現(xiàn)代教育原理及問題詳解

1、作業(yè)1簡(jiǎn)答題 1、教育的本質(zhì)特性是什么？ P27-29 答：（1 ）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。（2 ）教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)。（3）教 育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。（4 ）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。2、現(xiàn)代學(xué)制有哪些發(fā)展趨勢(shì)？P52-54答：（1 ）教育社會(huì)化和社會(huì)教育化。（2 ）重視早期教育。（3 ）初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年 齡延長(zhǎng)。（4）尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合。（5 ）高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣 化。（6 ）以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。二、論述題1、試述終身教育思潮對(duì)學(xué)校教育制度的影響

2、。P63-64答：學(xué)會(huì)生存一一世界教育的今天和明天指出：“終身教育這個(gè)概念，從個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)來看， 已經(jīng)包括整個(gè)教育過程”，“終身教育變成了由一切形式、一切方式和一切階段的教學(xué)行動(dòng)構(gòu)成一個(gè)循 環(huán)往復(fù)的關(guān)系時(shí)所使用的工具和表現(xiàn)方法”。教育的功能不再“局限于按照某些預(yù)定的組織規(guī)劃、需要 和見解去訓(xùn)練未來社會(huì)的領(lǐng)袖，或想一勞永逸地培養(yǎng)一定規(guī)格的青年”，而是要面向整個(gè)社會(huì)成員；受 教育的時(shí)間也不再局限于“某一特定年齡”，而是向著“個(gè)人終身的方向發(fā)展”。終身教育已成為當(dāng)代 教育理論和實(shí)踐的主流理念。學(xué)校教育制度即學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、 入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼

3、此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。終身教育體系下傳統(tǒng)學(xué)校教育制度面臨巨大的挑戰(zhàn)。1、終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念。教育的對(duì)象不再僅僅是兒童和青少年，而是針對(duì)所有的社會(huì)成員; 終身教育不只限定于學(xué)校教育，社會(huì)教育結(jié)構(gòu)的多樣化和教育制度的連貫性成為改革的主要方面；學(xué)生 的主體性和主動(dòng)性正受到越來越高的重視，教師的角色也隨之發(fā)生變化。終身教育作為一種自我教育的 理念是對(duì)傳統(tǒng)馴化教育的一種解放。2、終身教育改變了教育的目的和功能。傳統(tǒng)的教育目的是為了讓學(xué)生掌握各個(gè)領(lǐng)域的專門知識(shí)，而終 身教育的目的是發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和生存能力，促進(jìn)自我的發(fā)展；傳統(tǒng)教育的功能是精英化的教育， 注重教育的篩選功能，而終身教育背景下注重讓

4、學(xué)生各方面的素質(zhì)都得到發(fā)展。3、終身教育改變了教育的內(nèi)容和方法。傳統(tǒng)教育的內(nèi)容基本上局限于比較抽象的理論化知識(shí)的學(xué)習(xí)， 而終身教育涉及的教育內(nèi)容包括各方面的知情意行的培養(yǎng)，從整體上培養(yǎng)學(xué)生；教育方法從人的發(fā)展的 角度出發(fā)，以注重每個(gè)階段的學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)來代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育中把學(xué)生當(dāng)作“成人”來教育的方 式。4、終身教育改變了教育的階段和教育的組織。傳統(tǒng)教育把學(xué)習(xí)限定在青少年時(shí)期，“一次接受教育終 身受益”的觀念根深蒂固，而終身教育把學(xué)習(xí)階段擴(kuò)展到人的一生，任何時(shí)候只要需要，都可以隨時(shí)接 受教育。這樣，也使各類教育之間聯(lián)系和統(tǒng)一起來，形成完整和全面的教育系統(tǒng)?？傊?，終身學(xué)習(xí)必將極大地改變工業(yè)革命以

5、來以學(xué)校為中心建立起來的教育制度和教育關(guān)系，因此改變 學(xué)校的專屬性和封閉性也就成為教育改革的必然選擇。精彩文檔聯(lián)合國(guó)教科文組織1976年第19次會(huì)議采納關(guān)于成人教育的勸告，強(qiáng)調(diào)“終身教育及 終身學(xué)習(xí)是一種統(tǒng)合體系，它有兩個(gè)目的，一是重建現(xiàn)有教育制度，一是發(fā)展在此教育制度范圍之外教 育中潛在的一切”可能性。自終身教育思想提出以來，許多國(guó)家的教育體系發(fā)生了重大變化。正規(guī)教育 體系變得越來越開放、靈活，各種教育體系相互溝通；所建立的完整的教育網(wǎng)絡(luò)，是包括幼兒教育、基 礎(chǔ)教育、中專教育、職業(yè)教育、高等教育、研究生教育直到成人教育、老年教育的全過程教育系統(tǒng)，此 外還包括進(jìn)行初中后、高中后各種職業(yè)培訓(xùn)以及

