哲學(xué)專題復(fù)習(xí)

1、2.2.物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識原理內(nèi)容原理內(nèi)容唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定決定意識，意意識，意識是物質(zhì)的識是物質(zhì)的反映反映。方法論方法論要求我們在觀察、處理問題時，堅持要求我們在觀察、處理問題時，堅持一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀主觀符合客觀。錯誤傾向錯誤傾向反對不從實際出發(fā)的反對不從實際出發(fā)的主觀主義和教主觀主義和教條主義條主義?；驹砘驹韑1.世界的物質(zhì)性原理世界的物質(zhì)性原理l原理內(nèi)容原理內(nèi)容整個世界是不依賴于人的意識而存整個世界是不依賴于人的意識而存在的在的物質(zhì)世界物質(zhì)世界，世界

2、的，世界的本原是物質(zhì)的。本原是物質(zhì)的。l方法論方法論要求我們想問題辦事情要要求我們想問題辦事情要一切從實際一切從實際出發(fā)出發(fā)2、自然界的物質(zhì)性原理、自然界的物質(zhì)性原理 l原理內(nèi)容原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史展史;l它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。l方法論方法論承認(rèn)自然界的客觀性是人類正確地處承認(rèn)自然界的客觀性是人類正確地處理好人與自然關(guān)系的基本前提。理好人與自然關(guān)系的基本前提。3、人類社會的物質(zhì)性原理l 原理內(nèi)容原理內(nèi)容 從產(chǎn)生看：人類社

3、會從產(chǎn)生看：人類社會 是是物質(zhì)世物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 l從人類社會的存在和發(fā)展看：從人類社會的存在和發(fā)展看：人類社會本質(zhì)上人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。人口因素、自然地理環(huán)是一個客觀的物質(zhì)體系。人口因素、自然地理環(huán)境、境、生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性。集中體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性。l方法論方法論承認(rèn)承認(rèn) 人類社會的客觀性是人們?nèi)祟惿鐣目陀^性是人們 變革變革社會的社會的 前提。前提。4、物質(zhì)決定意識的原理：-高頻考點l原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：世世界的本質(zhì)是界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)，物質(zhì)第，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)一性，意識第二性，物質(zhì)決定決定意識，意識是意識，意識

4、是物質(zhì)的物質(zhì)的反映反映。l方法論：方法論：要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。事求是。5 5、意識對物質(zhì)具有能動作用原理、意識對物質(zhì)具有能動作用原理- -高頻高頻原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 意識對物質(zhì)具有意識對物質(zhì)具有能動作用能動作用，正確正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。阻礙客觀事物的發(fā)展。 方法論方法論 充分重視意識的充分重視意識的能動作用能動作用、自覺樹立、自覺樹立正確思想意識，克服錯誤的思想意識。正確思想意識，克服錯誤的思想意識。 6 6、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理-

5、-高頻高頻原理內(nèi)容原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作意識對物質(zhì)具有能動作用用。正確正確意識對事物發(fā)展意識對事物發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)作用，作用，錯誤錯誤意識對事物意識對事物發(fā)展起著發(fā)展起著阻礙阻礙作用。作用。方法論方法論處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅持一切從實處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅持一切從實際出發(fā)，又要重視正確意識的際出發(fā)，又要重視正確意識的反作用反作用。 7、規(guī)律具有客觀性和普遍性原理、規(guī)律具有客觀性和普遍性原理 - 高頻高頻 原理內(nèi)容原理內(nèi)容規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的、是不以人的意志、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅

6、； 規(guī)律是普遍的規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的，自然界、人類社會和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。思維，都遵循其固有的規(guī)律。 方法論方法論 要求我們要求我們遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，事，否則，就會受到客觀規(guī)律的懲罰。否則，就會受到客觀規(guī)律的懲罰。 人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以發(fā)人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動性，揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。，為人類造福。8.8.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系- -高頻高頻原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性前提和尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀

