魏晉南北朝歷史考研名詞解釋

1、二、名詞解釋 1“王與馬，共天下”：是就東晉政權(quán)的實(shí)質(zhì)而言。東晉政權(quán)是以僑姓士族和吳姓士族為支柱建立的。東晉建立時(shí)，得到北方士族的代表人物王導(dǎo)等的支持。王導(dǎo)幫助司馬睿爭(zhēng)取到吳姓士族即江南地區(qū)土著士族的擁護(hù)。司馬睿稱帝，以王導(dǎo)為首的王氏士族功勞最大，所以王導(dǎo)為丞相，以王導(dǎo)族兄王敦任鎮(zhèn)東大將軍，王氏士族執(zhí)掌了大權(quán)，所以有“王與馬，共天下”之說。 【解析】東晉的世家大族地位相當(dāng)之高，比如王氏、謝氏等等，他們對(duì)東晉王朝的影響可謂是全方位的。所以考生在回答有關(guān)東晉的問題時(shí)，注意對(duì)這個(gè)角度的把握與分析。 2六鎮(zhèn)：北魏前期在都城乎城以北邊境設(shè)置的六個(gè)軍鎮(zhèn)，自西而東為沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒六鎮(zhèn)。主

2、要是為了防御來自北方柔然的侵?jǐn)_，拱衛(wèi)首都平城。北魏前期中期，對(duì)六鎮(zhèn)極為重視。北魏邊鎮(zhèn)置鎮(zhèn)都大將及僚屬，鎮(zhèn)下置戍，鎮(zhèn)兵巡行防戍。六鎮(zhèn)將領(lǐng)全由鮮卑貴族擔(dān)任，戍防軍人主要是鮮卑人。 【解析】六鎮(zhèn)是北魏邊防的重要建制，也包含了北魏同其他民族的交往。最重要的是六鎮(zhèn)從創(chuàng)立到起義，其中的過程從一個(gè)側(cè)面反映了北魏的社會(huì)矛盾，考生應(yīng)注意對(duì)六鎮(zhèn)具體情況的大致掌?51?握，尤其是北魏末年民族大起義的影響。 3土斷：土斷是東晉、南朝整理戶籍及調(diào)整地方行政區(qū)劃的政策。目的是劃定州、郡、縣領(lǐng)域，居民按實(shí)際居住地編定戶籍，故稱土斷。土斷政策的中心內(nèi)容是整理戶籍，居民不分僑舊，一律在所居郡縣編入正式戶籍，取消對(duì)僑人的優(yōu)待，以

3、便政府統(tǒng)一對(duì)編戶齊民的剝削。土斷結(jié)果使政府增加了收入和兵源。僑人則加入了負(fù)擔(dān)調(diào)役的行列。從此由北人變成了南人，客觀上加速了南北人民的融合。 【解析】 東晉時(shí)期南來的人口增多，以及設(shè)置僑州郡縣，難以掌握實(shí)際的人口情況是實(shí)行土斷的原因，考生需要將土斷的政策與東晉實(shí)行的其他相關(guān)的政策放在一起來掌握，尤其是土斷的實(shí)行效果和影響。 4傅粉何郎；何郎指的是三國(guó)曾魏時(shí)的何晏，才華出眾，容貌俊美，而且喜歡修飾打扮，面容細(xì)膩潔白，無與倫比。后人就把“傅粉何郎”作為一個(gè)典故，用來形容人面容白凈漂亮，甚至也用來形容一些潔白的物品。何晏是三國(guó)時(shí)期魏的著名玄學(xué)家，漢大將軍何進(jìn)之孫，為曹操所寵愛。少以才秀知名，好老、莊言

4、。曹爽秉政，何晏黨附爽，后為司馬懿所殺。 【解析】魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)背景和思想文化背景，是由漢代道家思想、黃老之學(xué)演變發(fā)展而來的，是漢末魏初的清談直接演化的產(chǎn)物。考生應(yīng)對(duì)其有大致的了解，尤其是代表人物，可能在名詞解釋或選擇題中出現(xiàn)， 5齊民要術(shù)：齊民要術(shù)是中國(guó)北魏的賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一。是中國(guó)現(xiàn)存的最早最完整的農(nóng)書。書名中的“齊民”，指平民百姓?！耙g(shù)”指謀生方法。齊民要術(shù)大約成書于北魏末年，它系統(tǒng)總結(jié)了在此以前中國(guó)北方的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，對(duì)中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響?！窘馕觥魁R民要術(shù)是南北朝時(shí)期，甚至是中國(guó)古代最具有代表性的重要農(nóng)學(xué)著作，不僅

