論當代教育的泡沫

1、論當代教育的泡沫人的認知是不完全的，所以人的行為不都是理性的。因為認 知能力的缺陷，信息掌握的不充分，心理因素的干擾，人們往往對實 際情況作出錯誤的判斷；判斷的錯誤，也就直接導致行為的錯誤。這 表明人通常是“非理性”的?！胺抢硇匀恕笔且粋€很重要的前提。它 意味著，即便你對自己充滿自信， 你的判斷和行為依然可能是錯誤的。 但是人們常常認識不到自己的錯誤， 反而有種自我強化的傾向， 自是 而他非，于是剛愎自用、錯上加錯。那么這樣的盲目的自信，就叫做overconfidence，這樣的錯誤的判斷，就叫做overestimate，這樣 的自我強化，叫做self-rei nforceme nt。over

2、c onfide nee、overestimate和self-reinforcement的存在，乃是主觀的認識脫離 了客觀的現實的結果， 是人傾向于在毫無根據的條件下作出臆測妄斷， 以及思維和行為模式固化、 強化舊事物排斥新事物的表現。 事實證明， “非理性人”之盲目的過度自信，想當然的是非判斷，及其思維行為 模式的固化，是極其普遍的。這樣的結果，就是我們的社會中，非理性人無處不在，非理 性的決策無時不有。大到商政巨擘，小到市井*，既然托身人胎， 則都有非理性的成分在，也都有非理性的決策在。理性的程度，則因 人而異；同一個人，也可能一個時候是理性的，另一個時候又是非理性的。人的身上，同時存在這

3、理性和非理性這樣互相矛盾的兩個傾向， 也即所謂“理智與情感”吧；哪一個傾向更強，那么人的表現就偏向 這個傾向。所以我們會說，這個人是個理性的人，那個人是個不理性 的人；你這個想法很理性，那個想法不理性。但是能夠認識到人自己 身上存在的非理性和個人想法中的非理性成分，這就是已經是人類的 進步了。但是人的進步不止于此，人不但能夠分辨非理性的因素，而 且能夠通過主觀的努力，去強化理性的傾向，弱化非理性的傾向。那 么如果一個人總不朝理性的方向走，勢必就會原地踏步停滯不前。人類社會中很多奇妙的問題，它的根源就在人的非理性。股 票市場上，所有股民中，通常只有一兩成能夠盈利；即便是專業(yè)的基 金經理，他們當中

4、業(yè)績水平在行業(yè)平均之上的，也只有三成而已。這 表明兩點：第一，大眾群體中，八成以上的人是“非理性人”；第二， 教育對于人的認知的推進，是微乎其微的?？梢姟胺抢硇浴蹦耸侨祟?的主流。為什么拿股票市場來說事呢？我以為， 經濟和戰(zhàn)爭的實際操 作，是最能考驗人的綜合智慧的，它們對于人的認知能力和行動能力 的要求，是非常之苛刻的，因為競爭極其慘烈?，F實生活中，很多工 作對人的要求其實是很低的，比如重復性的手工勞動，按部就班的行 政工作，甚至包括一成不變的學校教育，還有旱澇保收的國家公務。這些工作沒什么太大的競爭，是個人就能做，且總得有人來做。當然 也沒什么太大的產出。這些職業(yè)中，我們看到大多數的人，不是

5、走向 進步和完善，卻反而是退化和殘缺。在特定的環(huán)境下，這些人還可以 正常運作；但是一旦面對如大海一般驚濤駭浪變幻莫測的現實， 那么 他們將毫無競爭力，瞬間被淘汰。戰(zhàn)爭是驚濤駭浪，經濟是驚濤駭浪， 其實，凡是人類社會中競爭激烈的領域，都是驚濤駭浪。所以動物在 自然界生存是很艱難的，人在社會中生存，也是很不容易的；若是要 出類拔萃，主宰乾元，那又是難上加難。如果說，我們只想在社會中 找一個競爭不那么慘烈，且總得有人來做的職業(yè)，那么進一步的討論 是沒有意義的；但是這樣的低端取向，不是我們所討論的問題。我想 進一步闡明的是，人如果想要獲得非同一般的成功， 就必須具備非同 一般的能力；怎樣提升自己的能力

6、水平，以使自己能夠在茫茫人海中 脫穎而出，實現自己生活的追求和存在的意義，這才是大家所關心的。 而這所謂“非同一般的能力”當中，“理性”占據首位。理性對于人的重要性，是不言而喻的。任何事業(yè)的建立，都 是理性的結果。不管是政商還是文藝，每一項杰出的成就，必然是理 性的結果?，F實的理性，讓人們用正確的方法處理現實問題；藝術的 理性，讓人們用正確的手段處理藝術問題。所謂“理性”，乃是人們 對于客觀規(guī)律的認知能力和執(zhí)行能力， 其中包含有智慧的成分，即所 謂“理智”。越是有智慧的人，就越傾向于透徹地認知并堅決地執(zhí)行 客觀規(guī)律；反之，蠢笨的人，則常常對于客觀規(guī)律視而不見，對于違 背規(guī)律的后果不敏感也無所謂