7、能動性前提和條件，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。條件，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。 方法論方法論把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 提示提示以上以上 4-8原理原理 是是 唯物論唯物論的基本原理，的基本原理，也是本專也是本專題的重點內(nèi)容。題的重點內(nèi)容。l 材料材料1：近幾年，由于我國各地房地產(chǎn)價格的持續(xù)快速上：近幾年，由于我國各地房地產(chǎn)價格的持續(xù)快速上漲，許多地方的房價遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了普通百姓的購買力，大中城漲，許多地方的房價遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了普

8、通百姓的購買力，大中城市的房價更是令人堪憂。市的房價更是令人堪憂。l材料材料2：為解決房價上漲過快的問題，國家采取了一系列：為解決房價上漲過快的問題，國家采取了一系列促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策。按照穩(wěn)定完善政策、增加促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策。按照穩(wěn)定完善政策、增加有效供給、加強(qiáng)市場監(jiān)管、完善相關(guān)制度的原則，繼續(xù)綜合有效供給、加強(qiáng)市場監(jiān)管、完善相關(guān)制度的原則，繼續(xù)綜合運(yùn)用土地、金融、稅收等手段，加強(qiáng)和改善對房地產(chǎn)市場的運(yùn)用土地、金融、稅收等手段，加強(qiáng)和改善對房地產(chǎn)市場的調(diào)控。重點是在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障調(diào)控。重點是在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障性住房建設(shè)，加強(qiáng)市

9、場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預(yù)期，遏制部分城市性住房建設(shè)，加強(qiáng)市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預(yù)期，遏制部分城市房價過快上漲的勢頭。房價過快上漲的勢頭。l結(jié)合材料，用結(jié)合材料，用唯物論唯物論的知識說明政府是怎樣促進(jìn)房地產(chǎn)的知識說明政府是怎樣促進(jìn)房地產(chǎn)市場的健康發(fā)展的。市場的健康發(fā)展的。(14分分)l解析：解析：基于各地房地產(chǎn)價格的持續(xù)快速上漲的實際情況，中央采基于各地房地產(chǎn)價格的持續(xù)快速上漲的實際情況，中央采取了一系列政策措施，是物質(zhì)和意識原理的實際運(yùn)用。國家相關(guān)政取了一系列政策措施，是物質(zhì)和意識原理的實際運(yùn)用。國家相關(guān)政策措施遵循了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律，是按規(guī)律辦事的體現(xiàn)。策措施遵循了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律，是按規(guī)律辦事的

10、體現(xiàn)。l答案答案：(1)物質(zhì)決定意識，物質(zhì)決定意識，要求我們要求我們一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā),實事求是實事求是。國家科學(xué)地分析了我們面對的國際和國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形勢和房地產(chǎn)市場國家科學(xué)地分析了我們面對的國際和國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形勢和房地產(chǎn)市場的實際情況，果斷作出決策的實際情況，果斷作出決策。（。（5分）分）l（2）意識有能動的反作用，意識有能動的反作用，正確意識能促進(jìn)客觀事物發(fā)展正確意識能促進(jìn)客觀事物發(fā)展。國家采。國家采取了一系列促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策，這對于提振信心、活取了一系列促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策，這對于提振信心、活躍市場、促進(jìn)住房消費(fèi)和投資，實現(xiàn)保增長、擴(kuò)內(nèi)需、惠民生的目躍市場、促進(jìn)

11、住房消費(fèi)和投資，實現(xiàn)保增長、擴(kuò)內(nèi)需、惠民生的目標(biāo)發(fā)揮了重要作用。標(biāo)發(fā)揮了重要作用。(4分分)l(3)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重規(guī)律的客規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重規(guī)律的客觀性觀性。國家在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障性住房建。國家在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障性住房建設(shè)，加強(qiáng)市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預(yù)期，遏制部分城市房價過快上漲的設(shè)，加強(qiáng)市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預(yù)期，遏制部分城市房價過快上漲的勢頭，堅持了遵循事物發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律。勢頭，堅持了遵循事物發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律。(5分分) .低碳經(jīng)濟(jì)是一種以能源的清潔開發(fā)與高效利用為基礎(chǔ)