6、承擔(dān)繼續(xù)教育的學(xué)校等；建立正規(guī)教育與非正規(guī)教育、 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相互結(jié)合、溝通和銜接的制度，打破學(xué)歷教育的封閉體系， 使學(xué)校教育在終身教育的背景下發(fā)揮應(yīng)有的功能。2、試述素質(zhì)教育的特征和實(shí)質(zhì)。P105答：素質(zhì)教育的特征主要包括：一是全體發(fā)展，即使每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展；二是全面發(fā)展，即每一個(gè) 人自身所蘊(yùn)涵的全部發(fā)展可能性或前能的全面發(fā)展；三是主動(dòng)發(fā)展，即排除外在強(qiáng)迫，主動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn) 的發(fā)展，前提是自由，核心是主動(dòng)；四是和諧發(fā)展，即個(gè)體在全面發(fā)展的多方面中致力于各種素質(zhì)的優(yōu) 化組合與平衡協(xié)調(diào)；五是充分的發(fā)展，即個(gè)體在社會(huì)給予的空間條件下，達(dá)到自身前能的最大發(fā)展；六 是可持

7、續(xù)發(fā)展，即個(gè)人的顯示發(fā)展既可以得到充分的實(shí)現(xiàn)，又不會(huì)對(duì)其未來發(fā)展和潛能造成損害。素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是一種導(dǎo)向思想，指導(dǎo)學(xué)校和教師執(zhí)行黨的教育方針和教育、教學(xué)規(guī)律，克 服片面追求升學(xué)率的不良傾向，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。素質(zhì)教育作為一種思想理論形態(tài)，它只能以思 想理論所具有的功能去啟迪和要求人們產(chǎn)生它所要求的行為。它與教育政策、政府指令、規(guī)章制度不同，它不具有政策、指令和法規(guī)所具有的強(qiáng)迫教育者這樣、只能這樣的約束力。素質(zhì)教育必須是在人民思想 上真正接受它的時(shí)候，才能將七落實(shí)到實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)言行統(tǒng)一。三、案例分析題（或辨析題）1、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)校當(dāng)然是“校長(zhǎng)”說話才真正算數(shù)。請(qǐng)結(jié)合學(xué)校的權(quán)利和義務(wù)談?wù)?/p>

8、你的看法。 P45-47答：我國(guó)中小學(xué)雖然實(shí)行的是校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，給予了校長(zhǎng)較大的管理權(quán)，但并不是一切由校長(zhǎng)說了算，也 不是校長(zhǎng)想怎么做就怎么做，校長(zhǎng)和學(xué)校在享有權(quán)利的同時(shí)，還必須遵守國(guó)家憲法、法律、行政法規(guī)、 政策、紀(jì)律和政府的決議、命令、規(guī)章、制度，履行相應(yīng)的義務(wù)。中華人民共和國(guó)教育法第三章“學(xué) 校及其他教育機(jī)構(gòu)”的第二十九條規(guī)定學(xué)校應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：遵守法律、法規(guī)；貫徹國(guó)家的教育方針，執(zhí)行國(guó)家教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，保證教育教學(xué)質(zhì)量；維護(hù)受教育者、 教師及其他職工的合法權(quán)益；為受教育者及其監(jiān)護(hù)人提供相關(guān)的情況；遵照國(guó)家有關(guān)規(guī)定收取費(fèi)用并公 開收費(fèi)項(xiàng)目；依法接受監(jiān)督?？傊ｉL(zhǎng)行使權(quán)利不能涉及其他機(jī)構(gòu)權(quán)

9、限，必須依法決定學(xué)校的組織工作和活動(dòng)內(nèi)容，必須履行自己 和學(xué)校的義務(wù)，使各項(xiàng)工作走上正規(guī)發(fā)展的軌道。中華人民共和國(guó)教育法第三章“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)”的第二十八條規(guī)定學(xué)校具有“按照章程自主 管理”；“組織實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)”；“招收學(xué)生或其他受教育者”；“對(duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí) 施獎(jiǎng)勵(lì)和處分”；“聘任教師及其他職工，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)和處分”等權(quán)利。校長(zhǎng)和學(xué)校的所有這些權(quán)利都是在法律法規(guī)約束下進(jìn)行的，而且某些權(quán)利同時(shí)也是義務(wù)。如學(xué)校的自主 管理是在設(shè)立學(xué)校時(shí)制定的章程約束下進(jìn)行的，章程載明了學(xué)校的名稱、辦學(xué)宗旨、開展教育教學(xué)的主 要任務(wù)、機(jī)構(gòu)內(nèi)部管理體制（包括決策機(jī)構(gòu)、執(zhí)行、監(jiān)督機(jī)構(gòu)等）、教職工、學(xué)生參