5、屬于農(nóng)業(yè)的范圍，更多的是科學(xué)著作，考生需要對(duì)此著重把握。 6破六韓拔陵：破六韓拔陵是北魏末六鎮(zhèn)起義首領(lǐng)。破六韓又作破六汗或破落汗，匈奴單于之后裔，原居沃野鎮(zhèn)為鎮(zhèn)民。北魏都洛陽(yáng)后，鎮(zhèn)將兵士受鮮卑族和漢族大地主的排抑，身份低落。破六韓拔陵所領(lǐng)導(dǎo)的六鎮(zhèn)起義，是淪落的鮮卑人及被征服的各族人民，聯(lián)合反對(duì)鮮卑貴族及漢世族大地主的壓迫和剝削的斗爭(zhēng)，有其進(jìn)步的意義。 【解析】北魏末期，作為統(tǒng)治階層的鮮卑貴族，日益腐化墮落，政治黑暗，經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾逐漸升級(jí)，最后釀成了北魏末期的民族大起義，其中破六韓拔陵就是代表人物，考生需要注意對(duì)北魏末期民族大起義的掌握，可能在簡(jiǎn)答題中出現(xiàn)。 7宗主督護(hù)：北魏前期地方基層組

6、織的一種形式。西晉末年以后，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，十六國(guó)時(shí)期，諸少數(shù)族政權(quán)頻繁更迭，地方基層行政機(jī)構(gòu)實(shí)際已不復(fù)存在，各地豪強(qiáng)地主聚族而居，紛紛以宗族鄉(xiāng)黨的形式，割據(jù)一方，武裝自衛(wèi)，從事生產(chǎn)，維持生存。在宗主督護(hù)制下，各地宗主實(shí)際分割了國(guó)家大量的勞動(dòng)力，構(gòu)成了地方割據(jù)勢(shì)力的基礎(chǔ)。孝文帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行三長(zhǎng)制，取代了宗主督護(hù)制。 【解析】宗主督護(hù)是北魏早期的做法，是少數(shù)民族處理同中原漢族關(guān)系的做法，產(chǎn)生了一定的效果，考生應(yīng)注意對(duì)這一做法產(chǎn)生原因的分析，以及為什么會(huì)被三長(zhǎng)制所取代。 8九品混通：九品混通是北魏前期實(shí)行的賦稅制度。當(dāng)時(shí)的正稅一般為每戶平均納調(diào)帛二匹、絮二斤、絲一斤、粟二十石。但是按照北魏

7、政府的規(guī)定，并不是簡(jiǎn)單的平均分擔(dān)。而是由縣令計(jì)貲定課，分為“三等九品”，三等指的是將賦稅按等級(jí)送到不同的地區(qū)，而九品指的就是賦稅的等級(jí)。上三品的進(jìn)入京師，中三品的進(jìn)入別的州的重要糧倉(cāng)，下三品的留在本州。這就是所謂的九品混通。 【解析】九品混通是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期政府征收戶調(diào)時(shí)的一種原則性規(guī)定?？忌鷳?yīng)注意將這種賦稅制度放在魏晉時(shí)期的多種賦稅制度中一起來掌握，同時(shí)還要注意執(zhí)行的效果以及后續(xù)的?52?影響。 9洛陽(yáng)伽藍(lán)記：魏撫軍府司馬楊衒之撰，是一部記載城市佛教寺院的書，本書以記洛陽(yáng)伽藍(lán)為題，另度地理、政治、人物、風(fēng)俗各個(gè)領(lǐng)域。除了部分的內(nèi)容是取材于前人撰述外，余皆作者親見親聞之洛陽(yáng)佛寺的景色及其有

