呂碧城與大公報-精品文檔

1、呂碧城與大公報呂碧城的早期生活經(jīng)歷呂碧城（18831943）,安徽旌德人，一名蘭清，字遁夫， 號明因（后改為圣因）。她的父親是清末翰林呂鳳岐，字端田， 光緒三年（ 1877 年）丁丑科進(jìn)士，曾任國史館協(xié)修，后任山西 學(xué)政。她的母親嚴(yán)士瑜，也飽讀詩書，通文墨，工詩文。優(yōu)越的 家庭環(huán)境，濃郁的書香氛圍，使呂碧城的童年不僅衣食無憂，且 得以飽讀古籍詞章。她 5歲知詩， 7 歲能畫巨幅山水， 12歲能詩 文成篇，被父親視為掌上明珠。呂碧城還有兩位姐姐，這兩位姐 姐也都以詩文著稱，當(dāng)時有“淮西三呂，天下知名”的美譽(yù)，由 此可顯示翰苑世家家學(xué)的優(yōu)勢。 然而天有不測風(fēng)云， 光緒二十一 年（ 1895年） ，

2、其父呂鳳岐中風(fēng)猝死，族人因覬覦其家產(chǎn)，唆 使匪徒將其母劫持而去。年僅 13歲的呂碧城四處告援，給父親 的朋友、學(xué)生寫信求援，后來因其父同年世交、時為江蘇布政使 的樊樊山派人救援，她的母親才得以脫險。這件事情以后，與呂 碧城自幼訂親的汪姓鄉(xiāng)紳卻起了戒心， 認(rèn)為小小年紀(jì)的呂碧城竟 能呼風(fēng)喚雨， “小廟里供不起大菩薩” ， 汪家提出了退婚的要求。 在那個時代，一個女孩子被婆家退了婚，簡直就是奇恥大辱，這 件事對呂碧城日后的感情生活產(chǎn)生了極大影響，以致其終身未 嫁。呂碧城在大公報的主要活動古語有云：時勢造英雄。呂氏姐妹中，呂碧城原本就最為慧 秀多才，除工于詩文，亦擅長書畫，且通音律，其聲名成就，均 出

3、眾姐妹之右。一方面，世態(tài)炎涼，使呂碧城萌發(fā)了對專制制度 的無比痛恨， 同時也造就了她的早慧與早熟， 深厚的家學(xué)淵源也 為她的詩詞創(chuàng)作提供了必要的學(xué)識基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。另一方面， 清末年間風(fēng)云變幻， 維新大潮勢不可擋， 也為其施展才華創(chuàng)造了 歷史機(jī)遇。呂碧城之所以走上一條離家出走的道路， 與當(dāng)時的時代氛圍 和個人經(jīng)歷是分不開的。那個時候，西學(xué)東漸已漸成風(fēng)氣，報紙 雜志到處充溢著尚武強(qiáng)國、個性解放、男女平等的聲音，敏銳且 正接受新學(xué)教育的呂碧城不可能不受時代氛圍的影響； 再者， 呂 碧城的特殊經(jīng)歷又使她從小就認(rèn)識到思想獨立、 經(jīng)濟(jì)獨立的重要 性，自立、自強(qiáng)和自尊已成為她人生的價值目標(biāo)，因此，她不可

4、能長期禁錮于深閨依賴其舅父度日。發(fā)表了大量關(guān)于女性教育和女性獨立的文章。在大公報 期間，呂碧城寫了大量文章，內(nèi)容主要有兩個方面，一是提倡女 性教育；二是關(guān)于女性地位和女性獨立。作為女性主義先覺，首先表現(xiàn)在她提倡“興女學(xué)，倡女權(quán)， 破夫綱，求平等”上。呂碧城為倡女權(quán)而竭力主張興女學(xué)， 1904 年 5 月 10 日她在大公報上發(fā)表了滿江紅 ?感懷一詞，詞 中寫道：“晦暗神州，忻曙光一線遙射， 問何人女權(quán)高唱？若安達(dá)克， 雪浪千尋悲業(yè)海，風(fēng)潮甘記看東亞。聽青閨揮涕發(fā)狂言，君休訝 ! 幽與閉，如長夜，羈與絆，無休歇，叩帝閽不見。憤懷難泄，遍 地離魂招未得，一腔熱血無從灑，嘆蛙居井底愿頻達(dá)，情空惹!

5、” 次日，大公報在代表其立場宗旨的“論說”欄中，發(fā)表 了讀碧城女史詩詞有感一文，進(jìn)一步說明了刊登呂碧城詩詞 的原因在于倡興女學(xué)，并以才華橫溢的呂碧城為例， 說明中國女 性表現(xiàn)出的愚昧是由于沒有受到教育的緣故， 所以難以表現(xiàn)出美 善的人格，國家只有大興女學(xué)，才能改變這一現(xiàn)象。另外，呂碧 城還著文說：“每謂女子無才便是德，又謂女子多才命必苦。此 等謬論不知創(chuàng)自何人？殊不知， 得一多才學(xué)之女人，實為男子之 幸福，有百益無一損。惟望男子者，興女學(xué)，復(fù)女權(quán)，共拯救國 家之危局，為女子者，知自慚，求自立，勿甘受蠻野之強(qiáng)權(quán)。此 固女子之幸，實也男子之幸，不但一家之幸，實為一國之幸也。 ” 呂碧城還寫了許多關(guān)

