論養(yǎng)成教育為中心的學(xué)校管理

1、論養(yǎng)成教育為中心的學(xué)校管理關(guān)鍵詞：養(yǎng)成學(xué)校管理 論文摘要：養(yǎng)成教育是“養(yǎng)行為、成習(xí)慣”的教育，是在“教”的過程中注入“養(yǎng)”的模式。為此，在學(xué)校管理上要突出養(yǎng)成的目標，發(fā)揮直接管理和間接管理兩種力量的作用，從學(xué)生的“知”與“行”兩方面入手，幫助其形成良好穩(wěn)定的心理習(xí)慣和行為習(xí)慣。在實施養(yǎng)成教育的過程中，要注意管理形式的開放性、管理規(guī)定的具體性和管理目標的一致性。 一、學(xué)校管理的要素與目標 “學(xué)校管理是學(xué)校通過一定的機構(gòu)和人使學(xué)校沿著一定的方向維持學(xué)校按教育進行正常運轉(zhuǎn)，使其獲得不斷和提高的手段。其功能是對學(xué)校教育總過程的一切活動和資源進行計劃、組織、監(jiān)督和調(diào)節(jié)，以便實現(xiàn)全面提高教育質(zhì)量的目的?！?/p>

2、從學(xué)校管理的特點來劃分，可以包括直接管理和間接管理兩種手段。直接管理是對學(xué)生行為的直接引導(dǎo)、規(guī)范，包括各種活動的組織及對各種制度的貫徹執(zhí)行，管理方法有“禁”與“行”兩個方面，通過令行禁止與令行必須對學(xué)生的行為進行直接的影響。而間接管理，指的是對校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及生活環(huán)境的管理，通過環(huán)境的潛移默化來影響學(xué)生。 直接管理直接涉及到學(xué)生的行為，因此有明顯的短時效果，一些要求在學(xué)生的行為上可以立竿見影但這些要求如果違逆學(xué)生的內(nèi)心期望，沒有適當?shù)乃枷虢逃ぷ髯鲣亯|，就容易發(fā)生較為明顯的對抗或者弄虛作假行為，所以直接管理要真正起作用，既要有軍事化的剛性，又要有人性化的柔性。要充分運用軍訓(xùn)規(guī)章、校園規(guī)范、課堂和

3、作息紀律以及各種集體活動，包括學(xué)習(xí)上的各種要求等要素，帶強制性地要求學(xué)生適應(yīng)并養(yǎng)成習(xí)慣，但其中一定要強調(diào)與之相配合的教育引導(dǎo)，要讓學(xué)生徹底明了個人與環(huán)境、集體相互關(guān)系的深層次意義，體會到制度和紀律是對個人自由的保障，是營造良好生存環(huán)境的手段，只有共同的生存環(huán)境建立起來了，個人才能在其中享受到自由和成長的樂趣，因此規(guī)范紀律不是用來壓抑個人的，而是有利于自己生活學(xué)習(xí)的，進而從內(nèi)心認可并自覺遵守各項紀律。 間接管理除了學(xué)校的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、隱性課程等，有些部分似乎和學(xué)生的教育沒有關(guān)系，例如圖書館、食堂、教室、校園的整潔、綠化;文化氛圍、教職工的服務(wù)態(tài)度等方面，也都對學(xué)生有潛移默化的影響。心和文化學(xué)

4、的許多研究都指出:適度的、內(nèi)隱的某種氛圍，因其孕育、營造著一種和諧而不刺激、存在卻不張揚的環(huán)境，具有持久性、柔韌性、滲透性的特點，易于使人在不知不覺中樂于接受。因此校園環(huán)境與文化氛圍的營造，也需要學(xué)校本著養(yǎng)成教育的理論進行系統(tǒng)的安排，以使所有的管理要素都與教育目標“養(yǎng)成”保持一致，形成學(xué)校的教育特色。 “所謂養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。”實際上，養(yǎng)成教育是將我們過去重視“教”的教育模式進行了修正，引人了“養(yǎng)”這個模式?！梆B(yǎng)”不同于“教”的地方在于身體力行，如古人說言教不如身教。在提倡個性化的今天，教育管理者更多是通過講道理來開展教育，但教育更重要的是習(xí)慣的養(yǎng)成，比如學(xué)習(xí)上，通過大

