不拔：形容為人非常吝嗇自私。8

14、、愚人食鹽昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得 鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也“愚人無 智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。譯文從前有個愚蠢的人，到其他人（朋友）家，主人給他食物吃。他嫌棄食 物太淡沒有味道。主人知道之后，于是給他增加了鹽。感覺到了鹽的美味 之后，就自言自語說：“味道鮮美的原因，是因為有了鹽的緣故。很少就 如此，何況更多一些呢”這個愚蠢的人沒有智慧，就只空口吃鹽。味覺敗 壞，反而成為他的禍患。注釋1食：食物。2聞己：聽到之后。3更：再次。4益：增加。5既：已經(jīng)。6空：空口。7 口爽：口味敗壞。爽：差、敗壞。8所以：的原因。9復(fù)

15、：再。10智:智慧。12故：緣故。13反：反而。14患：禍患。9、刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜/ 舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 譯文有個渡江的楚國人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下 劍的地方做了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”船停了下來，這個 楚國人從他刻記號的地方跳到水里尋找劍。船已經(jīng)航行了，但是劍沒有 行進(jìn)，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎！注釋涉：過，渡。者：的人，定語后置的標(biāo)志。其：他的，代詞。自：從。墜：落。于：在，至IJ。遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，亥人 是：指示代詞，這，這個，這兒，

16、這樣。吾：我的。之：主謂之間取消句子獨立性。所從墜：從劍落下的地方。墜：落下其：他，代詞。求：找，尋找。之：僉I，代詞。矣：了。而：然而，表轉(zhuǎn)折。若：像。此：這樣。不亦惑乎：不是很糊涂嗎惑，愚蠢，糊涂?！安灰嗪酢笔且环N委婉的反 問句式。成語：刻舟求劍，比喻人的眼光未必與客觀世界的發(fā)展變化同步，也比喻辦事刻 板，拘泥而不知變通。寓意：這個故事對那些思想僵化、墨守成規(guī)、看不到事物發(fā)展變化的人 是一個絕妙的諷刺。故事告訴我們：辦事不能只憑主觀愿望，不能想當(dāng)然， 要根據(jù)客觀情況的變化而靈活處理。10、伯牙絕弦伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨 峨兮若泰山！”志在流水，鐘子

17、期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念, 鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。譯文伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨 的泰山，鐘子期聽了贊嘆道太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無 際的江河在我面前流動！”無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都 會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有他 的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不 再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。注釋善：擅長，善于。鼓：彈奏。聽：傾聽。絕：斷絕。志在高山：

18、心中想到高山。善哉：贊美之詞，有夸獎的意思。即好啊、“妙啊二善，好；哉，語氣詞, 表示感嘆。峨峨：高兮：語氣詞，相當(dāng)于“啊二若：像一樣。志在流水：心里想到河流。洋洋：廣大。念：心里所想的。必：一定，必定。之：他。謂：認(rèn)為，以為。知音：理解自己心意，有共同語言的人。乃：就。復(fù)：再，又。弦：在這里讀作xidn的音。拓展：這篇短文是兩個詞語的出處：知音和高山流水。高山流水：“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。同時也是古 琴曲的名字?？凇⑽暮钆c虞人期獵魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲 酒樂，天又雨，公將焉之”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會 期哉!”乃往

19、，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。譯文魏文侯和虞人約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常得高興，天下起 雨來。文侯要出去赴約，旁邊的人（隨從的侍臣）說：“今天飲酒這么快 樂，天又下雨了，您要去哪里呢”魏文侯說：“我與虞人約好了去打獵， 雖然在這里很快樂，但是怎么能不去赴約呢”于是就前往約定地點，親自取 消了打獵的活動。魏國因為這個原因開始變得強(qiáng)大。注釋虞人：管理山澤的官。期獵：約定打獵時間。期：約定是：這罷：停止，取消。之：至I,往。焉：哪里豈：怎么可：能乃：于是就啟示：做人要講究誠信，不能因為自己的快樂或事情就違背承諾。12、畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。

20、 請畫地為蛇，先成者飲酒一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右 手畫蛇，曰：“吾能為之足?！蔽闯桑蝗酥叱?，奪其卮曰：“蛇固無足， 子安能為之足”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。譯文楚國有個管祭祀的官員，賜給門客們一壺酒。門客們互相商量說：“兒 個人喝這壺酒不夠，一個人喝這壺酒才有剩余。請大家在地上畫蛇，先畫 成的人喝這壺酒。”一個人先把蛇畫好了。他拿起酒壺將要飲酒，就左手 拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠給蛇添上腳！ ”沒等他畫完，另一個人 的蛇畫成了，奪過他的酒說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它添上腳呢” 于是就把壺中的酒喝了。那個給蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。注釋賜：賞給，古代上給下，長