10、與民主管理與監(jiān)督 的制度、財(cái)務(wù)管理制度、人事制度、舉辦者、章程的修改程序等內(nèi)容。這是現(xiàn)代學(xué)校教育制度加強(qiáng)對(duì)學(xué) 校的監(jiān)督、管理，實(shí)行依法治校，建立自主發(fā)展，自我約束運(yùn)行機(jī)制的重要保證。也就是說在學(xué)校建立 之時(shí)就通過章程就對(duì)學(xué)校和校長(zhǎng)的權(quán)利做了一定的限制。另外，學(xué)?！敖M織實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)”要根據(jù) 自己的辦學(xué)任務(wù)和宗旨，依據(jù)國(guó)家主管部門有關(guān)課程計(jì)劃、課程、專業(yè)設(shè)置方面的規(guī)定進(jìn)行；學(xué)?！罢惺諏W(xué)生或其他受教育者”必須根據(jù)自己的辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)及辦學(xué)條件和能力，并依據(jù)國(guó)家有關(guān)招生 法規(guī)和政策性的規(guī)定進(jìn)行；學(xué)?！皩?duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)和處分”必須根據(jù)主管部門的學(xué) 籍管理的規(guī)定，國(guó)家有關(guān)學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)和

11、處分的規(guī)定，針對(duì)受教育者的不同層次和類別，結(jié)合本校的實(shí)際， 制定具體獎(jiǎng)勵(lì)和處分辦法，并據(jù)此進(jìn)行；學(xué)?！皩?duì)受教育者頒發(fā)相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書”的權(quán)利同時(shí)又是義務(wù)， 因?yàn)橹腥A人民共和國(guó)教育法第五章第 42條“受教育者的權(quán)利”規(guī)定受教育者有“完成規(guī)定學(xué)業(yè)后 獲得相應(yīng)學(xué)業(yè)證書”的權(quán)利。學(xué)?！捌溉谓處熂捌渌毠?，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)和處分”的權(quán)利的前提是學(xué)校與教 職工雙方是平等自愿，具有法律效力的聘任合同關(guān)系，學(xué)校在解聘教師時(shí)除有正當(dāng)理由，否則應(yīng)承擔(dān)相 應(yīng)的法律責(zé)任。所有這些都說明校長(zhǎng)在遵守國(guó)家憲法、法律、行政法規(guī)、政策、紀(jì)律和政府的決議、命令、規(guī)章、制度， 履行相應(yīng)的義務(wù)條件下說的話才能算數(shù)。2、P105-107答：素質(zhì)

12、教育的特征主要包括：一是全體發(fā)展，即使每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展；二是全面發(fā)展，即每一個(gè) 人自身所蘊(yùn)涵的全部發(fā)展可能性或前能的全面發(fā)展；三是主動(dòng)發(fā)展，即排除外在強(qiáng)迫，主動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn) 的發(fā)展，前提是自由，核心是主動(dòng)；四是和諧發(fā)展，即個(gè)體在全面發(fā)展的多方面中致力于各種素質(zhì)的優(yōu) 化組合與平衡協(xié)調(diào)；五是充分的發(fā)展，即個(gè)體在社會(huì)給予的空間條件下，達(dá)到自身潛能的最大發(fā)展；六 是可持續(xù)發(fā)展，即個(gè)人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展既可以得到充分的實(shí)現(xiàn)，又不會(huì)對(duì)其未來發(fā)展和潛能造成損害。案例中的朱兆林老師對(duì)于趙寧這樣一個(gè)“偷翻圍墻進(jìn)場(chǎng)踢球”、“和人打架留下青紫傷 痕”、“各科成績(jī)倒數(shù)”的雙差生都沒有放棄，體現(xiàn)出她具有素質(zhì)教育所要求的“全體

13、”發(fā)展觀念，不 忽視任何一個(gè)學(xué)生，對(duì)所有的學(xué)生，哪怕是同學(xué)、老師眼中不可救藥的學(xué)生都給予充分的熱情。另外， 朱兆林老師在同學(xué)告趙寧的狀時(shí)，投其所好地表?yè)P(yáng)他“挺身而出”、“也許未來共和國(guó)將軍中就有趙寧 的名字”，這種對(duì)學(xué)生的肯定、信任的態(tài)度，既融洽了趙寧和同學(xué)、老師的關(guān)系，又保護(hù)了趙寧的自尊 心，提高了他的自信心，使他產(chǎn)生了不辜負(fù)老師的信任和期望，積極向上，努力學(xué)習(xí)，好好做人的內(nèi)在 愿望，使他能主動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，符合素質(zhì)教育“排除外在強(qiáng)迫”、“主動(dòng)發(fā)展”的觀點(diǎn)。當(dāng) 然趙寧在寫檢查時(shí)能以“詩(shī)經(jīng)體”來寫，朱兆林老師還在課堂上還濃墨重彩地進(jìn)行了評(píng)說，也表現(xiàn)出朱 兆林老師給予學(xué)生較大的自由發(fā)展的

14、空間，使學(xué)生有了活躍的思維和較高的創(chuàng)造力，加上趙寧喜歡踢足 球，又在國(guó)家級(jí)圍棋賽上獲得過獎(jiǎng)，高考得了 550分的高分，說明趙寧同學(xué)獲得了全面和諧的發(fā)展；最 后趙寧同學(xué)考上中國(guó)人民解放軍電子工程大學(xué)，踏上了他跨上“將軍”的人生之路，說明他的發(fā)展是適 合他的潛能的、充分的和可持續(xù)的發(fā)展?？傊?，素質(zhì)教育要求我們?nèi)尕瀼攸h的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生 的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事 業(yè)的建設(shè)者和接班人。作業(yè)2一、簡(jiǎn)答題1、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？ P140-141答：教育現(xiàn)代化包括教育觀念現(xiàn)代化，教育內(nèi)容現(xiàn)代化，教育條件設(shè)備現(xiàn)