8、關(guān)掌故，真實(shí)、親切、傳神。洛陽(yáng)伽藍(lán)記和水經(jīng)注、齊民要術(shù)是傳世的北魏三大名著，是研究6世紀(jì)北朝城市經(jīng)濟(jì)地理罕有的史料。 【解析】洛陽(yáng)伽藍(lán)記具有極高的史料價(jià)值，是研究歷史地理的重要著作，考生需要對(duì)北魏時(shí)期的重要著作重點(diǎn)掌握，可能在名詞解釋中出現(xiàn)。 10顏氏家訓(xùn)：顏氏家訓(xùn)是南北朝時(shí)期顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。七卷，共二十篇。顏之推出身士族，深受儒家名教禮法影響，又信仰佛教。但他博識(shí)有才辯，處事勤敏，所以在南北胡漢各個(gè)政權(quán)之下，先后都受寵任。該書包含不少有關(guān)南北朝社會(huì)、政治、文化的細(xì)致的觀察和通達(dá)的議論。書中記載的許多情況，有很高史料價(jià)值。 【解析】顏氏家訓(xùn)是南北朝時(shí)期的重要著作

9、，具有一定的史料價(jià)值，需要考生能有大致的了解。 11部曲：部曲在漢代本是軍隊(duì)編制的名稱，大將軍營(yíng)有五部，部下有曲。聯(lián)稱泛指某人統(tǒng)率下的軍隊(duì)。東漢末黃巾起義和其后的軍閥混戰(zhàn)時(shí)，許多苦于戰(zhàn)亂的農(nóng)民都去請(qǐng)求武裝的世族大姓保護(hù)，而世族大姓為聚眾自?；虺鰩熥鲬?zhàn)，也需要充實(shí)武裝力量，于是承襲了東漢以來私兵的傳統(tǒng)，作戰(zhàn)時(shí)是部曲，平時(shí)是佃客，即且耕且戰(zhàn)的武裝耕作者。 【解析】部曲和佃客一樣，雖多是由賓客轉(zhuǎn)變而成，但兩者又有區(qū)別。佃客一定和土地有聯(lián)系，部曲卻不一定與土地有聯(lián)系。部曲作為士兵應(yīng)該絕對(duì)服從所屬軍官的命令，他們的主要職責(zé)是作戰(zhàn)。部曲活躍的時(shí)候，通常是軍事行動(dòng)頻繁的時(shí)候。魏晉以后，佃客的身份卑微化，部曲

10、地位也隨之卑微化。 12“元嘉之治”：宋武帝劉裕死后，長(zhǎng)子劉義符即位，兩年后，大臣徐羨之等殺劉義符，立劉裕三子劉義隆，史稱宋文帝。宋文帝繼續(xù)實(shí)行劉裕的治國(guó)方略，在東晉土斷的基礎(chǔ)上清理戶籍，下令免除百姓欠政府的“通租宿債”，又實(shí)行勸學(xué)、興農(nóng)、招賢等一系列措施，使百姓得以休養(yǎng)生息，社會(huì)生產(chǎn)有所發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化日趨繁榮，是東晉南北朝國(guó)力最為強(qiáng)盛的歷史時(shí)期，史稱“元嘉之治”。 【解析】元嘉之治是魏晉南北朝時(shí)期少有的治世，考生應(yīng)著重分析其產(chǎn)生的原因和實(shí)行的政策，注意同北朝統(tǒng)治的橫向比較。 13均田制：西晉末年，中國(guó)北方在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂之后，戶口遷徒，土地荒蕪，國(guó)家賦稅收入受到嚴(yán)重影響。為保證國(guó)家賦稅來源，北魏孝