21、輩給晚輩送東西叫賜。舍人：門客，手下辦事的人乃左手持卮(zhi)：古代飲酒用器具。相謂：互相商議。為蛇：畫蛇。引：拿，舉。且:將要固：本來，原來。子：對人的尊稱，您；你。安能：怎能；哪能。為：給；替。遂：于是；就。亡：丟失，失去。成語比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構(gòu)事實，無中生有。啟示1、做事不可多此一舉，否則有時還會失去一些東西，得不償失，弄巧成 拙。2.無論做什么事情都要尊重客觀事實，實事求是。13、掩耳盜鈴范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況 然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之， 悖也！譯文范氏逃亡的時候，有個得到

22、了一口鐘的百姓，想要背著它逃跑。但是， 這口鐘太大了，不可以背起來，他就打算用錘子毀掉它。那口鐘就“就” 地發(fā)出了很大的響聲。他害怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自 己的耳朵捂住。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的 耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。注釋(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗 后，逃在齊國。亡，逃亡。(2)鐘：古代的打擊樂器。則:但是(4)負(fù)：用背馱東西。(5)況(hudng)然：形容鐘聲。(6)遽(ju)：立刻。悖(bbi)：荒謬。惡:害怕。成語：把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽不見別人也會聽不見，比喻自欺欺人。寓意:凡是要

23、客觀存在的東西，它不會依人的主觀意志為改變。14、精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙， 赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東 海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以埋于東海。漳水出焉，東 流注于河。譯文再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥在那 里，它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名字叫精衛(wèi), 它的叫聲像在呼喚自己的名字。這是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃去東 海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的 樹枝和石塊，用來填塞東海。漳河就從這里（發(fā)鳩山）起源，向東流去, 注

24、入黃河。注釋1、曰：本意是說，這里可以解釋為叫作。2、發(fā)鳩之山：古代傳說中的山名3、拓木：拓樹，桑樹的一種 4、狀：形狀5、烏：烏鴉6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋7、其鳴自（音同“叫”）：它的叫聲是在呼喚自己的名字8、是：這9、炎帝之少女：炎帝的小女兒10故：所以11、湮：填塞拓展：山海經(jīng)：是中國先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、 宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為山海經(jīng) 不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。15、世無良貓某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈扇。貓既飽且安，率不食鼠，甚 者與鼠游戲，鼠以故益暴。某恐，遂不

25、復(fù)蓄貓，以為天下無良貓也。是無 貓邪是不會蓄貓也。譯文有個人討厭老鼠，傾盡所有的家財尋求到很好的貓。用魚肉喂養(yǎng)，用棉 墊、毯子給貓睡。貓已經(jīng)吃得飽飽的并且過得安安穩(wěn)穩(wěn)，大都不捕鼠了， 有時貓甚至與老鼠一塊嬉戲，老鼠因為這個原因更加兇暴。這人害怕了,就再也不養(yǎng)貓了，認(rèn)為天下沒有好貓。這是沒有好貓嗎這是他不會養(yǎng)貓的原因。注釋(1)某:某個人；有一個人。(2)惡：討厭；厭惡。(3)破家：拿出所有的家財。破：傾盡(4)厭：滿足。(5)以：用。(6)腥膏：魚和肥肉。腥：代指鮮魚。膏：肥肉。(7) 13： (ji) (®W)古書上說的一種植物，似芹，可食，子大如麥粒。俗稱“鬼麥二氈“：氈子和毯子

26、。(8)且：并且。(9)率：大都。(10)故：緣故。(11)益：更加。(12)暴：兇暴。橫行不法。(13)遂：于是；就。(14)逐：驅(qū)逐，趕走。(15)蓄：養(yǎng)。(16)以為：認(rèn)為啟示：溺愛是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來的。環(huán)境過于安分，就會懶散， 不思進(jìn)取。16、鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履， 乃日：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試 之以足”曰：“寧信度，無自信也譯文有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺子放在他的座 位上。等到到了集市，卻忘了帶尺子。己經(jīng)拿到了鞋子，卻說：“我忘記 帶尺子了?！本头祷丶胰ト?/p>

