當(dāng)代文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)能力的喪失-最新年文檔

1、當(dāng)代文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)能力的喪失在我國(guó)，貧窮戰(zhàn)亂年代文學(xué)大師輩出，而到了和平時(shí)期，文 學(xué)作品極度萎縮，本該有所發(fā)展的文學(xué)事業(yè)卻一度的停滯不前。 人們對(duì)這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有了各種各樣的說(shuō)法和批判，歸根結(jié)底還是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得原本單純的文學(xué)創(chuàng)作變得趨利性， 使得文學(xué)創(chuàng)作逐漸脫離了生活的主體， 進(jìn)而使得文學(xué)創(chuàng)作逐漸喪 失了反映現(xiàn)實(shí)的作用和能力。一、文學(xué)創(chuàng)作的基本要求反映現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)創(chuàng)作的最基本要求，面對(duì)當(dāng)代文學(xué)的膚 淺不真實(shí)的情況，反映現(xiàn)實(shí)生活在某種意義上成為了文學(xué)創(chuàng)作的 首要要求。雖然我國(guó)國(guó)內(nèi)有很多作品也比較真實(shí)的還原了現(xiàn)實(shí)生 活，但是文學(xué)創(chuàng)作是一門(mén)藝術(shù)， 文學(xué)創(chuàng)作者們對(duì)反映現(xiàn)實(shí)的深度 和切入口的

2、不同，使得我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)作水準(zhǔn)有著千差萬(wàn)別的 不同。當(dāng)人們通過(guò)各種各樣的方式去抨擊當(dāng)代文學(xué)的時(shí)候， 實(shí)際 上是在對(duì)文學(xué)創(chuàng)作做著價(jià)值評(píng)價(jià)和作品的道德評(píng)價(jià)，并不是對(duì)文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行的理性評(píng)價(jià)。 這種情緒化的輿論評(píng)價(jià)在很 大程度上受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，這種評(píng)價(jià)思路有時(shí)候會(huì)把一些 帶有時(shí)代轉(zhuǎn)化性質(zhì)的標(biāo)志性作品和文學(xué)審美價(jià)值觀拒之門(mén)外，導(dǎo)致一些確實(shí)擁有社會(huì)價(jià)值的好的文學(xué)作品處于一個(gè)尷尬的地位。 例如，在人們?cè)u(píng)價(jià)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)狀時(shí)， 有人提出當(dāng)代的作家寫(xiě)不出 作品中人物的崇高信仰時(shí)，有些人就會(huì)反駁：我們應(yīng)該慶幸，因?yàn)橐辉臅r(shí)代已經(jīng)過(guò)去?；貧w到文學(xué)創(chuàng)作評(píng)價(jià)的基本問(wèn)題上，閱讀感受是評(píng)價(jià)一部作 品好壞的基

3、礎(chǔ)，但是閱讀越多的當(dāng)下書(shū)籍人們就能更加明確的發(fā) 現(xiàn)，無(wú)論是哪一種寫(xiě)作題材，不管是實(shí)體書(shū)本小說(shuō)還是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)， 他們的共同問(wèn)題都是不能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者們?nèi)鄙侔l(fā)覺(jué)事件背后的生活本質(zhì)的敏感度，不能深入發(fā)覺(jué)表象之后的真諦。 這種虛 渺浮華的創(chuàng)作僅僅滿足了人們對(duì)娛樂(lè)的要求，并不能引發(fā)人們的共鳴，使人們進(jìn)行深思。許多文學(xué)作品要么與現(xiàn)實(shí)過(guò)于貼近，近 到像在做現(xiàn)場(chǎng)的新聞報(bào)道， 少了很多人文情懷；要么與現(xiàn)實(shí)的距 離太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到讓人覺(jué)得不可思議。最近幾年的文壇上，歷史題材 的古裝劇成為了創(chuàng)作的寵兒，但是這些古裝劇要么不符合歷史發(fā) 展進(jìn)程，要么過(guò)于傳奇話、私人化和表面化。這不僅是對(duì)歷史的 不尊重，還容易誤導(dǎo)人們，使人

4、們對(duì)歷史形成一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。綜上所述，當(dāng)代文學(xué)真實(shí)性的喪失，首先表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作者 不能夠很好的體會(huì)社會(huì)、觀察社會(huì)，將文學(xué)作品僅僅當(dāng)做為大眾 提供娛樂(lè)以及獲取經(jīng)濟(jì)利益的工具。從今年興起的審美理論來(lái) 看，反映現(xiàn)實(shí)的能力與審美創(chuàng)造水平的能力息息相關(guān)，喪失對(duì)生活相關(guān)的事物的開(kāi)發(fā)挖掘能力和對(duì)社會(huì)生活的感悟能力， 其本身 就與文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)相悖。 這種能力一旦喪失，文學(xué)作品就成了 單純的娛樂(lè)性產(chǎn)品，完全喪失了它的社會(huì)價(jià)值和人文價(jià)值。二、當(dāng)代文學(xué)作品喪失反映現(xiàn)實(shí)能力的體現(xiàn)就當(dāng)代文學(xué)作品而言，當(dāng)代的文學(xué)作品喪失了反映當(dāng)代社會(huì) 生活和社會(huì)全貌的內(nèi)容和能力； 就當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作者而言， 他們 喪失的是挖掘生活真善美

5、、 揭露社會(huì)黑暗的能力； 最后喪失的是 作者描繪人性現(xiàn)狀與道德文化現(xiàn)狀的能力。1. 缺少挖掘真相，反映現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性的能力集體的說(shuō)， 第一宗喪失， 并不是要求某一位作者或者某一步 作品必須去反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 這種喪失指的是當(dāng)代文學(xué)作品面對(duì)社 會(huì)生活的無(wú)力。 且不說(shuō)那些創(chuàng)作充分反映出生活實(shí)際、 題材的良 好選取、 作品的整體與局部的劃分、 作品實(shí)踐或者任務(wù)典型性與 普遍性的統(tǒng)一、 將個(gè)別性和整體性辯證的結(jié)合起來(lái)， 光是當(dāng)代生 活中的一些比較鮮明的題材在當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中也是少之又少。 例如：上個(gè)世紀(jì)八九十年代，面對(duì)復(fù)雜動(dòng)蕩的政治、經(jīng)濟(jì)與文化 的局勢(shì)，人們的心理變化和社會(huì)在當(dāng)代的文學(xué)作品總竟然難以尋 得其蹤跡。 若以題材受到限制為理由為這樣的現(xiàn)象開(kāi)脫， 這是根 本無(wú)法使人信服的， 因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作尤其最大的虛構(gòu)權(quán)利， 而文學(xué) 藝術(shù)的創(chuàng)作本身就有著各式各樣的創(chuàng)作手段和創(chuàng)作方法， 而迄今 為止，即能巧妙避開(kāi)限制又能真實(shí)的還原社會(huì)生活的作品也只有 少數(shù)。當(dāng)然，也有很多作品的題材為弘揚(yáng)主旋律，而這些作品的 使命是對(duì)政策的宣傳與解釋?zhuān)?我們討論的是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作， 這自 然不在我們的討論范圍之內(nèi)。 先進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的基本問(wèn)題不在于作 家相互之間抄襲