真理與價(jià)值的關(guān)系

1、真理與價(jià)值的關(guān)系淺析真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辨證統(tǒng)一的。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約，任何實(shí)踐活動(dòng)都是在真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。真理和價(jià)值各有不同的規(guī)定和特性，又有統(tǒng)一的基礎(chǔ)和形式，并通過(guò)人的自覺活動(dòng)實(shí)現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本內(nèi)容。一、真理與價(jià)值的區(qū)別所謂真理，就是客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律在人腦中的正確反映，是標(biāo)志主觀與客觀相 符合的哲學(xué)范疇。而哲學(xué)范疇的價(jià)值，是對(duì)各種具體價(jià)值形態(tài)的抽象與概括，泛指事物對(duì)人的需要而言的某種有用性，或者是指客觀的存在、屬性及其變化同主體的尺度和需

2、要相符合 或相接近。二者的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，真理側(cè)重于客體性，價(jià)值側(cè)重于主體性。真理要求人們的思想和行為符合客觀對(duì)象的規(guī)定性和規(guī)律， 即按照客體的尺度來(lái)規(guī)定主體的活動(dòng)，體現(xiàn)了一切對(duì)象性關(guān)系中客體尺度的存在和作用。價(jià)值要求人們的思想和行為符合人的社會(huì)需要和利益，即按照人的內(nèi)在尺度使客體為主體服務(wù)，體現(xiàn)了一切對(duì)象性關(guān)系中主體尺度的存在和作用。其次，真理在人的活動(dòng)中具有條件性，價(jià)值在人的活動(dòng)中具有目的性。真理所包含的對(duì)象和環(huán)境的客觀規(guī)定性及其規(guī)律，不僅是主體活動(dòng)的對(duì)象，而且是主體活動(dòng)的前提條件。只有充分尊重和服從這種前提條件， 人的有目的的活動(dòng)才能成功， 否則就會(huì)失敗。價(jià)值是具 有目

3、的性的，目的性是價(jià)值的核心。 人的活動(dòng)以獲得一定的價(jià)值為目的， 并為此而調(diào)動(dòng)自己 的物質(zhì)和精神力量，去認(rèn)識(shí)和改造客體。因此，價(jià)值反映人的活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力。再次，真理在社會(huì)活動(dòng)中具有統(tǒng)一性，價(jià)值在社會(huì)活動(dòng)中具有多樣性。真理的作用在于使不同目的的活動(dòng)服從統(tǒng)一的客觀規(guī)律。真理是一元論，社會(huì)活動(dòng)的統(tǒng)一性，歸根到底是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性在人類活動(dòng)中的體現(xiàn)。價(jià)值的主體性通過(guò)價(jià)值主體的多元化表現(xiàn)出來(lái)，不同的主體有不同的價(jià)值。價(jià)值的作用與社會(huì)生活中人們的需要、利益、追求的多樣化相聯(lián)系，是人們處理社會(huì)關(guān)系、進(jìn)行社會(huì)選擇的原則。二、真理與價(jià)值的聯(lián)系理與價(jià)值的聯(lián)系包括兩個(gè)方面：一方面是真理反映價(jià)值關(guān)系，另一方面是真理自

4、身具有價(jià)值。人們認(rèn)識(shí)事物，不僅是要了解它的性質(zhì)，而且要弄清楚它同主體之間的價(jià)值關(guān)系，以便滿足主體的需要。因此，真理的對(duì)象包括客體對(duì)主體的價(jià)值關(guān)系，真理的內(nèi)容包括對(duì)價(jià)值關(guān)系的正確反映。如果忽視了價(jià)值關(guān)系也是真理的對(duì)象，以為真理只是反映同主體無(wú)關(guān)的客體屬性，那么，在探求真理時(shí)就缺乏明確的目的性?？腕w與主體之間的價(jià)值關(guān)系是一種客觀存在。一定的客體對(duì)某一主體來(lái)說(shuō)是否有價(jià)值或有什么價(jià)值，例如某種礦物對(duì)人類有何用途， 某一歷史事件對(duì)某一社會(huì)集團(tuán)有利或不利等， 都是不以主體的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。不同的人們對(duì)同一種價(jià)值關(guān)系會(huì)有不同看法或評(píng)價(jià)，并且會(huì)有不同的價(jià)值觀體系和不同的價(jià)值取向，但是現(xiàn)實(shí)存在的價(jià)值關(guān)系并不隨人們