12、，以低能耗、低碳經(jīng)濟(jì)是一種以能源的清潔開發(fā)與高效利用為基礎(chǔ)，以低能耗、低排放為基本經(jīng)濟(jì)特征，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念和控制溫室氣體排放低排放為基本經(jīng)濟(jì)特征，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念和控制溫室氣體排放要求的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。我國正處于工業(yè)社會發(fā)展前期，發(fā)展經(jīng)要求的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。我國正處于工業(yè)社會發(fā)展前期，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾更為突出，我國人口眾多，資源相對貧乏，長濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾更為突出，我國人口眾多，資源相對貧乏，長期沿用高物耗、高能耗、高污染的粗放型經(jīng)濟(jì)模式，資源的掠奪性期沿用高物耗、高能耗、高污染的粗放型經(jīng)濟(jì)模式，資源的掠奪性開發(fā)造成了巨大浪費(fèi)，發(fā)展以低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)的開發(fā)造成了

13、巨大浪費(fèi)，發(fā)展以低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)的“低碳經(jīng)濟(jì)低碳經(jīng)濟(jì)”勢在必行。勢在必行。運(yùn)用運(yùn)用辯證唯物論辯證唯物論的相關(guān)知識，說明我國的相關(guān)知識，說明我國為什么為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？遷移綜合題遷移綜合題解析：解析：唯物論的知識包括物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、發(fā)揮主唯物論的知識包括物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，結(jié)合材料分析即可。觀能動性與尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，結(jié)合材料分析即可。答案：答案：(1)物質(zhì)決定意識，這要求我們堅持一切從實際出發(fā)。物質(zhì)決定意識，這要求我們堅持一切從實際出發(fā)。發(fā)展發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾的需要。低碳經(jīng)濟(jì)是緩

14、解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾的需要。 (2)意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者和廣大消費(fèi)者的節(jié)能環(huán)保意識，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者和廣大消費(fèi)者的節(jié)能環(huán)保意識，有利于提高資源的利用率，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。有利于提高資源的利用率，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。(3)規(guī)律具有客觀性、普遍性，這要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)規(guī)律具有客觀性、普遍性，這要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事律辦事。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是人類尊重自然規(guī)律，尊重社會發(fā)展規(guī)律，。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是人類尊重自然規(guī)律，尊重社會發(fā)展規(guī)律，與自然和諧相

15、處，構(gòu)建和諧社會的需要。與自然和諧相處，構(gòu)建和諧社會的需要。4 4、（、（20102010年高考年高考江蘇卷江蘇卷3535）重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和）重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)

16、用辯證唯物論辯證唯物論的有關(guān)知識的有關(guān)知識說明說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)依據(jù)。物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮主觀能物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮主觀能動性。動性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。政策。意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。建設(shè)建設(shè) 學(xué)學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)有利于完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力。習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)有利于完善黨的執(zhí)政方式，

17、提高黨的執(zhí)政能力。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律 ，按照，按照客觀規(guī)律辦事客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動的依據(jù)。規(guī)律，并以此作為行動的依據(jù)。1、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 ：l原理內(nèi)容原理內(nèi)容l（1）實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來。實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展的動力、檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識源、發(fā)展的動力、檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識的目的和歸宿。的目的和歸宿。l