27、尺子。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了， 最后鄭國人就沒能買到鞋子。有人問他說：“為什么你不用自己的腳去試一試呢”他說：“我寧可相信尺子，也不相信自己的腳注釋1.欲：將要，想要。2 .者：（怎么樣）的人。3 .先：首先,事先。4 .度（duo）：衡量。用尺子度量的意思（動詞）5 .而：然后6 .置：放，擱在。7.之：代詞，它。8 .其：他的，指鄭人的。9坐：通“座”，座位。10 .至：等到。11 .之：到去，前往。（動詞）12 .操：拿、攜帶。（動詞）13 .a：已經(jīng)。14 .履：鞋子，革履。（名詞）15 .乃：于是（就）16 .持：拿，在本文中同“操（動詞）17 .反：通“返”，返回。18

28、 .罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。19 .遂：于是。20 .寧（ning）：副詞。寧可，寧愿。21 .自信：相信自己。22 .以：用。31.吾：我。拓展：這個故事告訴人們：對待事物要會靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī), 死守教條。這篇故事的作者是韓非子。17、讀書要三到凡讀書.須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字， 不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古 人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余 嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心 眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也

29、。三到之中，心到 最急。心既到矣，眼口豈不到乎譯文只要是讀書，就要每個字都讀得很大聲，不可以讀錯一個字，不可以少讀 一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強(qiáng)硬記，只 要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說過:“讀書百遍，其義自見?！本褪钦f書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明， 自然就會明白它的道理了。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，謂心到、眼到、口 到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看，心和眼既然不專心致志， 卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之 中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會不到嗎注釋誤:錯。倒：顛倒。牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)

30、默背大意。 見：同"現(xiàn)"表露出來。曉：知道。漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。急：重要，要緊。矣：相當(dāng)于“了豈：時常，習(xí)乎：嗎,語氣詞余嘗謂：我曾經(jīng)說過。謂，說拓展：朱熹，行五十二，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，又稱朱 文公。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代 表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。18、晏子使楚晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰： “使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！焙钫吒溃瑥拇箝T入。見楚王。王曰：“齊無人耶”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮 汗成雨，比肩繼踵而

31、在，何為無人"王曰：“然則何為使予“晏子對曰：“齊 命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜 使楚矣！”譯文晏子出使到楚國。楚人因為晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個小門請晏子進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說：“出使到狗國的人從狗門進(jìn)去，今天我出使 到楚國來，不應(yīng)該從這個狗門進(jìn)去?！庇淤e客的人帶晏子改從大門進(jìn)去。(晏子)拜見楚王。楚王說：“齊國沒有人可派嗎”晏子回答說：“齊國的 都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，就能遮天；揮灑汗水， 就是下雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說齊國沒有人 呢”楚王說：“既然這樣，那么為什么會派你來呢”晏子回答說：“齊國

32、派 遣使臣，各有不同的規(guī)矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君 主所在的國家，沒有德沒有才的人被派遣出使到?jīng)]有德沒有才的國王所在 的國家。我晏嬰是最沒有德才的人，所以只好出使到楚國來了 注釋使：出使，被派遣前往別國。后面的兩個使字，一個作名詞即使者，一個 作動詞即委派。以：因為。短：長短，這里是人的身材矮小的意思。袂(mei)：衣袖命：命令，這里是委任、派遣的意思。主：主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國君。 不肖：不賢，這里指沒有德才的人。拓展：故事贊揚(yáng)了晏子愛國，機(jī)智勇敢，善于辭令，靈活善辯的外交才能與不懼大 國、不畏強(qiáng)暴的斗爭精神。諷刺了狂妄自大，傲慢無理，自作聰

33、明的人。19、富人之子齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一口，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能克其家”父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，豈有不通世務(wù)者耶”艾子曰：“不須試之他，但問君之子，所食者米，從何來若知之，吾當(dāng)妄 言之罪父遂呼其子問之。其子嘻然笑曰：“吾豈不知此也每以布囊取來?！逼涓搞溉桓娜菰唬骸白又奚跻?彼米不是田中來”艾子曰：“非其父不生其子譯文齊國有個富人，家里有很多錢，但是他的兩個兒子很笨，兒子的父親又不 教他。一天，艾子對富人說：“您的兒子雖然很好，但（您的兒子）不通 世務(wù)，他日后怎么能夠持家呢”富人大怒道：“我的兒子，聰明并且具有 各種本領(lǐng)，怎么會不