11、文帝于太和九年頒布均田制并開始執(zhí)行。均田制的基本內(nèi)容主要有，規(guī)定每戶應(yīng)占有的土地?cái)?shù)量，井嚴(yán)禁買賣，這種政策對(duì)豪強(qiáng)地主兼并土地起到了一定的限制作用，國(guó)家可以進(jìn)行公開的授田，將本來依附于豪強(qiáng)大族的農(nóng)民和一些流民招來，開墾荒地，發(fā)展生產(chǎn)，有利于國(guó)家賦稅的征收和徭役的征發(fā)。 【解析】均田制是我國(guó)古代土地制度中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，考生應(yīng)注意將其放在古代土地制度的沿革中一并掌握，同時(shí)也作為北魏孝文帝改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，可能在簡(jiǎn)答或材料分析題中出現(xiàn)。 14五刑：五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分。奴隸制五刑包括墨，劓，剕，宮，大辟。即墨刑在額頭上刻字潦墨，劓刑割鼻子，剕刑砍腳，宮刑毀壞生殖器，大辟死刑，從夏代開始

12、逐步確立，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。進(jìn)入封建社會(huì)后，奴隸制肉刑開始遙漸被廢除，封建五刑分別為笞、杖、徒、流、死，這標(biāo)志著中國(guó)刑罰制度的重大進(jìn)步。 15水經(jīng)注：魏晉南北朝的地理學(xué)有很大的發(fā)展，其中最具代表性的就是北魏酈道元所著的水經(jīng)注。酈道元為水經(jīng)作注，以水經(jīng)所記水道為綱，補(bǔ)以支流小水一千多條，逐一探求源流，述其變遷，詳記其所經(jīng)地區(qū)，山脈、城邑、關(guān)津的地理、歷史狀況，以及名勝古跡，是我國(guó)古代一部全面系統(tǒng)的綜合性地理著作。?53? 【解析】水經(jīng)注是魏晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的代表著作之一，也是中國(guó)古代史上地理學(xué)的重要代表作?？忌鑼?duì)其歷史地位有一定的認(rèn)識(shí)，井大致了解其內(nèi)容。 1

13、6三長(zhǎng)制：魏孝文帝元宏改革時(shí)，為加強(qiáng)中央政府對(duì)人民的實(shí)際控制，于太和十年建立三長(zhǎng)制，以取代宗主督護(hù)制。三長(zhǎng)制規(guī)定，五家為鄰，設(shè)一鄰長(zhǎng)；五鄰為里，設(shè)一里長(zhǎng)；五里為黨，設(shè)一黨長(zhǎng)。實(shí)行后，國(guó)家直接控制的自耕農(nóng)民大量增加，國(guó)家賦稅收入相應(yīng)增加，農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)也有所減輕。北魏后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)明顯地恢復(fù)和發(fā)展，與此有密切關(guān)系。北魏的三長(zhǎng)制后來成為北齊、隋、唐時(shí)期鄉(xiāng)里組織的基礎(chǔ)。 【解析】實(shí)行三長(zhǎng)制是北魏孝文帝改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是與均田制相配套的基層行政體制，相對(duì)于被其替代的宗主督護(hù)體制來說，更符合中央對(duì)地方的控制，加強(qiáng)中央集權(quán)。考生應(yīng)同其他的改革內(nèi)容放在一起整體把握，容易在簡(jiǎn)答題中出現(xiàn)。 17衣冠南渡：衣冠南

14、渡又稱永嘉南渡，指西晉末年中原地區(qū)戰(zhàn)亂，周邊少數(shù)族內(nèi)徒建立割據(jù)政權(quán)，釀成永嘉之亂，中央朝廷受到威脅，晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民南渡，史稱“永嘉之亂”或者“衣冠南渡”，這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷?！耙鹿凇?，代表文明的意思，衣冠南渡即是中原文明南遷，晉朝首都遷至江東建康，自此史稱東晉。 【解析】永嘉南渡雖然是因逃避戰(zhàn)亂而起，但是客觀上卻使大批北方農(nóng)民來到南方，對(duì)江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)中心南移起到奠定基礎(chǔ)的作用，考生應(yīng)著重記憶這次人口遷徙的結(jié)果和影響。 18“封錮山澤”：“封錮山澤”在字面上指的是將山林川澤禁錮起來，外人不得進(jìn)入。山林川澤在東漢之前，都是歸國(guó)家所有的，