5、量的練習(xí)，學(xué)生會養(yǎng)成一定的思維習(xí)慣。但是在行為和心理上，教育缺乏良好的養(yǎng)成環(huán)境，只重視了智商特別是知識的教育，忽視而且沒有系統(tǒng)化地進行心理與行為的教育，也包括缺乏道德方面的養(yǎng)成，因而現(xiàn)代的學(xué)生顯得浮躁而簡單，情商不足，對人生缺乏完美地規(guī)劃，也沒有建立起一個良好的心智模式，而這些都是需要通過“養(yǎng)”來達成的目標。“人格并不是由所聽所說形成的，而是由勞動和行動形成的。因而，最重要的教育手段是促使學(xué)生們采取行動。;具體來說，要從“知”與“行”兩方面幫助學(xué)生建立人生的心智大廈，在“知”的方面首先要樹立一個系統(tǒng)而徹底的人生觀、世界觀，其次是對世界的科學(xué)的解釋;在“行”的方面，就是要使學(xué)生養(yǎng)成一個自覺適應(yīng)社

6、會規(guī)范、正確做人做事的良好習(xí)慣?！爸笔峭ㄟ^課堂傳授和反復(fù)練習(xí)來達到一定水平的，而“行”只有通過養(yǎng)成教育來完成。知與行互相促進，知行合一，才能達到最高的教育目標。由此，學(xué)校管理中直接與間接兩類要素都要和“養(yǎng)成”的根本目標保持一致，讓學(xué)生在學(xué)校的每一個方面都能感受到校園文化與氛圍的影響，從環(huán)境的影響里養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。同時也要調(diào)動學(xué)生自身自我成長的力量，真正實現(xiàn)教育的傳道、授業(yè)、解惑之本意，讓每一個走出學(xué)校的學(xué)生最終都了知自我教育與成長的方向，學(xué)會自省與自我改造的本領(lǐng)，在今后的人生路上走得更穩(wěn)健。 二、養(yǎng)成教育的實施方法 教是為了不教，教育的最終目的是受教育者具備自我完善的能力?！罢嬲饬x

7、上的教育是要發(fā)展人之發(fā)展的動力;授之以自我發(fā)展的發(fā)動機和鑰匙，并不斷提高他們的能量與功能范圍。因此養(yǎng)成教育的方法要本著既授之以魚，又授之以漁的原則，隨著學(xué)生身心的發(fā)展，幫助學(xué)生學(xué)會自己挖掘自身的潛力，自主培養(yǎng)好習(xí)慣，只有這樣才能使“養(yǎng)”變?yōu)檎嬲杂X的行為，時時處處自省自強。這里可以采用現(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)論和控制論的方法，把習(xí)慣養(yǎng)成看做一個動態(tài)可控的負反饋過程。所謂負反饋調(diào)節(jié)就是把系統(tǒng)輸出信息(給定信息)作用于被控對象所產(chǎn)生的結(jié)果(真實信息)再輸送回來，根據(jù)是否偏離目標和偏離程度，采取必要的調(diào)節(jié)控制措施，使系統(tǒng)保持某種穩(wěn)定狀態(tài)或經(jīng)過一定途徑達到預(yù)定目標。在習(xí)慣養(yǎng)成中運用負反饋，首先要引導(dǎo)學(xué)生審視自己的