34、了解世間的各種事情呢”艾子說：“不如試一試他，只 要問你的兒子，米是從哪里來的，如果知道，我承擔(dān)造謠的罪名?！备赣H 就叫他的兒子來問他，兒子笑嘻嘻地說：“我怎么會不知道呢米是從布袋 里取來的?！备蝗松袂樽兊脟?yán)肅，改變面容說：“兒子（你）太笨了，難道 不知道米是從田中來的嗎”艾子說：“不是他的父親不生他的兒子（有這 樣的父親，兒子怎么會不笨呢）注釋累：積攢、擁有曷:何，怎能?？耍簞偃?。敏：靈敏，聰明。恃：依靠，指具有。多能：多種本領(lǐng)。當(dāng)：擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)。妄言：亂說，造謠。愀然改容：神色變得嚴(yán)肅。改容，改變面色。以：從。寓意：諷刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更說明了有其父必有其 子的道理，

35、孩子不可以嬌生慣養(yǎng)，否則對他很不利，因此教育方法也很重 要。20、北人食菱北人生而不識菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口。或曰：“食菱須去 殼/其人自護(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴栒咴唬骸氨?土亦有此物否"答曰：“前山后山，何地不有”夫菱生于水而非土產(chǎn)，此 坐強(qiáng)不知以為知也。譯文有個出生在北方不認(rèn)識菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃 菱角，（那個人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有人對他說：“吃菱角必須去掉 殼再吃?！蹦侨藶榱颂蛔o(hù)住自己的短處，說：“我不是不知道，連殼一起吃 進(jìn)去的原因，是想要清熱解毒?！眴柕娜苏f：“北方也有這種東西嗎”他回 答說：“前面的山后面的山

36、，哪塊地沒有呢”菱角生長在水中，（他）卻說 是在土里生長的，這是因為他為了裝作有學(xué)問，硬要把不知道的說成知道 的。注釋1 .北人：北方人。2 .識：知道。3 .菱：俗稱菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實可以煮著吃。性 喜溫暖和充足陽光，盛產(chǎn)于我國中部和南部。果實有硬殼。4.仕于：（仕 途）在做官。于，在。5 .席：酒席。6 .啖:吃。7 .井殼：連同皮殼。8 .或：有人。9曰：說。10 .食：食用，在這里可以指吃。11 .去：去除，去掉。12 .護(hù)：掩飾。13 .短：缺點，短處，不足之處。14 .并：一起。15 .欲：想要。16 .以：用來。17 .答：回答。18 .何：哪里。19 .而

37、：表示轉(zhuǎn)折，此指卻20 .坐：因為，由于。21 .® （qiang）：本文中指“勉強(qiáng)”。拓展：知識是無窮無盡的，人不可能什么都懂，因此不能不懂裝懂。如果不懂裝 懂，就難免露餡出丑，若“知之為知之，不知為不知（孔子的話）”，反而 不會有人笑你，應(yīng)實事求是，才能弄懂問題。21、濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處土請為王吹竽，宣王說之，廉食以數(shù) 百人。宣王死，渭王立，好一一聽之，處土逃。翻譯齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處土請求給齊宣王吹竽, 宣王感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世了，齊潘王繼承王 位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處土聽到這件事后，便逃走了。注釋

38、（1）出自韓非子。濫：失實的，假的。竽：一種古代樂器，即大笙。“濫竽”即不會吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。（2）齊宣王：戰(zhàn)國時期齊國的國君。姓田，名辟疆。（3）使：讓。（4）必：一定，必須，總是。（5）南郭：復(fù)姓。住在南城的人就以自己的住處作為姓氏。類似的還有東郭、南宮、西門等。（6）處士：古代稱有學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生，（7）請：請求，要求。（8）為：給，替。（9）說：通“悅二對感到高興。（10）縻食（linsi）以數(shù)百人：拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。縻：糧食。食:供養(yǎng)。（11）以：用，拿。（12）渭王：齊國國君，宣王的兒子。（13）立：繼承王位。（14）好：喜歡，喜悅，此處是喜歡。拓