18、（2）認(rèn)識對實踐具有反作用，正確認(rèn)識對實踐具有巨）認(rèn)識對實踐具有反作用，正確認(rèn)識對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會把人的實踐活動引向歧大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會把人的實踐活動引向歧途途. l方法論方法論要求我們既要堅持實踐第一的觀點，在實要求我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認(rèn)識發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗發(fā)展真理；踐中認(rèn)識發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗發(fā)展真理；l又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的、歷史的統(tǒng)一。的、歷史的統(tǒng)一。2、真理 的客觀性客觀性-最基本屬性最基本屬性l原理內(nèi)容原理內(nèi)容 真理的內(nèi)容來自于客觀事物及規(guī)真理的內(nèi)容來自于客

19、觀事物及規(guī)律，是不依賴于人和人類的主觀意志的，是客觀律，是不依賴于人和人類的主觀意志的，是客觀的；的；l 檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐，社會實踐是客觀檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐，社會實踐是客觀的。的。 l方法論方法論堅持堅持真理面前人人平等真理面前人人平等3、真理是有條件的、具體的。l原理內(nèi)容原理內(nèi)容真理的條件性：任何真理都有自己都有自己的適用條件和范圍，的適用條件和范圍，超出了這個超出了這個條件和范圍，條件和范圍， 真真理就會變成謬誤。理就會變成謬誤。l真理的具體性：任何真理都是相對于相對于特定過程特定過程而而言言，是主觀與客觀、理論與實踐的是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的具體的歷史的統(tǒng)一。

20、統(tǒng)一。如果不顧歷史條件的變化，不顧過程的推如果不顧歷史條件的變化，不顧過程的推移，只是照搬真理，移，只是照搬真理，真理也會變謬誤。真理也會變謬誤。l 方法論方法論犯錯誤不可怕，關(guān)鍵是要正確對待錯犯錯誤不可怕，關(guān)鍵是要正確對待錯誤誤4、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性 l原理內(nèi)容原理內(nèi)容認(rèn)識具有反復(fù)性：受各種條件受各種條件制約（實踐水平、立場、觀點、方法、知識水平等）制約（實踐水平、立場、觀點、方法、知識水平等）是復(fù)雜變化的，這就決定了是復(fù)雜變化的，這就決定了人們對一個事物的人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實踐實踐-認(rèn)識認(rèn)識-實踐實踐”的多次反復(fù)的多次反復(fù)才能完成。才能完成。

21、l認(rèn)識具有無限性：-物質(zhì)世界是無限變化的物質(zhì)世界是無限變化的-人類是世代延續(xù)的人類是世代延續(xù)的-社會實踐是不斷發(fā)展的社會實踐是不斷發(fā)展的l因此，人的認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個無限發(fā)展因此，人的認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個無限發(fā)展的過程的過程認(rèn)識具有上升性 原理內(nèi)容原理內(nèi)容認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性表明認(rèn)識運(yùn)識運(yùn)動是一種動是一種波浪式的前進(jìn)或者螺旋式的上升。波浪式的前進(jìn)或者螺旋式的上升。真理真理在發(fā)展中不斷超越自身。在發(fā)展中不斷超越自身。 方法論方法論與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中真理，在實踐中檢驗和發(fā)展檢驗和發(fā)展真理。真理。物質(zhì)

22、物質(zhì)意識意識辯證關(guān)系辯證關(guān)系含義含義運(yùn)動和運(yùn)動和規(guī)律規(guī)律物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系運(yùn)動和靜止的關(guān)系運(yùn)動和靜止的關(guān)系規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論起源：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物起源：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能生理基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能本質(zhì)：客觀存在的反映本質(zhì)：客觀存在的反映物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)意識的能意識的能動作用動作用人能夠能動的認(rèn)識世界人能夠能動的認(rèn)識世界-“四性四性”人能夠能動的改造世界人能夠能動的改造世界-指導(dǎo)作用、指導(dǎo)作用、 調(diào)控作用調(diào)控作用 辯證唯物論辯證唯物論 1 1對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律

23、揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，是唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾的同一性實質(zhì)和核心。矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展過程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。和斗爭性及其在事物發(fā)展過程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次方面。堅持主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次方面。堅持兩點論兩點論和和重點論重點論的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克矛盾分