15、代化，教育管理現(xiàn)代化，教師 素質(zhì)現(xiàn)代化。2、 人的身心發(fā)展的動(dòng)因及其規(guī)律是什么？ P172-176答：人的身心發(fā)展的動(dòng)因是人的身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾和外部矛盾。內(nèi)部矛盾是“本我”與“自我”的矛 盾，即個(gè)體的需要與益友發(fā)展水平之間的矛盾；外部矛盾是“自我”與“超我”的矛盾，即個(gè)體現(xiàn)有的 發(fā)展水平與社會(huì)要求之間的矛盾。人的身心發(fā)展的規(guī)律有順序性、階段性、不均衡性和個(gè)別差異性。、論述題1、 如何理解教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)的普遍規(guī)律？P125-126答：教育優(yōu)先發(fā)展有兩個(gè)內(nèi)涵，其一是社會(huì)用語(yǔ)發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水 平而超前投入；其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會(huì)上其他行業(yè)和部門而先行

16、發(fā)展。因此教育優(yōu)先發(fā)展又 可稱為教育超前發(fā)展或教育先行。社會(huì)為教育的發(fā)展投入充足的人、財(cái)、物，使教育能“更好地為社會(huì) 服務(wù)”，是教育優(yōu)先發(fā)展的固有內(nèi)涵。教育先行的思想和命題的明確提出始于 1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編寫 的學(xué)會(huì)生存一書。作者在書中這樣寫到：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向于先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。 教育優(yōu)先發(fā)展在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)成為各國(guó)明智政府的一個(gè)戰(zhàn)略選擇，甚至被作為國(guó)策加以推行，這有其堅(jiān) 實(shí)的理論根據(jù)，那就是教育對(duì)于人和社會(huì)的發(fā)展具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性。20實(shí)際50年代以來,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速。世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，已由農(nóng)業(yè)社會(huì)和工

17、業(yè) 社會(huì)的資源、資本競(jìng)爭(zhēng)演變成當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而這些競(jìng)爭(zhēng)聚焦于一點(diǎn)就是教育的競(jìng)爭(zhēng)。 教育有限發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)，特別是當(dāng)今世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的關(guān)鍵，它所帶來的巨大社會(huì)效應(yīng)將波 及物質(zhì)文明發(fā)展、精神文明進(jìn)步等各個(gè)方面。教育優(yōu)先發(fā)展，已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)的普遍規(guī)律。2、 試述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。P202-206答：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是在批判繼承歷史先哲們關(guān)于人的發(fā)展的注重思想基礎(chǔ)上提出來 的。馬克思對(duì)以往論述“教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的思想給予了高度評(píng)價(jià)，直接吸收了歐文關(guān)于教育 與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想，使人的全面發(fā)展由空想變?yōu)榭茖W(xué)，從而創(chuàng)立了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。

18、 馬克思關(guān)于人的全發(fā)展的分析，從現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系入手，完成了三個(gè)方面的任務(wù)：第一，結(jié) 實(shí)了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，為全面發(fā)展的教育指明了方向；第二，揭示了人的全面發(fā)展的歷史進(jìn)程，為 確立全面發(fā)展的教育提供了有力的證據(jù)；第三，提出了人的全面發(fā)展的條件和途徑，為實(shí)現(xiàn)教育目的提 供了科學(xué)的原則和方法。（1）個(gè)人全面發(fā)展的含義馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的本質(zhì)和核心就是：每個(gè)社會(huì)成員在智力和體力上都得到盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展是其在量方面的規(guī)定性，“多方 面”是指發(fā)展的廣泛性和全面性，“盡可能”是指考慮社會(huì)條件和個(gè)人自身發(fā)展的差異和可能性的基礎(chǔ) 上

19、，發(fā)揮個(gè)人的主觀努力，盡其可能地多方面去發(fā)展。智力和體力的充分的、自由的發(fā)展是全面發(fā)展的 人的質(zhì)的方面規(guī)定性?！俺浞帧笔侵?jìng)€(gè)人的智力和體力兩方面得到最大限度的發(fā)展，是對(duì)發(fā)展的深度和 程度的要求和規(guī)定?！白杂伞笔紫仁侵?jìng)€(gè)人的能力能為個(gè)人所駕馭；其次是指?jìng)€(gè)人的發(fā)展不屈從于外界 的客觀條件，是在充分重視客觀歷史條件限制的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，擺脫自我與外界的制 約與束縛，在最大的自由度里發(fā)展個(gè)體的才能。個(gè)體智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展是全面發(fā)展的人的度的方面 的規(guī)定性?！敖y(tǒng)一”的含義包括兩個(gè)要點(diǎn)，一是統(tǒng)一于個(gè)體，二是統(tǒng)一于物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)過程中。這是 區(qū)分發(fā)展性質(zhì)是片面還是全面的根本標(biāo)志。（2）人的全