39、展：這個寓言比喻沒有真才實學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混 在好東西里充數(shù)。南郭先生也成了濫竽充數(shù)者的代名詞。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個人應(yīng)該勤學(xué)苦練, 使自己具有真才實學(xué)。22、人有亡斧者 人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽 其言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧, 他口，復(fù)見其鄰之子，其行動、顏色、動作皆無似竊斧者也。翻譯有個丟了斧子的人，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走 路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言 談話語，像是偷斧子的；一舉一動，沒有一樣不像是偷斧子的人。

40、沒多久, 他挖溝時卻找到了自己的斧子。另一天，他再看見他鄰居的兒子，就覺得 他的行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。注釋者：的人。亡：丟掉，丟失。亡羊補(bǔ)牢的亡也是這個意思。意：同臆，估計，懷疑，猜想。其：指代鄰人之子。竊：偷盜。無為而不竊斧也：沒有一樣不像偷斧子的人。他日：另一天。復(fù)：再，又。俄：一會兒，不久。視：看。皆：都。行動：走路的姿勢。顏色：容顏神色、表情。拓展：成語：疑鄰盜斧 啟示：做人處事要實事求是，從實際出發(fā)，不能憑空猜想。23、父善游有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此 其父善游其父雖善游，其子豈遽善游哉以此任物，亦必悖矣。翻譯有個經(jīng)過江邊的人，看

41、見一個人正拉著一個小孩想把他投到江里，小孩 嚇得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長游泳孩子的父親雖然擅長游泳，這個小孩難道也立即會游泳嗎用這種觀點 對待事物，也一定是違反常理的。注釋1 .方，正在。2 .引:拉,牽。豈：難道3 .故：原因。4 .善：擅長5 .遮：立即。6 .以此任物：用這種觀點來對待事物。任，對待。任物：對待事物。以：用。7 .悖：違反。拓展：道理：知識與技能是無法遺傳的。一個人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的 作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是可笑的。24、晏子諫殺燭鄒齊景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏欲殺之。 晏子曰：“燭鄒有罪三，請數(shù)之以其罪殺之公曰

42、：“可J于是召而數(shù) 之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故 殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪 已畢，請殺之/公曰：“勿殺！寡人聞命矣翻譯齊景公喜歡捕鳥。他命令（派）燭鄒管理鳥。鳥卻逃跑了。齊景公生氣 了，叫來官員要殺掉他（燭鄒）。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉 他的罪狀然后殺掉他齊景公說可以。于是召見燭鄒，在齊景公面前列 舉他的罪行，說：“燭鄒！你給我們君王管理鳥，卻讓鳥逃跑了，這是第 一條罪行；讓我們君王為了一只鳥的原因就要殺人，這是第二條罪行；讓 諸侯聽到這件事，認(rèn)為我們的君王看重鳥而輕視士人，這是第三條罪行。 燭鄒的罪已經(jīng)列舉

43、完畢，請殺死燭鄒景公說：“不用殺了，我明白你的 指教了注釋好：愛好，喜愛。弋：（yi）帶有繩子的箭，用來射鳥；這里指用弋射；捕鳥。使（使?fàn)T鄒主鳥）：命令，派遣（上級對下級）。主：掌管，主管，負(fù)責(zé)管理; 詔：詔書，皇上的命令或文告。這里指下令。數(shù)(Shu):歷數(shù)；列舉使(使吾君、使諸侯)：致使，讓。是：這。故：原因，緣故。重：重視，以為重。輕：輕視，以為輕。聞命：接受教導(dǎo)。命：命令，這里指教導(dǎo)。寡人：古代君主自稱。拓展：揭露當(dāng)時的帝王統(tǒng)治者重鳥輕人的殘暴本質(zhì)，頌揚(yáng)晏子的能言善辯與機(jī)智、 正直的精神。人與人交流需掌握適當(dāng)技巧，在勸誡指正別人時也應(yīng)做到趨利避害。勸阻他人也要講究方法，有時應(yīng)學(xué)會避其鋒

44、芒，就會有事半功倍的效果。25、鐵杵磨針磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成， 棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針太白感其意，還 卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。翻譯磨針溪，坐落在眉州的象耳山下。世人傳說李白在山中讀書，沒有完成學(xué) 業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開了。他經(jīng)過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，問 她在干什么，老婦人說：“我想把它磨成針。”李白被她的精神感動，就回 去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱姓武?，F(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。注釋成：完成。去：離開。逢：碰上。媼：婦女的統(tǒng)稱。方：正在。鐵杵；鐵棍，鐵棒.杵，壓米或捶衣用的棒，一頭粗一頭細(xì)的圓棒。.欲：想要. 感：被感動.還：