24、析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂思主義的活的靈魂。2 2量變質(zhì)變規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。一切事物都是質(zhì)量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。質(zhì)量互變原理及和量的統(tǒng)一體。量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。質(zhì)量互變原理及方法論方法論。3 3辯證否定原理辯證否定原理事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。辯證的否定觀及其要求。事物的滅亡。辯證的否定觀及其要求。 1.1.聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互

25、影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們系。不是任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們不能否認(rèn)聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，不能否認(rèn)聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。2.2.當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。部分對

26、當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。部分對整體的影響：部分會制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決整體的影響：部分會制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。定作用。3 3離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義觀點，離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義觀點，離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點。（運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者）點。（運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者）4.4.發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實質(zhì)

27、是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。聯(lián)系和發(fā)展（唯物辯證法的兩個總的特征）聯(lián)系和發(fā)展（唯物辯證法的兩個總的特征）：1.1.矛盾分析法包括：一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論矛盾分析法包括：一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一、矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合、抓主要矛盾、抓矛盾主要方面、的統(tǒng)一、矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合、抓主要矛盾、抓矛盾主要方面、內(nèi)外因相結(jié)合。內(nèi)外因相結(jié)合。2.2.矛盾就

28、是對立統(tǒng)一。對立是無條件的，而統(tǒng)一是有條件的。矛盾就是對立統(tǒng)一。對立是無條件的，而統(tǒng)一是有條件的。“統(tǒng)一統(tǒng)一“是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據(jù)一定條件相互是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化。3.3.矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。4.4.具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西

29、、馬克思主義的活的靈魂。思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。5.5.具體問題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識事物的基具體問題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。礎(chǔ)；還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。6.6.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是“整體整體”與與“部分部分”的關(guān)系、的關(guān)系、“多多數(shù)數(shù)”與與“少數(shù)少數(shù)”的關(guān)系。的關(guān)系。7.7.事物的主次矛盾轉(zhuǎn)化了，我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移。事物的主次矛盾轉(zhuǎn)化了，我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移。8.8.矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也隨之改變了。矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)

30、也隨之改變了。矛盾（唯物辯證法的根本觀點）：矛盾（唯物辯證法的根本觀點）：（1 1）深刻理解含義：）深刻理解含義：a.a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。b.b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之用的矛

31、盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。（2 2）把握關(guān)鍵性詞語：）把握關(guān)鍵性詞語：a.a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關(guān)鍵、重點、重中之主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關(guān)鍵、重點、重中之重等。重等。b.b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。方向、主體等。9 9、明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重難點、易混點）、明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重難點、易混點）（3 3）明確命題旨意：）明確命題旨意：a.a.主要矛盾一般

32、適用于主要矛盾一般適用于“辦事情辦事情”，解決問題。，解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)鍵，抓住重點，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。鍵，抓住重點，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。b.b.矛盾的主要方面一般適用于矛盾的主要方面一般適用于“看問題看問題”，認(rèn)識，認(rèn)識事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對事物的性質(zhì)作出評價與長處和短處等方面，針對事物的性質(zhì)作出評價與判斷，強(qiáng)調(diào)對這個事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識。判斷，強(qiáng)調(diào)對這個事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識。發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢：發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢：

33、1.1.矛盾是事物發(fā)展的動力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉（根本原因、根本矛盾是事物發(fā)展的動力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉（根本原因、根本動力），決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向；外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和動力），決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向；外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和延緩作用，只能是影響。內(nèi)外因的辯證關(guān)系及方法論要求。延緩作用，只能是影響。內(nèi)外因的辯證關(guān)系及方法論要求。2.2.量變引起質(zhì)變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會引起質(zhì)變，二是構(gòu)量變引起質(zhì)變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會引起質(zhì)變，二是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會引起質(zhì)變。成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會引起質(zhì)變。3.3.量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)

