認(rèn)識(shí)論測(cè)試題

1、認(rèn)識(shí)論測(cè)試題一、選擇題：1、沙漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對(duì)于人力治理效果不佳的地區(qū)，可以采用“人退”的辦法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：（ ）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律為前提 適當(dāng)放棄主觀能動(dòng)性的發(fā)揮體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的尊重人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾人的活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素A B C D2、對(duì)于自己擁有珍貴的東西，我們往往“不識(shí)廬山真面目”，有時(shí)候需要通過(guò)別人的評(píng)價(jià)，才能真正地認(rèn)識(shí)它。這說(shuō)明：（ ）本質(zhì)隱藏在事物內(nèi)部，僅靠個(gè)人是不可把握的只有擺脫自身感性經(jīng)驗(yàn)的限制，才能真正

2、地認(rèn)識(shí)事物只有從他人的評(píng)價(jià)出發(fā)，才能客觀全面地看問(wèn)題只有堅(jiān)持唯物辯證法，才能如實(shí)地反映事物的本來(lái)面目A B C D3、鄭板橋曾提到他畫竹的過(guò)程：當(dāng)他晨起“看竹”時(shí)，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“畫意”，此乃，“胸中之竹”；最后，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋海?） 前者是現(xiàn)象，后者是本質(zhì) 前者是直接反映，后者是創(chuàng)造性反映 前者有局限性，后者無(wú)局限性 前者是膚淺的，后者是深刻的A B C D在治理黃河的過(guò)程中，通過(guò)研究，科學(xué)家們根據(jù)自然界中的原型黃河構(gòu)建了數(shù)字黃河、模型黃河。通過(guò)虛擬和模型實(shí)驗(yàn)一定程度上揭示了原

3、型黃河的規(guī)律，為我國(guó)治理黃河的科學(xué)決策提供了有力的支持。回答45題。4、借助虛擬與模型方式認(rèn)識(shí)對(duì)象，是現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要方法，深化了關(guān)于認(rèn)識(shí)過(guò)程的哲學(xué)思考，表明：（ ）理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的深刻再現(xiàn)和反映 理性認(rèn)識(shí)可以通過(guò)感性形式表現(xiàn)出來(lái) 從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的手段是不斷發(fā)展的 理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互滲透，二者已沒有本質(zhì)區(qū)別 A B C D5、借助虛擬與模型方式設(shè)計(jì)改造對(duì)象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計(jì)與施工的重要環(huán)節(jié)，可以使指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)：（ ） 經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)而盡可能完善 經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)達(dá)到盡善盡美更好地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn) 在虛擬環(huán)境檢驗(yàn)中變成直接現(xiàn)實(shí) A B C D6、在長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)的研究

4、中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，初始條件的微小差異，其計(jì)算結(jié)果卻發(fā)生很大的不同。在很多其它領(lǐng)域也發(fā)現(xiàn)了類似現(xiàn)象。對(duì)這類現(xiàn)象的研究形成了混沌學(xué)。從哲學(xué)上看，一種新的科學(xué)理論之所以能夠發(fā)展相關(guān)的舊的科學(xué)理論，是由于它：（ A ）能更廣更深地反映客觀規(guī)律能反映舊理論不能反映的客觀規(guī)律創(chuàng)建了更普遍的客觀規(guī)律推翻了關(guān)于客觀規(guī)律的理論ABCD7、頭孢曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對(duì)人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求

5、在藥品使用說(shuō)明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對(duì)一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)：（ ）是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過(guò)程 是一個(gè)追求終極真理的過(guò)程 是一個(gè)永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程 是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程A B C D8、“兵者。詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”（孫子兵法）這段話啟示我們要：（ ）A按客觀規(guī)律辦事材B透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) C準(zhǔn)備走曲折的路 D堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)9、圖7是一幅題為“晚了一步”的漫畫。漫畫內(nèi)三句話的“想”字，體現(xiàn)的是：（ ）A認(rèn)識(shí)的計(jì)劃性B認(rèn)識(shí)的目的性 C認(rèn)識(shí)的預(yù)見性 D人腦對(duì)客觀事物的反映10、（結(jié)上題）漫畫的主題“晚了一步”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)：（