45、回去。氏：姓的人。拓展：1、只要堅持不懈，就算是鐵杵，也能磨成針。2、一個人，不管結(jié)果如何， 只要堅持不懈，即可創(chuàng)佳績。3、目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不 半途而廢，就一定能實現(xiàn)我們美好的理想。4、如果有了目標(biāo)就不能中止， 持之以恒而不半途而廢，就一定能實現(xiàn)我們美好的理想。26、那原泣學(xué)那原少孤，數(shù)歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣"原曰：“孤者易傷, 貧者易感。夫書者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué), 中心傷感，故泣耳/師惻然曰：“欲書可耳!”原曰：“無錢資?！睅熢唬骸巴?子茍有志，吾徒相教，不求資也/于是遂就書。一冬之間，誦孝經(jīng)論 語。翻譯：郵原小時候失去父親，

46、幾歲時，經(jīng)過書塾就哭起來了，老師問他說：“孩 子，你為什么哭泣”那原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。凡是能 夠?qū)W習(xí)的人，都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們有父親，二來羨慕他 們能夠上學(xué)。內(nèi)心感到悲傷，所以就哭了老師同情他，說：“你想要讀 書嗎”那原說：“我沒有錢支付學(xué)費。”老師說：“孩子如果有志向，我白 教你，不收學(xué)費?！庇谑悄窃烷_始讀書。一個冬天的時間，就已能背誦 孝經(jīng)論語。注釋孤：年少失去父親。書舍：書塾。何：為什么中心：內(nèi)心里。故：所以。得學(xué)：能夠?qū)W習(xí)。惻然：憐憫，同情。茍：如果，要是。徒：白白的，此處指不收費。就書：上書塾（讀書）。拓展：我們要好學(xué)，并且珍惜我們來之不易的讀書機(jī)會

47、。也應(yīng)向文中老師學(xué)習(xí)， 無私給予別人求學(xué)的幫助，尊重愛學(xué)習(xí)、有志向的人。27、三人成虎龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：'今一人言市有虎，王信之乎，王曰：'否。''二人言市有虎，王信之乎，王曰：'寡人疑之矣。三人言市有虎，王信 之乎'王曰：'寡人信之矣。龐蔥曰：'夫市之無虎明矣，然而三人言而成 虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人，愿王察之。王曰：'寡 人自為知。于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。翻譯龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對魏王說：“現(xiàn)在，如果有一個人 說集市上有老虎，您相信嗎”“魏王說：“不相信?！?/p>

48、龐蔥說：“如果是兩個 人說，大王相信嗎”魏王說：“那我就要懷疑這種說法了?！饼嬍[又說：“如 果三個人說集市上有老虎，大王相信嗎”魏王說：“我相信了。”龐蔥說：“大街上不會有老虎，那是很明顯的，但是三個人說有老虎，就像真有老 虎了。如今邯鄲距離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而議論我的人超過了三 個。希望您能明察秋毫魏王說：“我知道該怎么辦于是龐蔥告辭而 去，而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥 果真不能夠再見魏王了。注釋質(zhì)：人質(zhì)，這里用作動詞，指作人質(zhì)。謂將人作為抵押品，這是戰(zhàn)國時代 國與國之間的外交慣例。邯鄲：趙國的都城。市：集市 之：代詞，這里指“市有虎”這件事。信：相信

49、。夫：語氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，現(xiàn)代漢語沒有與此相應(yīng)的 詞語。明：明白，清楚。然：可是。去：距離。議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說人壞話。愿：希望。察：觀察，仔細(xì)看，明察。反：通“返”,返回。得：能夠（得到）。見：拜見、謁見。這里指召見。拓展：成語：三人成虎啟示：對人對事不能以為多數(shù)人說的就可以輕信，而要多方進(jìn)行考察、思 考，并以事實為依據(jù)作出正確的判斷。這種現(xiàn)象在實際生活中很普遍，不 加辨識，輕信謊言，就會讓人犯錯誤。28、截竿入城魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入遂依而截 之。譯