15、普通人民都可以進(jìn)入其中，從事樵采捕撈，作為農(nóng)業(yè)之外的副業(yè)，補(bǔ)助生活。到了東漢末年，已經(jīng)開始有大的地主及官僚將這些山林川澤歸為私有，但是數(shù)量上并不多。而在東晉和南朝時(shí)期，這種現(xiàn)象逐漸普遍化，大片的山林川澤歸為私人所有，不許勞動(dòng)人民進(jìn)入，造成了他們生活上的貧困，使社會(huì)矛盾開始尖銳。 【解析】“封錮山澤”從一個(gè)側(cè)面反映了東晉和南朝時(shí)期世家大族莊園經(jīng)濟(jì)所帶來的社會(huì)問題，者生應(yīng)能從速一方面進(jìn)行分析。 19“混一戎華”：南北朝時(shí)期，統(tǒng)一中國(guó)北方的鮮卑族拓跋部皇帝即北魏太武帝拓跋燾素懷大志，并不以鮮卑族是少數(shù)民族而自外于中原民族的大家庭?！袄ㄋ谋?，混一戎華”，這個(gè)概念最早就是由他提出的，太武帝之所以能提出

16、這樣的口號(hào)，并鞏固北魏的統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)百多年，和他提倡各民族間的融合是分不開的，而且在他的統(tǒng)治內(nèi)，所采取的一系列政治經(jīng)濟(jì)政策，也都是圍繞鞏固這個(gè)多民族的統(tǒng)一而進(jìn)行的。 【解析】魏晉南北朝是我國(guó)歷史上的又一個(gè)民族大融合時(shí)期，漢族以及其他少數(shù)民族建立的政權(quán)中，許多政策都對(duì)民族融合起到了推動(dòng)作用，考生應(yīng)時(shí)這類內(nèi)容重點(diǎn)掌握，可能在大題中出現(xiàn)。 20僧祗戶：是北魏創(chuàng)立的寺院經(jīng)濟(jì)的重要形式?！吧蟆?，意為“大眾”。北魏太武帝滅佛之后，緊接著是一場(chǎng)更為狂熱的佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)。北魏的統(tǒng)治者利用佛教來鞏固其統(tǒng)治，所以在北魏時(shí)期，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速，基本成為一種自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)，其中有大批的普通勞動(dòng)者，充當(dāng)寺院的勞動(dòng)力

17、，成為寺院經(jīng)濟(jì)的一部分。 【解析】僧祗戶是北魏寺院經(jīng)濟(jì)中很有代表性的部分，注意對(duì)其產(chǎn)生原因的掌握，此外，還有佛圖戶，也是寺院經(jīng)濟(jì)中的一部分。考生對(duì)這個(gè)時(shí)期的寺院經(jīng)濟(jì)要重點(diǎn)把握，將南北方的寺院經(jīng)濟(jì)對(duì)比來掌握。 21廣陵之役：，公元219年曹操去世，在他統(tǒng)治之下的青州和徐州勢(shì)力，想乘機(jī)發(fā)動(dòng)政變。當(dāng)時(shí)針對(duì)青、徐二州變亂的情況，有兩種聲音，一種主張不發(fā)喪，以曹操的名義攻打二州，平息叛亂。而另一個(gè)意見是主張安撫，反對(duì)進(jìn)兵。最后曹丕采納了后者。到了曹丕政權(quán)穩(wěn)定以后，逐漸將二州的兵權(quán)收回。后來曹丕兩次發(fā)動(dòng)廣陵戰(zhàn)役，名義上是針對(duì)東吳的軍隊(duì)，但是兩次都沒有同吳軍的主力交鋒，實(shí)際上曹丕是借由攻打東吳為名，整肅青徐

18、二州的豪強(qiáng)勢(shì)力，達(dá)到消除叛亂的目的。 ?54? 【解析】廣陵之役名為攻打東吳，實(shí)際上是消除地方叛亂，是曹魏政權(quán)得以建立，和三國(guó)鼎立局面形成的基礎(chǔ)，所以考生需要掌握這件事情的影響和意義，容易在選擇或者名詞解釋中出現(xiàn)。 22淮南三叛：司馬氏掌握大權(quán)，并排除異黨，廢掉魏帝曹芳，另立曹髦為帝，進(jìn)一步擴(kuò)大自己的勢(shì)力，引起了諸多軍事將領(lǐng)的不滿，公元255年，大將軍丘儉和揚(yáng)州刺史文欽在淮南起兵，反對(duì)司馬氏，但是很快就被鎮(zhèn)壓下去。司馬師死后，司馬昭上臺(tái)，在他掌權(quán)期間，又爆發(fā)了大將軍諸葛誕的起兵叛亂，也被司馬昭所平定。由于三人的起兵地點(diǎn)都在淮南，所以被統(tǒng)稱為“準(zhǔn)南三叛”。 【解析】司馬氏代魏，建立西晉王朝是一個(gè)