6、）A是實(shí)踐的目的 B總是超前于實(shí)踐C總是落后于實(shí)踐D是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)11、盆景藝術(shù)是自然美與藝術(shù)美的巧妙結(jié)合。它以特有的藝術(shù)魅力美化人的生活，陶冶人的情操，給人以美的感受。 附石式盆景把樹木和山石有機(jī)地融合為一個(gè)整體，提高了景物的觀賞價(jià)值，體現(xiàn)了盆景藝術(shù)源于自然又高于自然、源于生活又高于生活的藝術(shù)魅力。這表明藝術(shù)創(chuàng)作必須：（ ）A. 注重量的積累 B. 運(yùn)用合理想象 C. 提升感性認(rèn)識(shí) D. 重視實(shí)踐作用12、奧地利科學(xué)家魏格納偶然發(fā)現(xiàn)地圖上大西洋兩岸的海岸線凹凸相反，經(jīng)過(guò)查閱資料和苦苦思索，形成了一種設(shè)想：由于某種驅(qū)動(dòng)力，把原本連在一起的非洲和南美洲兩塊大陸分裂開來(lái)，天長(zhǎng)日久，便為大西洋所

7、隔 于是提出了“大陸漂移”說(shuō)。這說(shuō)明：（ ）合理想象有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維 想象是一種令人驚奇的思維能力想象一定能成為現(xiàn)實(shí) 合理想象有助于更好地認(rèn)識(shí)世界A B C D13、黨和國(guó)家提出以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，做到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。這表明：（ ）A科學(xué)理論對(duì)事物發(fā)展具有決定作用 B實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)C理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠 D認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)14、在能源高度緊張的今天，應(yīng)用超導(dǎo)技術(shù)降低能耗已成為許多科學(xué)家研究的新課題。這表明：（ ）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 B.認(rèn)識(shí)世界是實(shí)踐的最終目的 C.技術(shù)完全是科學(xué)家研究的結(jié)果 D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是

8、獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑15、科學(xué)家經(jīng)過(guò)不斷的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，初步獲得了室溫下水可以變成冰的科學(xué)認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明 ：（ ）A科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑 B科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要來(lái)源 C科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) D科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的最終目的實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)?；卮?627題。 16、“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)收獲?！边@一論斷是在強(qiáng)調(diào)：（ ） A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的惟一來(lái)源D認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用17、下列活動(dòng)中屬于實(shí)踐基本形式的有 ：（ ）醫(yī)生治病法官辦案 文藝演出調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu) ABCD 18、 200

9、6年12月，科學(xué)家通過(guò)比較火星探測(cè)飛船在過(guò)去7年中對(duì)火星表面相同地點(diǎn)拍攝的照片，提出一個(gè)大膽的推斷火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水。這一科學(xué)探索活動(dòng)表明：（ ） A人類能夠在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然 B自然界的變化不可能受人類的影響C人類能夠在實(shí)踐中改造自然 D自然界隨人類意識(shí)變化而變化實(shí)踐的基本形式有三種，即變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。它們對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用。據(jù)此回答1922題。19、在實(shí)踐的多種形式中，最基本的實(shí)踐形式是( ).生產(chǎn)實(shí)踐.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐.科學(xué)實(shí)驗(yàn).教育藝術(shù)活動(dòng)20、生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性作用，因?yàn)樯a(chǎn)實(shí)踐( )決

10、定著人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展具有特定的目的和計(jì)劃是人們從事政治、教育、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ).21、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。在我國(guó)現(xiàn)階段，其作用表現(xiàn)為( ).階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 .經(jīng)濟(jì)建設(shè)推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展.改革是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 .科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力22、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史進(jìn)步的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在( ).它是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ).它能使人類更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料.它是人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力.它是人類先進(jìn)認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源23、愛因斯坦說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西是無(wú)止境的，茫茫宇宙和人類的愚

11、昧。但是只有后者我能肯定的確如此”。從認(rèn)識(shí)論上看，我們可以這樣理解( )A人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限和有限的統(tǒng)一C每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的 D每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限與有限的統(tǒng)一24、“新的時(shí)代呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用 A B C D二：非選擇題25、阿房宮一直被視為我國(guó)古代宮殿建筑的杰作，唐代杜牧的阿房宮賦曾生動(dòng)地描繪了它的恢弘壯觀；一些史籍和歷史教科書也記載了項(xiàng)羽火燒阿房宮事件。根據(jù)國(guó)家文物局要求，阿房宮考古隊(duì)于2002年10月開始對(duì)阿