50、文魯國有個拿著長竿子進(jìn)城門的人，起初（開始時）豎立起來拿著它，但 不能進(jìn)入城門，橫過來拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實在是想不出什么辦 法來了。不久，有個老人來到這里，說：“我雖然不是圣賢，只不過見到 的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進(jìn)入城門呢”于是那個魯 國人依從了老人的辦法將長竿子截斷了。注釋初：開始時。執(zhí)：握，持，拿。亦：也，仍然。計：計謀,辦法。俄：一會兒，不久。老父（伯）：古時對年長的男人的尊稱。吾：我。圣人：最完善、最有學(xué)識的人。矣：了。何：疑問代詞，怎么，為什么。以：用。遂：于是，就拓展：魯人，做事不會思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常 是愚蠢的，決不能做自作

51、聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣 也應(yīng)積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。29、吳起守信昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按?食。”故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與 之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟 欲服三軍，非信不可也！譯文從前吳起外出，遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：“好，咱約定 等我回來就（到你家）吃飯吳起說：“我等待您一起吃老朋友到了 傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老 朋友，老朋友來了，才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因， 是怕自己說了話

52、不算數(shù)。他堅守信用到這樣的程度，這是能使軍隊信服的 緣由吧！要想使三軍信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。注釋昔：從前。故人：老朋友。期：約定。明日：第二天。令：命令，派。方：才之：代詞，指“老朋友”俟（si）：等待 恐：恐怕；擔(dān)心可：行；可以 信：信用非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，講信用。歟：語氣詞，吧.宜：應(yīng)該拓展：成語：自食其言啟示：做人要講誠信，別人才會信任你。30、荀巨伯探友荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾。值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。” 巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪”賊既至， 謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止"巨伯曰

53、：“友人有 疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有 義之國遂班軍而還，一郡并獲全。譯文荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說： “我如今是快死的人了，你可以離開了！ "荀巨伯說我遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義來求生（保全性命），這哪里是我的行為呢”賊 兵來了之后，問荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人， 竟敢獨自停留在這里”荀巨伯回答說：“朋友有疾病，（我）不忍心拋下他， 寧愿用我的性命來換取朋友的生命賊兵聽后相互說道：“我們這些無義 的人，卻要攻入這個講究道義的國家！”于是調(diào)動整個軍隊回去了，全城 因而得以保

54、留。注釋疾：病。值：正趕上。語：對說子：尊稱，相當(dāng)于“您”去：離開敗義：毀壞道義豈：難道既：已經(jīng)，在之后。一：整個止：停留委：丟下；舍棄遂：于是班軍：調(diào)回軍隊，班：撤回還：回去并：都拓展：道理：做人應(yīng)該講情意，舍生取義的義舉不僅救了他人性命,更是拯 救了一座城，乃至一個國家！堅守信義、大義凜然、對友忠誠、舍生取義、 重情義、把情意看得比生命還重要。31、朝三暮四宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口， 充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不訓(xùn)于己也。先誑之日：“與 若芋，朝三而暮四，足乎”眾狙皆起怒。俄而曰：“與若芋，朝四而暮三， 足乎”眾狙皆伏而喜。翻譯宋國有一個養(yǎng)

55、猴子的老人，他很喜歡猴，養(yǎng)的猴成為了一大群，他能懂得 猴們的心意，猴們也懂得老人的心意。老人減少了他全家的口糧，來滿足 猴們的欲望。不久，家里缺乏食物了，他將要限制猴們的食物，害怕猴們 生氣不聽從自己，就先騙猴們：“我給你們的橡樹果實，早上三顆，晚上 四顆，足夠了嗎”眾多猴子很生氣，都跳了起來。過了一會兒，他又說：“我給你們的橡樹果實，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎”獅猴們聽后 都很開心地趴下（對那老人服服帖帖的了）。注釋狙（ju）公：養(yǎng)猴子的老頭。狙：猴子。解：了解，理解，懂得。意：心意。得：懂得。損：減?？冢?口糧。充：滿足。欲：欲望，要求。俄而：一會兒，不久。匱：缺乏。限：限制?？郑嚎峙隆ｑZ（xin）：馴服，順從，聽從。引申為服服帖帖。誑（kuang）：欺騙。之：代詞，它，代指猴子們。與：給。若：文言文中的人稱代詞，代“你”、“你們”，文中指猴子們。茅（xi）：橡樹的果實，俗稱“橡實”。朝：早上。足：夠，足夠。眾：所有的。皆：都。拓展： 成語：朝三暮四：原來比喻用詐術(shù)欺騙人，后來用以比喻常常變卦，反復(fù)無常，變化多端，捉摸不定。32、曾子殺彘曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘?！捌捱m市 來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c 戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教