20、面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過程。資本主義大工業(yè)生產(chǎn)本應(yīng)帶來人的更全面的發(fā)展， 卻資本主義私有制使勞動(dòng)發(fā)生了異化，人為地造成了勞動(dòng)者智力的荒廢、身體的摧殘和道德的墮落，加 速形成了人走向片面、畸形發(fā)展的狀態(tài)。人的全面發(fā)展不僅受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，也受到生 產(chǎn)關(guān)系及由此決定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要物質(zhì)前 提；社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)人的全面發(fā)展，為人的全面發(fā)展指出了明確的方向和無限廣闊的前景，共產(chǎn) 主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。（3）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合能夠把體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)結(jié)合起來，使人的體力與腦力協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展， 是造就全面發(fā)展的人的惟一方

21、法。三、實(shí)例分析題（或辨析題）1、 由舒爾茨人力資本理論談?wù)勀銓?duì)教育所擔(dān)負(fù)的經(jīng)濟(jì)功能的看法P120-121答：教育作為一項(xiàng)育人的產(chǎn)業(yè)，其本身并不直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值，反而它需要消耗大量的人力、物力、財(cái) 力才能得到生存和發(fā)展。但教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素；教 育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段；教育是知識(shí)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。2、有一種看法說：“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。你認(rèn)為這種看法正確嗎？理由是什么？ P177-179答：這種看法不正確。這是一種遺傳決定論的觀點(diǎn)，它不適當(dāng)?shù)乜浯罅诉z傳素質(zhì)的作用。因?yàn)?，雖然遺 傳為人的身心發(fā)展提供必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性，遺傳的生

22、理成熟制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段，遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定影響。但是遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展影響大小與其自身是否常態(tài)有關(guān)，對(duì)于處于常態(tài)的大部分人來說，遺傳在人的身心發(fā)展中不起決定性的作用；而且遺傳為人 的發(fā)展提供的可能性能否成為現(xiàn)實(shí)性關(guān)鍵還在于后天的環(huán)境和教育，“狼孩”的例子說明如果離開了社 會(huì)生活條件和教育的影響，即使有人的遺傳素質(zhì)也依然會(huì)同禽獸一樣，沒有語(yǔ)言、思維，只能消極地適 應(yīng)環(huán)境?？梢?，必要的遺傳系統(tǒng)并不能從根本上決定一個(gè)人的發(fā)展，遺傳素質(zhì)上的差異也不能決定一個(gè) 人后天成就的大小。在現(xiàn)實(shí)條件下，不同的教育條件、教育程度或教育專業(yè)，在很大程度上作為一種實(shí) 際的驅(qū)動(dòng)機(jī)制產(chǎn)生著各種

23、不同的現(xiàn)實(shí)的人，并直接導(dǎo)致他們身心發(fā)展的水平、性質(zhì)、領(lǐng)域等方面的種種 差別。作業(yè)3一、簡(jiǎn)答題1、 我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略是什么？P260答：我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的理念和策略是：倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育；重建新的課程結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)課 程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)；形成新的評(píng)價(jià)觀念，發(fā) 揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能；促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。2、現(xiàn)代社會(huì)教育有哪些特點(diǎn)？ P296-297答：現(xiàn)代社會(huì)教育與學(xué)校教育、家庭教育相比主要有開放性、群眾性、多樣性、補(bǔ)償性和融合性的特點(diǎn)二、論述題1、試述綜合實(shí)踐活動(dòng)作為教育途徑的重要作用。P

24、275-276答：綜合實(shí)踐活動(dòng)是指面向?qū)W生的生活世界，以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生綜合探究能力為目的， 在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主選擇、主動(dòng)探究、感受生活、學(xué)以致用的體驗(yàn)性活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)作為不同于課堂教學(xué)的重要教育途徑，在增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力、豐富生活體驗(yàn)和增強(qiáng)學(xué)生的 社會(huì)責(zé)任感方面發(fā)揮著不可替代的作用。第一，綜合實(shí)踐活動(dòng)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。綜合實(shí)踐活動(dòng)是以實(shí)踐為取向的，其主要目的在 于實(shí)踐意識(shí)的養(yǎng)成，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐活動(dòng)中的親身體驗(yàn)。學(xué)生掌握知識(shí)的過程是一個(gè)由感 性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過度的過程。在社會(huì)實(shí)踐過程中，學(xué)生通過參與活動(dòng)，獲得各種感性認(rèn)識(shí)，在感性認(rèn) 識(shí)不斷豐富的過程中，