8、人生目標與理想，并分析自己目前的水平狀況，把當前情況與理想狀態(tài)相對比，尋找其中差距。其次，在差距中反思自身的缺陷，進而結(jié)合個人特點尋找新的行為方法并運用于實踐。再次，實施一段時間后，觀察新行動帶來的效果與原定目標的差距。如果是負反饋，距離目標的偏差縮小就繼續(xù)加強這種行為。如果出現(xiàn)正反饋距離目標越來越遠，就要重新尋找方法。最后，把實踐證明好的行為長期堅持下來，經(jīng)歷一定周期最終變?yōu)榱?xí)慣。這四個過程可以為“確定目標尋找方法信息反饋習(xí)慣養(yǎng)成”。實踐中要把握幾個原則:第一，微觀起步，系統(tǒng)相聯(lián)。要從小事做起，不能一下子抓很多，抓得越多越容易失敗。同時習(xí)慣的改變可以引起連鎖反映，一個習(xí)慣往往和其他習(xí)慣是互相

9、關(guān)聯(lián)的，比如，鍛煉不但可以健身，還可以養(yǎng)成遵守時間、生活規(guī)律、團結(jié)合作等習(xí)慣。所以這些習(xí)慣本身也是互為因果，是一個小的系統(tǒng)，每一個習(xí)慣既是其他習(xí)慣的條件，也是其他習(xí)慣的結(jié)果。第二，簡單切人，慎終追遠。要從簡單的事情做起，不斷加強自我激勵。要注意隨時觀察自己生活中的各種習(xí)性，放大這些習(xí)性的結(jié)果，看它們究竟會帶來什么樣的長遠影響，從而防微杜漸從眼前做起。第三，主動反省，自我強化。主動性是習(xí)慣培養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)，自身沒有對不良行為改過的愿望，再強的外在刺激也是隔靴搔癢。只有一個人主動要求改變的時候，這種教育引導(dǎo)才能對他發(fā)生作用。而個人主動性的加強又往往是和習(xí)慣養(yǎng)成過程相輔相成的，在習(xí)慣訓(xùn)練中體會到自我價

10、值感，會激發(fā)學(xué)生更大的積極性，實現(xiàn)主動性和習(xí)慣養(yǎng)成的良性循環(huán)。 1 從者的角度來說，在學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成過程中，發(fā)揮著教育引導(dǎo)的作用。一是教育管理者自身的身教。要求學(xué)生養(yǎng)成的習(xí)慣，教師首先要具備，否則在學(xué)生面前沒有說服力，要以行為引導(dǎo)行為，以思想引導(dǎo)思想，以情趣引導(dǎo)情趣。二是要激勵學(xué)生的信念和自覺性。在習(xí)慣養(yǎng)成的每一個階段和步驟上幫助學(xué)生看清問題，把握方向。可以采取座談、講座、報告、課堂教學(xué)等各種方式引導(dǎo)學(xué)生立志，激發(fā)自我超越的內(nèi)激力。重點是啟發(fā)學(xué)生主動思考學(xué)習(xí)、生活的目的是什么，然后自己該怎樣達到這些目的。三是監(jiān)督檢查學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成情況。運用表揚、批評、懲罰、暗示等手段，使學(xué)生把積極的內(nèi)心體驗和正

11、確的行為鏈接，把消極的情感體驗與錯誤行為相連，形成良好習(xí)慣的正強化，抑制和糾正不良習(xí)慣。四是創(chuàng)造習(xí)慣養(yǎng)成的校園特色文化。利用學(xué)生社團活動引導(dǎo)學(xué)生編排文藝節(jié)目，宣傳好習(xí)慣批判壞習(xí)慣。通過抓典型，剖析優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)良習(xí)慣，在團組織和班會活動中加以宣傳，起到示范作用。通過開辟校園，在上專門就習(xí)慣與人生、社會的關(guān)系，展開學(xué)生與教師之間的相互對話、討論、互助。在校園里營造一種人人注重習(xí)慣養(yǎng)成的濃厚氛圍，以氛圍熏陶人。 總之，養(yǎng)成教育的關(guān)鍵在于養(yǎng)成并穩(wěn)定，一是觀念的穩(wěn)定，二是行為的穩(wěn)定。觀念的穩(wěn)定需要世界觀、人生觀的系統(tǒng)與徹底接受，真正明了習(xí)慣與人格、命運和人生價值的關(guān)系，而行為的穩(wěn)定是在觀念穩(wěn)定的基礎(chǔ)上長