7、。理性，理智，掌握和執(zhí)行客觀規(guī)律， 也就意味著具備預知事物走向的洞察力，和趨利避害的行動力。試想, 如果一個人能夠洞悉一切、預知未來，那么這個人就沒有煩惱，沒有任何障礙了；如果一個人能夠從容的趨利避害， 又能扭轉事物的走勢， 使之有利于自己，那么這個人豈不是無所往而不利了？所以，理智， 或者理性，乃是非常強大，甚至非?？膳碌牧α?。這就是人類*的 偉大之處。人區(qū)別于動物的地方，非但在于他的四肢五官，更在于他的*。而四肢五官的區(qū)別其實是沒有太大意義的，因為最初的人類，并 不是我們今天這個樣子， 直立行走，十個指頭會打鍵盤，并不是這樣； 人只是在用自己*改造自然的時候， 無意中改造了自己。 如果一個

8、 物種也具備改造自然的*，那么這個物種勢必也會像人類一樣，在 改造活動中改變自己， 也許它們也能夠創(chuàng)造出適應他們自己需要的鍵 盤。所以，人的獨特和偉大， 不在于四肢五官的不同， 而在于他*的 強大。所謂“思想有多遠，就能走多遠”，從人類演進的歷史宏觀上 講，這是無可爭議的真理； 其實就個人生活的現實微觀而言，也是至 理名言。非凡的個人，都擁有非凡的思想， 或者說，非凡的思想能力。而且從人類歷史發(fā)展的各個階段來看，越是現代，越是往后，思想對 人*就越大，個人如此，社會也如此。杰出的思想和發(fā)明，正在接 連不斷地創(chuàng)造著個人成功的神話， 今天這個世界， 并不像古代那樣凝 固而沉重?？萍寄耸撬枷朐谀骋粋€

9、領域上的表現，而思想的內容，絕 不僅僅止于科技。 現代人類社會的每一項創(chuàng)造， 都是思想進步的結果， 都是先有思想的推陳出新， 然后才有了制度和手段的破舊立新。 人的 思想可以實現很多東西喬布斯的思想造就了世界市值之最的蘋果，巴菲特的思想造就了一代世界首富。思想的力量，正從科技、金 融、文化、政治各個領域， 滲透億兆大眾的生活， 強有力地改變世界， 并且這個趨勢在加強、加速。這一切，都是理性的結果。所以理性的可貴，是不言而喻的。但可惜理性是個稀有資源， 所以理性總是稀缺的， 因而就更顯寶貴。 那么這勢必造成這樣一種現 象，那就是，人類社會中，理性的一小部分人會從非理性的絕大多數 中脫穎而出；這一

10、小部分人，不僅掌握絕大部分的財富，而且掌握絕 大部分的權力； 不僅主宰著自己的命運， 而且主宰著幾十億普通人的 命運。古代現代都是這樣。 所以人類社會的結構，必然是極少數人對 絕大多數的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治，可以是政治和軍事的，也可以是經濟和 文化的，是顯性的，也可能是隱性的。我們說，人類的歷史是群眾創(chuàng) 造的，沒錯，但群眾是精英統(tǒng)治的，這也沒錯；事實就是，精英統(tǒng)治 的群眾，創(chuàng)造了歷史，英雄不是自己動手挑戰(zhàn)自然，而是通過他的人 民與自然戰(zhàn)斗?？偠灾?， 理性是個稀缺資源，一小部分人總會比絕 大多數人優(yōu)秀。社會的階層結構和發(fā)展水平，則或多或少*著優(yōu)秀 的少數人的命運，因為有的社會階層固化， 精英向上的通

11、道就會受阻； 發(fā)展水平低下就會缺乏流動性， 精英資源就得不到充分利用。 但是現 代社會的流動性必然是勝過古代社會的， 尤其是現代社會中已經大行 其道并且不斷加速深化的多元化趨勢， 讓少數的精英有了更多的選擇。一言以蔽之，理性讓一個人出類拔萃，非理性讓一個人平庸 無為。談的是教育，那為什么對“理性”和“非理性”大加討論呢？ 因為，“理性”和“非理性”的概念，乃是一切討論的前提。女口 果一個人不能分辨“理性”的概念，那么對于生活現象的理性與否， 對于自我決策的是非與否，就缺乏必要的重視和深入的認識。 對于教 育的整個討論，都是建立在“理性”和“非理性”的基礎上的。我們 今天的教育，很大程度上，就是非理性的。我們今天接受教育的人， 很大程度上，也是非理性的。這種非理性，乃是當代教育成為泡沫的 根源，也是我們很多人是非不分的根源。如果有一件事你天天做，并 且這件事明明是件壞事，你卻視而不見、聽而不聞，習以為常、奉為 圭臬，那這不是很可笑么？那這樣走下去，不是緣木求魚、南轅北轍 么？泡沫是什么？缺乏核心支撐，脫離現實基礎，空洞脆弱，不堪 一擊?！胺抢硇浴痹趯嶋H事物上的膨脹。嚴重的負面后果。教育的泡沫本質。目標和實際的脫離。想和做脫節(jié)，思考和行動的脫離。是非不分，殘缺不全，支離破碎。個體差異和多樣性的忽視。短期行為，功利和短視