25、實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)的鞏固和升華。學(xué)生通過走入社會(huì)情境，接觸社會(huì)顯示，參與各種 社會(huì)活動(dòng)等方式，能夠增長(zhǎng)直接經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)踐能力。第二，參加綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。綜合實(shí)踐活動(dòng)是以體驗(yàn)為核心的活動(dòng)，為學(xué)生打 開了一條通往現(xiàn)實(shí)生活世界的通道。綜合實(shí)踐活動(dòng)通過倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我、社會(huì)和自然之間的內(nèi)在聯(lián)系的 整體認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，加強(qiáng)了學(xué)生和社會(huì)的聯(lián)系，使得學(xué)生在生活中體驗(yàn)和尋求學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道和空間多樣化，學(xué)習(xí)方式情趣化、生活話。綜合實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生融入到完整的社會(huì)生活中，得到吩 咐副的生活體驗(yàn)。第三，綜合實(shí)踐活動(dòng)可以形成學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。綜合實(shí)踐活動(dòng)把獲得社會(huì)實(shí)踐 知識(shí)、

26、獲得社會(huì)認(rèn)知、掌握服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)作為學(xué)生發(fā)展的重要內(nèi)容。學(xué)生通過多樣化的綜合實(shí)踐活動(dòng)， 形成勇于擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)觀念和服務(wù)社會(huì)的基本技能與方法，使學(xué)生在獲得社會(huì)適應(yīng)能力和生存能力的同時(shí)，形成公民應(yīng)具備的良好素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在認(rèn)知、情感和能力等領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。總之通過綜合實(shí)踐活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生探究和創(chuàng)新意識(shí)， 學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力, 增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。2、針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，教師應(yīng)該如何指導(dǎo)、組織學(xué)生學(xué)習(xí)？P263-265答：基礎(chǔ)教育課程改革后，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由傳統(tǒng)的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“個(gè)體學(xué)習(xí)”、“接受學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”

27、、“研究性學(xué)習(xí)”。教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)， 目的是協(xié)助教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生能夠有效地利用各種學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法，養(yǎng) 成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增進(jìn)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)業(yè)成就，開發(fā)學(xué)習(xí)潛能。它的關(guān)鍵是使學(xué)生學(xué)有動(dòng)力、學(xué)有 能力，學(xué)有活力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成功的快樂，最終將學(xué)習(xí)視 為一種精神追求。根據(jù)使學(xué)生愛學(xué)、逐步學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)這樣一個(gè)目標(biāo)，教師的學(xué)習(xí)指導(dǎo)應(yīng)包括以下內(nèi)容：學(xué)習(xí)觀念的指導(dǎo)，讓學(xué)生了解什么是學(xué)習(xí)、為什么要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)有什么作用、學(xué)習(xí)成功的標(biāo)志和相關(guān)因 素是什么；學(xué)習(xí)動(dòng)力的指導(dǎo)，包括學(xué)習(xí)需要、動(dòng)機(jī)、興趣、情緒、毅力、用腦衛(wèi)生

28、等非智力因素的指導(dǎo)； 學(xué)習(xí)過程各個(gè)環(huán)節(jié)的方法指導(dǎo)，包括計(jì)劃方法、預(yù)習(xí)方法、上課方法、復(fù)習(xí)方法、直接方法、應(yīng)考方法、 課外學(xué)習(xí)方法；學(xué)習(xí)能力的指導(dǎo)，包括觀察力、記憶力、思維力、想象力、注意力、自學(xué)能力、交往能 力、操作能力等因素的指導(dǎo)；各學(xué)科學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)能力的指導(dǎo)。為了達(dá)到發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，通過學(xué)習(xí)指導(dǎo)使學(xué)生更主動(dòng)更有效地學(xué)習(xí)的目的，教師對(duì)學(xué)生的學(xué) 習(xí)指導(dǎo)可以綜合利用以下方式：講座式，即在課外組織不定期的學(xué)習(xí)方法與經(jīng)驗(yàn)的講座；課程式，即開設(shè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)與學(xué)習(xí)方法課程，向 學(xué)生系統(tǒng)地傳授學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力的知識(shí)并進(jìn)行訓(xùn)練；規(guī)程式，即學(xué)校制定學(xué) 生學(xué)習(xí)的常規(guī)、方法，要求印發(fā)給

29、學(xué)生，遵照?qǐng)?zhí)行；滲透式，即各科教師在各種教學(xué)中，結(jié)合本學(xué)科教 學(xué)的實(shí)際，傳授并訓(xùn)練學(xué)生本學(xué)科的學(xué)習(xí)方法；交流式，即組織班級(jí)或團(tuán)體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，由同學(xué) 介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，相互交流和探討；診斷式，即教師采取個(gè)別指導(dǎo)的方式，針對(duì)個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)方法問題 進(jìn)行分析、診斷、治療。三、實(shí)例分析題（或辨析題）1、“小博士工程”答：新課程改革使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的變化，主要是由傳統(tǒng)的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“個(gè)體學(xué)習(xí)”、 “接受學(xué)習(xí)”至V “自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”。自主學(xué)習(xí)。P263-264合作學(xué)習(xí).P264研究性學(xué)習(xí)。P265綜合實(shí)踐活動(dòng)的意義。P2752、“隨著當(dāng)代社會(huì)教育的蓬勃發(fā)展與非正式教