6、于女子教育問題的文章，先后刊登在 大公報上，她指出，中國婦女社會地位低下的根源在于沒有 獨立的經(jīng)濟(jì)地位， “女子不事生業(yè)，嗽然待哺于人，一生之苦樂， 青視一人之好惡”。因此，女子教育應(yīng)該“授以實收使得自養(yǎng)”， “必能自養(yǎng)而后能自立，能自立而后能講立身之道”。她認(rèn)為， 女子只有接受新式教育，謀求職業(yè)，具有獨立的經(jīng)濟(jì)地位，具有 養(yǎng)活自己的能力，才能徹底擺脫男性社會的束縛， 獲得自身的徹 底解放，她的這些觀點在當(dāng)時無疑具有時代先鋒的意義。呂碧城關(guān)于女性教育的觀點是在其倡導(dǎo)婦女解放的前提下提出的。 呂碧城是我國女性主義的先覺， 其觀點和論調(diào)激烈抨擊 了幾千年來壓迫歧視婦女的封建制度和倫理綱常。呂碧城提

7、出了女性獨立的最大困擾： 生存問題。 “察吾國女 子之特性，固猥瑣陋劣，汶汶淚淚，無一長之可取，其思想之錮 蔽，氣量之狹隘，才力之短絀，行為之貪鄙，幾無一點可以副個 人之天職，其靈敏、堅忍、勤勞、慈愛諸美德，皆汩沒而不彰。 嗚呼！世或謂女子之特性固如是乎？殆數(shù)千年之政教風(fēng)俗有以致 之，而養(yǎng)成此第二天性耳?！边@段話與女權(quán)主義先鋒西蒙?波伏娃的第二性中“女人不是天生的，女人是被變成的”是如此 相似，這段話折射出呂碧城女性啟蒙的意義。 針對女性的“第二 性”，呂碧城認(rèn)為：“若我有自立之性質(zhì)，彼雖有極強(qiáng)之壓力， 適足以激吾自立之志氣，增吾自立之進(jìn)步?！钡却齻b客般“超 人”的拯救并不現(xiàn)實，“終須我女子痛

8、除舊習(xí)，各自維新，人人 有獨立之思想，人人有自主之魄力，然后可以眾志成誠”。她認(rèn) 為男女應(yīng)該完全平等， 應(yīng)該享有同等的權(quán)利與義務(wù)， 每個人都應(yīng) 該人盡其才、人盡所能。必須破除那種“使男子得享人類權(quán)利， 女子則否， 只為男子之附庸”的愚蠢觀念。 她甚至認(rèn)為只有實現(xiàn) 真正的男女平等， 才能實現(xiàn)中國的真正富強(qiáng)， 認(rèn)為“以半強(qiáng)半弱 之國與彼男女均強(qiáng)之國敵， 其敗也不待智者而知”， 故興女權(quán)可 使男女“同習(xí)有用之學(xué)，同具強(qiáng)毅之氣，使四百兆人合為一大 群”。呂碧城的這些文章大多發(fā)表在大公報上，大公報已然成了呂碧城展示才華、抒寫胸懷的陣地?！岸贾衼碓L者甚眾，秋瑾其一焉。據(jù)云：彼亦號碧城，都人 士見予著作，謂

9、出彼手，彼故來津探訪。相見之下，竟慨然取消 其號，因予名已大著，故讓避也。猶憶其名刺為紅箋秋閨謹(jǐn)' 三字，館役某高舉而報曰：來了一位梳頭的爺們兒。'蓋其時 秋作男裝面仍梳髻，長身玉立，雙眸炯然，風(fēng)度已異庸流。主人 款留之，與予同榻寢。次晨，予睡眼隙朧，靚之大驚，因先瞥見 其官式皂鞋之雙足，認(rèn)為男子也。彼方就床頭皮小奩，敷粉于鼻。 嗟乎！當(dāng)時詎料同寢者，他日竟喋血飲刃于市耶？”這段文字寫得極為生動有趣， 秋瑾男裝求訪，呂碧城和她同 床而眠，第二天醒來，睡眼蒙 ?中以為是個男子，大吃一驚。秋 瑾的巾幗須眉?xì)飧盆蜩蛉缟S然紙上。從這段文字可以看出， 呂碧城當(dāng)然還是康有為、梁啟超這派

10、的改良主義者，不過她已經(jīng) 比康梁前進(jìn)了一步，雖然沒從事實際的革命工作， 卻已用文字支 持秋瑾的革命活動。自此，呂碧城與秋瑾交情莫逆，提倡女權(quán)，“流俗待看除舊 弊，深閨有愿作新民”。在兩人的會晤中，秋瑾曾以“同渡扶桑， 為革命運動”相約。但呂碧城稱自己“持世界主義， 雖同情于政 體改革，而無滿漢之見”。秋瑾也并不勉強(qiáng)，呂碧城答應(yīng)“任文 字之役”。后來的事實也證明，呂碧城實踐了自己的諾言，在秋 瑾主辦的中國女報創(chuàng)刊號上，發(fā)表了一篇激昂慷慨的發(fā)刊詞。 另外，呂碧城 1904 年還寫有一篇論某督札幼稚園公文（刊 于女子世界第九期），也屬于“任文字之役”的范圍，隨后 數(shù)期也都有文章刊載。后來秋瑾遇難，她也幾乎因此遭禍。秋瑾遇難之時（光緒三 十三年陰歷六月初四），呂碧城已經(jīng)離開大公報，為了表達(dá) 自己的悼念之情， 她還特地和二姐梅生去拜見英斂之， 請求英斂 之為秋瑾寫一篇紀(jì)念文字， 呂碧城當(dāng)時正是“疑犯”身份， 不怕 惹禍上身，和秋瑾也算得上是生死之交了。辛亥革命后，呂碧城曾去杭州拜祭秋瑾墓，并賦詩西冷過 秋女俠祠次寒云韻 : “松奠交籟和鳴泉，合向仙源泛炯眠。負(fù) 廓有山皆見寺，繞堤無水不生蓮。殘鐘斷鼓今何世，翠羽明擋