34、上進(jìn)行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會發(fā)生量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會發(fā)生質(zhì)變，達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變。質(zhì)變，達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變。4.4.適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。5 5、事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任、事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。6 6、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：唯

35、物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。最根本的分歧在：點是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。最根本的分歧在：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的源泉。是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的源泉。附：附：1.1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理聯(lián)系的普遍性和客觀性原理【原理】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，【原理】：世界上的一切

36、事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆的意識為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。造聯(lián)系?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓猿钟寐?lián)系的觀點看問題，具體地分析事物之間的【方法論】：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。新的具體聯(lián)系。

37、2.2.整體和部分關(guān)系原理整體和部分關(guān)系原理系統(tǒng)和要素系統(tǒng)和要素【原理】（【原理】（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導(dǎo)地位，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會體時，整體功能就會大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。（損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會

38、影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用?！痉椒ㄕ摗浚海ā痉椒ㄕ摗浚海?）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。3.3.事物是變化發(fā)展的原理事物是變化發(fā)展的原理 【原理】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之【原理】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中，整個

39、世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。是新事物代替舊事物的過程。【方法論】要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓猿钟冒l(fā)展的眼光看問題。要把事物要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程如實地看成一個變化發(fā)展的過程 。要明確事物處于怎樣的要明確事物處于怎樣的階段和地位。階段和地位。 要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。物的成長。4.4.矛盾普遍性原理矛盾普遍性原理【原理】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對【原理】：矛盾是事物自身包含的既對立

40、又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有。始終，即矛盾無處不在、無時不有?！痉椒ㄕ摗浚阂姓J(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、【方法論】：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點，堅持兩揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論分法、兩點論，反對片面性、一點論5.5.矛盾的特殊性原理矛盾的特殊性原理【原理】【原理】矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，

41、不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。 【方法論】：【方法論】：堅持具體問題具體分析6.6.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理】【原理】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠毡樾?。【方法論】【方法論】這一原理對于我們正確

42、地認(rèn)識事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來7.7.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 【原理】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作【原理】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，

43、一定條件下矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下可相轉(zhuǎn)化。可相轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗可朴谧プ≈攸c，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，【方法論】善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。8.8.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【原理】在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾【原理】在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次的主要方面；

44、處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者一定條件下也可相轉(zhuǎn)化。質(zhì)也有一定的影響。二者一定條件下也可相轉(zhuǎn)化。 【方法論】要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄【方法論】要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一清事物的性質(zhì)。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

45、（注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩（注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點之中的重點）點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點之中的重點）9.9.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論【原理】【原理】事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；結(jié)果；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物外因是事物變化發(fā)展的條件變化發(fā)展的條件外因通過內(nèi)因起作用。外因通過內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗繄猿謨?nèi)外因相結(jié)合的觀點?！痉椒?/p>

46、論】堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。10.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論【原理】：【原理】：世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。結(jié)果。【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問題?！痉椒ㄕ摗浚河昧孔円鹳|(zhì)變的道理看問題。堅持堅持適度原則適度原則在量變達(dá)到一定程度時，要不失時機(jī)地促在量變達(dá)到一定程度時，要不失時機(jī)地促成飛躍成飛躍要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。要重視

47、量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。11.11.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論【原理】：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路【原理】：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗浚杭纫獔远ㄐ判模忠獪?zhǔn)備走曲折的路。要【方法論】：既要堅定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對

48、待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。生道路上的曲折。1212、辯證的否定觀及方法論、辯證的否定觀及方法論 【原理】辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)【原理】辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定觀的實質(zhì)是揚(yáng)棄。節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定觀的實質(zhì)是揚(yáng)棄。【方法論】辯證的否定觀，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，【方法論】辯證的否定觀，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，批判地繼承。做到不唯上、不唯書、只唯實。批判地繼承。做到不唯上、不唯書、只唯實。辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué) 聯(lián)聯(lián) 系系 發(fā)發(fā) 展展 矛矛 盾盾含