30、育的廣泛發(fā)展，學(xué)校教育作為教育的主導(dǎo)形態(tài)最終會(huì)被 社會(huì)教育取代”請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這種觀點(diǎn)的看法。答：這種觀點(diǎn)是不正確的。因?yàn)?，雖然社會(huì)教育具有開放性、群眾性、多樣性、補(bǔ)償性、融合性等特點(diǎn), 使它具有其他形態(tài)教育不可比擬的特殊作用：它比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動(dòng)余地，影響面 更為廣泛，更能有效地對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)揮積極作用；可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要 求，有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以通過政治、道德教育，促進(jìn)社會(huì)的安定與進(jìn)步；社會(huì)教育形式多樣， 沒有制度化學(xué)校教育的嚴(yán)格約束性，很少受階級(jí)、地位、年齡、資歷的限制，能很好地體現(xiàn)教育的民主 性；更有利于人的社會(huì)化。但是社會(huì)的特點(diǎn)本身也隱含

31、著它自身的局限性，即開放中帶著松散，靈活中 帶著零碎，不系統(tǒng)，不連貫。學(xué)校教育雖然自身存在許多局限性，但它具有職能的專門性、組織的嚴(yán)密性、作用的全面性、內(nèi) 容的系統(tǒng)性、手段的有效性、形式的穩(wěn)定性等特點(diǎn)。正是這些特點(diǎn)保證因此，學(xué)校教育也具有其他形態(tài) 教育不具備的獨(dú)特特點(diǎn)作業(yè)4一、簡(jiǎn)答題1、 “教師教育”概念的含義和意義是什么？P358-359, 362答：“教師教育”概念是指以實(shí)現(xiàn)教師終身教育為目標(biāo)，包括職前、入職、職后三階段的教育，而且追 求三階段的連續(xù)性，它是統(tǒng)合了職前教育和在職教育概念的新概念，它代替了 “師范教育”，表明教師 教育的中心由職前階段轉(zhuǎn)向了職后階段，教師教育由階段性和終結(jié)性轉(zhuǎn)

32、向了終身性和持續(xù)性。2、當(dāng)代學(xué)生的主要特點(diǎn)有哪些？ P377-382答：當(dāng)代學(xué)生的主要特點(diǎn)有：主體意識(shí)增強(qiáng)；信息獲取方式多樣；受多元文化沖擊較大；受同輩群體影 響較大。二、論述題1、試述教師職業(yè)專業(yè)化必要性和可能性。P346-348答：教師是塑造人類靈魂的工程師，肩負(fù)著培養(yǎng)一帶社會(huì)信任，延續(xù)人類社會(huì)發(fā)展的重任。教師是人類 文化的傳遞者，在人類文化的繼承合法站中起著橋梁和紐帶的作用。教師的作用如此顯著，貢獻(xiàn)如此巨 大，理應(yīng)受到社會(huì)的尊重，享有崇高的社會(huì)地位。而在教師職業(yè)專業(yè)化被提出的時(shí)候，教師職業(yè)存在的 突出問題是教師的社會(huì)地位低下、教師的工作質(zhì)量不高。教師職業(yè)專業(yè)化的必要性也就在于只有使教師

33、職業(yè)達(dá)到專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才能解決教師的地位和質(zhì)量問題。在教師職業(yè)專業(yè)化運(yùn)動(dòng)中，教師職業(yè)的專業(yè)地位 在法律上已得到了確認(rèn)，但按照專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)衡量教師職業(yè)，考察教師職業(yè)的專業(yè)化程度，發(fā)現(xiàn)：教師職業(yè) 基本上屬于腦力勞動(dòng)，但它對(duì)于教育理論的依賴性不強(qiáng)，教育研究并未真正成為職業(yè)活動(dòng)的一部分，而 且教師接受培訓(xùn)的時(shí)間也不長(zhǎng)；教師職業(yè)向社會(huì)提供的服務(wù)具有公共性，但不具有鮮明的獨(dú)特性；教師 職業(yè)有一定的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)以及職業(yè)道德規(guī)范，但要求不高，控制不嚴(yán)。教師職業(yè)未取得廣泛高度的 自主權(quán)?？梢?，在理論和現(xiàn)實(shí)中，教師職業(yè)還處在“半專業(yè)化”狀態(tài)，教師專業(yè)化程度還有待于進(jìn)一步 教師職業(yè)專業(yè)化的可能性：（1）提高教師職業(yè)對(duì)教育

34、理論的依賴性。教育理論是在教師培養(yǎng)的需求下迅速發(fā)展起來的，當(dāng)前國(guó)際 教育界流行“教師即研究者”的口號(hào)，推行“行動(dòng)研究”、“反思性教學(xué)”說明教師職業(yè)將來可能發(fā)展 成為對(duì)理論知識(shí)具有較高依賴性的行業(yè)。（2）延長(zhǎng)教師培養(yǎng)年限，實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)。從教師教育的國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)看，教師的學(xué)歷正在不斷 提高，終身教育正在成為現(xiàn)實(shí)；而且教育活動(dòng)的高度復(fù)雜性，使教師必須能在已有的專業(yè)理論基礎(chǔ)上進(jìn) 行創(chuàng)造性的探索，教師教育不僅要使教師學(xué)會(huì)教學(xué)，還要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)研究，使教師成為集“教者”、“學(xué)者”、“研究者”于一身的專業(yè)人員。（3）嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性。建立和執(zhí)行教師職業(yè)資格證書制度和解職