12、房宮遺址開展了多學(xué)科考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年阿房宮工程只完成了前殿建筑基礎(chǔ)和部分宮墻建設(shè)，由于宮殿建筑基址以上部分并未營(yíng)建，也就不存在被大火燒毀的事實(shí)。 從上述材料可以得到哪些認(rèn)識(shí)論的啟示？ 26、根據(jù)材料回答問(wèn)題。材料一：2007年政府工作報(bào)告指出：“繼續(xù)加強(qiáng)三農(nóng)工作。28個(gè)省（區(qū)、市）全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國(guó)取消了牧業(yè)稅。增加對(duì)種糧農(nóng)民的補(bǔ)貼和對(duì)產(chǎn)糧大縣及財(cái)政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。2006年“中央財(cái)政用于三農(nóng)的支出達(dá)到2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，又增產(chǎn)1454萬(wàn)噸，達(dá)到48401萬(wàn)噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強(qiáng)，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收”。20

13、07年“中央財(cái)政用于三農(nóng)的支出達(dá)到3397億元，比上年增加422億元?！辈牧隙?據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當(dāng)前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價(jià)格平均上漲幅度粗略計(jì)算，農(nóng)資漲價(jià)至少使全國(guó)農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比2005年增加20多元。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理，說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段加大中央財(cái)政支農(nóng)這一決策的合理性。27、材料：武漢城市圈綜合配套改革試點(diǎn)，重點(diǎn)將在探索建立統(tǒng)籌區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化；探索建立資源節(jié)約環(huán)境友好的體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展；探索建立增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的體制機(jī)制，完善區(qū)域創(chuàng)新體系；探索加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的體制機(jī)制，優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；探索建立基礎(chǔ)設(shè)

14、施共建共享和公共資源合理配置的體制機(jī)制，完善區(qū)域公共服務(wù)功能；完善城市圈土地資源管理的體制，探索節(jié)約和集約用地的新型城市化發(fā)展模式；創(chuàng)新城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展機(jī)制，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上加大工作力度，努力實(shí)現(xiàn)率先突破。（6）請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐的知識(shí)，結(jié)合上述材料，談?wù)剣?guó)務(wù)院同意批準(zhǔn)武漢城市圈為全國(guó)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建沒綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的意義。認(rèn)識(shí)論知識(shí)單元測(cè)試參考答案答題欄題號(hào)123456789101112答案CDDCCACBDDBB題號(hào)131415161718192021222324答案BABBBAABCBBD25答：認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律是一個(gè)艱苦的探索過(guò)程，需要不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

15、阿房宮考古隊(duì)在前人記載的基礎(chǔ)上，對(duì)阿房宮遺址開展了多學(xué)科考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘，從而獲得了更深刻的認(rèn)識(shí)。(6分)認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使認(rèn)識(shí)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移，認(rèn)識(shí)過(guò)程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的過(guò)程，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)過(guò)程也是如此，所以我們對(duì)阿房宮的認(rèn)識(shí)還需要繼續(xù)深化。(6分)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)隨著考古實(shí)踐的發(fā)展而深化，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)深化了我們對(duì)阿房宮的歷史狀況和項(xiàng)羽火燒阿房宮史料的認(rèn)識(shí)。(6分)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史記載是基于當(dāng)時(shí)條件對(duì)歷史的一種認(rèn)識(shí)，其正確與否要經(jīng)受考古實(shí)踐的檢驗(yàn)，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明了有些史

16、籍和歷史教科書對(duì)阿房宮及項(xiàng)羽火燒阿房宮的記載是不符合歷史事實(shí)的。(6分)26、答：認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使認(rèn)識(shí)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)階段加大中央財(cái)政支農(nóng)這一決策體現(xiàn)了堅(jiān)持認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的觀點(diǎn)。(5分)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力、是認(rèn)識(shí)的最終目的、（是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）。這一決策是為適應(yīng)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨的新形勢(shì)的要求作出的，是為了進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。 (4分)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。這一決策符合我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，是正確的決策，必將對(duì)當(dāng)前農(nóng)業(yè)問(wèn)題的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。(4分)群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，我們應(yīng)樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線，中央的這一決策反映了廣大勞動(dòng)群眾的意愿，是維護(hù)廣大勞動(dòng)人民群