12、期訓(xùn)練的結(jié)果。從教育者的角度說，就是通過一定時期的熏陶和指導(dǎo)，使學(xué)生在自我反省的基礎(chǔ)上具備自主成長的能力，在反復(fù)訓(xùn)練和自我約束的基礎(chǔ)上養(yǎng)成與正確世界觀及各種規(guī)范相一致的良好行為習(xí)慣。 三、實施養(yǎng)成教育的學(xué)校管理應(yīng)注意的問題 學(xué)校管理與養(yǎng)成教育，互為表里，互為因果。表，表現(xiàn)為學(xué)校工作的狀態(tài)，里，包含著教育的根本理念;因，即素質(zhì)教育根本理念指導(dǎo)下的養(yǎng)成教育管理手段，果，通過管理手段來達到教育目的，所以提倡素質(zhì)教育的學(xué)校管理應(yīng)該是以養(yǎng)成教育為中心目標的管理，而實施以養(yǎng)成教育為目標的學(xué)校管理，需要在傳統(tǒng)管理的基礎(chǔ)上注意以下三個問題。 第一，養(yǎng)成教育的管理是開放式的管理。養(yǎng)成教育不是把學(xué)生當做機器按照同

13、一個模式培養(yǎng)的機械化管理，而是以學(xué)生為中心，通過教師的組織引導(dǎo)讓學(xué)生自己明確自己行為的意義，并從自身個性出發(fā)，制定出各自習(xí)慣培養(yǎng)的具體目標。 養(yǎng)成教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)以及多元化、個性化的教育要求是一致的，教育的總體目標是個人潛能的最大發(fā)揮，而發(fā)揮潛能需要基礎(chǔ)行為能力的塑造，這些基礎(chǔ)能力在方向上有相同點，如每個學(xué)生都要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德習(xí)慣，但在具體做法上又有差異性，對于愛好運動的學(xué)生，鍛煉習(xí)慣就比較容易養(yǎng)成，對于愛好鉆研學(xué)問的學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣就比較容易。所以在制定具體目標和選擇具體方法的時候教師要充分尊重學(xué)生的個性，采用民主、平等的討論法，在學(xué)生的參與中共同制定每個人的養(yǎng)成目標與方法

14、。如果只是提出一些共性化的要求，往往會因為不結(jié)合個人實際而堅持不下去，收不到切實的效果。 第二，養(yǎng)成教育的管理是注重細節(jié)的管理。習(xí)慣養(yǎng)成要從大處著眼，從細微處人手。養(yǎng)成的目標要區(qū)分自上而下的層次性，第一個層次是總體目標，即最終要使受教育者在學(xué)習(xí)、生活各方面具備的總體能力，比如社會化的自理自治，這是貫穿和統(tǒng)帥各項具體能力的最高要求。第二個層次是對總體目標的分類具體化，既學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面根據(jù)總體要求應(yīng)該實現(xiàn)的具體目標。比如在學(xué)習(xí)上要具備自主學(xué)習(xí)、獨立思考的習(xí)慣;在體育鍛煉上培養(yǎng)主動鍛煉、按時鍛煉的習(xí)慣。第三個層次，是對第二層次的進一步深化和細致化，是最具操作性、實踐性的要求。比如自主學(xué)習(xí)就可以進一步具體化為利用工具書的習(xí)慣、交流討論的習(xí)慣、懷疑設(shè)想的習(xí)慣等。通過這三個層次，把習(xí)慣養(yǎng)成的目標逐步分化、細化，變?yōu)榭吹靡姟⒚弥木唧w行為，以便于學(xué)生理解、掌握和執(zhí)行。但是，細目化并非瑣碎化，細目的過程中要注意教育的系統(tǒng)性，力爭使之具體又系統(tǒng)，以便于教育的升華。 第三，整個學(xué)校的各項教育管理都要突出養(yǎng)成的目標。社會心家認為，社會性模仿是人類習(xí)得社會行為的主要方式，尤其對于人格尚未定型的青少年，他們對紀律和社會性規(guī)范的認知尤其依賴環(huán)境中的人與事。而