35、 制度就有助于提高教師的專業(yè)自主權(quán)。（4）厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)倫理規(guī)范，有利于維護(hù)教師道德形象，爭(zhēng)取公眾在道德上的高度信賴，提高 教師職業(yè)的聲威和自主性。2、試述一個(gè)教師應(yīng)該具備的當(dāng)代學(xué)生觀。 P389-400答：教師應(yīng)具備的當(dāng)代學(xué)生觀包括：（1）以人為本的理念，即以人為基點(diǎn)、從人出發(fā)又向人回歸的教育思想。在這樣理念下的教育實(shí)踐就 是“以學(xué)生為本”。教育首先要考慮到學(xué)生發(fā)展的需要；遵循學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律；設(shè)計(jì) 的課程適合學(xué)生的學(xué)習(xí)；在教育過程中以學(xué)生為主體；實(shí)現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。（2）尊重的教育理念。即從尊重人出發(fā)，整合所有的教育因素（包括教育環(huán)境、教育條件、教育規(guī)律、 教育活動(dòng)、教育

36、方法、教育者和受教育者等在內(nèi)教育各要素），又回歸人的發(fā)展，以此作為全部教育活 動(dòng)的軸心，并把它看作教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。尊重的教育理念內(nèi)蘊(yùn)豐富，單從學(xué)生的視角來看，主要有: 尊重教育規(guī)律。正確認(rèn)識(shí)遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人的發(fā)展所起的作用，根據(jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)地 進(jìn)行教育。尊重教育者與受教育者的自尊。要尊重人，尊重生命，尊重人的需求，尊重人的精神世界，尊重人的個(gè) 性和差異；尊重受教育者要作到一視同仁，用平等的眼光去看待每一位受教育者，認(rèn)識(shí)到尊重是不分層 次，不分優(yōu)劣的；尊重的前提是了解，必須拋棄自身的褊狹，用心去了解對(duì)方，用心去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)受教 育者值得尊重的一面；教育者特別是教師要尊重受教育者

37、，在師生之間建立起平等、自由、同情、關(guān)心、寬容、鼓勵(lì)、幫助的關(guān)系。師生雙方把對(duì)方作為一個(gè)真實(shí)完整的人而互相了解、尊重、支持、激勵(lì)、接 納對(duì)方，產(chǎn)生真實(shí)的人格與精神的相遇相融；尊重受教育者，家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)首先要把受教育者看成 是一個(gè)個(gè)活生生的、有獨(dú)特個(gè)性的人，而不是一班人、一屆人、一代人、文科生或理科生，就會(huì)承認(rèn)每 個(gè)人的興趣、愛好、能力、個(gè)性的差異，而不是把他們放在同一個(gè)模子里，把他們截長(zhǎng)補(bǔ)短，磨去棱角， 鍛打冶煉，成為標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品；另外，尊重還指向本體本身，教育者與受教育者還要意識(shí)到自我尊重的價(jià) 值，受教育者的自我尊重就是要認(rèn)識(shí)自我，意識(shí)到自己的每一步成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)自我控制，對(duì)自己負(fù)責(zé)。（3）尊

38、重學(xué)生發(fā)展性的理念。教育應(yīng)看到學(xué)生的未完成性，給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的環(huán)境和機(jī)會(huì)，特別是教師對(duì)每一位學(xué)生的持久期望會(huì)給學(xué)生更強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，否定學(xué)生的發(fā)展性，過早地定性會(huì)使學(xué)生失去 發(fā)展的意識(shí)和前景。從辨證的角度看，正是學(xué)生廣闊的發(fā)展空間使學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中難免會(huì)出現(xiàn)失誤 和錯(cuò)誤，這些都是學(xué)生必須付出的成長(zhǎng)的代價(jià)。重視兒童的發(fā)展性還意味著承認(rèn)兒童在每個(gè)成長(zhǎng)期有自 己的特點(diǎn)，我們的教育要尊重兒童在每一個(gè)階段的獨(dú)特需要和成長(zhǎng)方式；另一方面，學(xué)生在成長(zhǎng)的某一 階段的表現(xiàn)也并不表明他以后的發(fā)展方向與人生的最終成就。教育活動(dòng)中的學(xué)生需要教育者以熱情的人文眼光對(duì)其給予關(guān)懷和引導(dǎo)，為其發(fā)展把握方向。（4）依法施教的理念。青少年也是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受 到社會(huì)的特別保護(hù)。我國(guó)憲法和法律規(guī)定，少年兒童有生存的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)利、安 全的權(quán)利。學(xué)生認(rèn)為學(xué)校或教師侵犯了他們的合法權(quán)益時(shí)，可以依法相有關(guān)部門提出申述。（5）自