19、很長(zhǎng)的過程，中間經(jīng)歷了很多變化，考生需要對(duì)這個(gè)過程有大致的了解，可能在選擇或名詞解釋中出現(xiàn)。 23單于臺(tái)：十六國(guó)時(shí)期，少數(shù)民族內(nèi)遷，占據(jù)了廣大的中原地區(qū)，同原有的漢人雜居，所以在少數(shù)民族的建立過程中，就要解決對(duì)胡人和漢人的統(tǒng)治問題。政治制度上，這些少數(shù)民族政權(quán)多采用了“胡漢分治”的政策，并收到了一定的效果。其中用于專門管理和統(tǒng)治其他少數(shù)民族的政治機(jī)構(gòu)就叫做單于臺(tái)，可見統(tǒng)治者對(duì)管理除漢族以外少數(shù)民族的重視。 【解析】 由于漢族和其他少數(shù)民族存在著管理的差異性，所以十六國(guó)中大部分的政權(quán)實(shí)行胡漢分治的政策，并逐步將少數(shù)民族遺留的原始制度向封建制度進(jìn)行過渡，這體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期民族大融合的趨勢(shì)，考生

20、應(yīng)注意同前后時(shí)代民族融合的特點(diǎn)結(jié)合來掌握。 24占山格：占山格為南朝劉宋政府準(zhǔn)許私人有限占據(jù)山澤的規(guī)定?！案瘛碧刂阜蓷l文。東晉以來，士族豪門兼并土地，占山護(hù)林，屢禁無效。劉宋大明七年，朝廷從羊希之議，廢除壬展之科，頒布此法，官僚貴族及百姓可按品秩高低占有山澤。占山格是政府首次在法律上承認(rèn)山澤為私家占有，表明南朝政府對(duì)大土地所有者之妥協(xié)。事實(shí)上，士族豪強(qiáng)多逾限占據(jù)山澤，占山格往往流為虛文。 【解析】 占山格的頒布主要是針對(duì)“封錮山澤”，由于私人對(duì)山川湖泊的侵占，使普通農(nóng)民無法進(jìn)入，從而生活貧困，社會(huì)矛盾尖銳，是東晉的一大弊病，所以劉宋政府認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行改革，但效果并不理想。 25塢堡：

21、魏晉南北朝時(shí)期的塢壁也稱塢堡或壁壘。多擇既有山林險(xiǎn)阻，又可進(jìn)行農(nóng)耕的宜守宜農(nóng)之地設(shè)置。塢壁主要盛行于北方地區(qū)。十六國(guó)和北魏的統(tǒng)治者，往往按塢主的實(shí)力大小，分別給予官職，大小塢壁又成為各級(jí)地方政權(quán)機(jī)構(gòu)的治所。北魏前期，推行宗主督護(hù)制，更全面地承認(rèn)了宗主們及其控制下的大小塢壁的合法地住。魏孝文帝推行三長(zhǎng)制，三長(zhǎng)代替了宗主；鄰、里、黨等地方基層組織也取代了大、小塢壁組織。 【解析】塢壁的產(chǎn)生是胡人入主中原后，本地的漢族人，依托本地的強(qiáng)姓大族，建立起來的一種地方組織，被少數(shù)民旋政權(quán)所承認(rèn)，并允許其存在。它是一個(gè)相對(duì)封閉的組織，能夠自給自足，由此產(chǎn)生的塢壁經(jīng)濟(jì)是北朝的一大特色。 26氐：中國(guó)西北古代民族，處陜甘川交邊地區(qū)。西晉初年，關(guān)中氐、羌、漸為編戶