5、的評(píng)價(jià)或價(jià)值觀念不同而改變。只有同主客體之間實(shí)際存在的價(jià)值關(guān)系相符合的認(rèn)識(shí)才是真理。人們的價(jià)值觀念是形形色色的， 但是反映同一種價(jià)值關(guān)系的真理或真理體系只能有一個(gè)。對(duì)價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該同對(duì)事物其他方面的認(rèn)識(shí)一樣，力求按照客觀對(duì)象的本來(lái)面目去反映它。另一方面，當(dāng)我們考察真理本身時(shí)，又可以看到，真理是有價(jià)值的，或者說(shuō)真理是有用的。真理是人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，它能滿足人們精神生活和物質(zhì)實(shí)踐需要。獲得真理，擺 脫思想上的困惑，這本身已是一種精神享受。 真理充實(shí)了人們的頭腦，會(huì)提高人的理解能力、 思維能力，從而轉(zhuǎn)化為探求新知識(shí)、 創(chuàng)造新的精神產(chǎn)品的條件，這也表現(xiàn)了真理的價(jià)值。真 理的價(jià)值歸根到底在于它能

6、指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界?！爸R(shí)就是力量”是對(duì)真理價(jià)值的肯定。在基礎(chǔ)理論的研究中，有時(shí)某些科學(xué)真理產(chǎn)生之后在實(shí)踐中一時(shí)還派不上用場(chǎng)，看不出有什么用處，但是凡屬正確反映了客觀對(duì)象的科學(xué)認(rèn)識(shí)，終究都能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐變成改造世界的物質(zhì)力量，造福于人類。三、真理與價(jià)值的統(tǒng)一性真理與價(jià)值在人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，不僅彼此對(duì)立，而且相互統(tǒng)一，兩者的對(duì)立統(tǒng)一是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根源。真理與價(jià)值之所以能夠統(tǒng)一，并且人之所以應(yīng)自覺促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一，主要有兩點(diǎn)理由：第一，作為人類同一活動(dòng)兩方面內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)，真理和價(jià)值是相互補(bǔ)充的。真理和價(jià)值都形成于人的活動(dòng)中，是人類生存和發(fā)展不可缺少的內(nèi)容，在二者各自的規(guī)定性及要求之間具

7、有內(nèi)在聯(lián)系，并通過(guò)相互補(bǔ)充、相互結(jié)合構(gòu)成完整的人類活動(dòng)的內(nèi)涵。只包含其中一方面的活動(dòng)是片面的，甚至是不可能的。脫離了真理的價(jià)值就失去正確軌道，脫離了價(jià)值的真理就沒(méi)有主體意義。第二，真理和價(jià)值都是人類活動(dòng)追求的目標(biāo)，人類需要而且能夠通過(guò)一定的自我調(diào)節(jié) 來(lái)解決二者的對(duì)立，使之以某種方式達(dá)到一定程度上的統(tǒng)一。每當(dāng)具體的價(jià)值與真理相互沖突時(shí)，主體就得調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，進(jìn)行重大的抉擇：或者總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)真理，根據(jù)科 學(xué)真理調(diào)整自己的需要和計(jì)劃；或者根據(jù)自己的需要去認(rèn)識(shí)新的真理，尋找新的可能性，利用客觀規(guī)律創(chuàng)造新的條件。一般來(lái)說(shuō)，這種調(diào)節(jié)總是要使價(jià)值服從真理，使需要服從可能， 使暫時(shí)服從長(zhǎng)遠(yuǎn)，使局部服從

8、全局。就人類整體而言，其根本利益和價(jià)值是同真理相一致的。 真理和價(jià)值在總體上的統(tǒng)一性，在人們的具體歷史活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)并表現(xiàn)出來(lái)。真理和價(jià)值具體 的歷史的統(tǒng)一，突出地表現(xiàn)為二者相互貫通、相互引導(dǎo)和檢驗(yàn)方式的一致性。真理與價(jià)值相互貫通。一方面，真理與價(jià)值在人的活動(dòng)中互為前提。沒(méi)有真理的指導(dǎo), 價(jià)值就不能成功地貫徹下去； 沒(méi)有價(jià)值的推動(dòng)，真理也得不到堅(jiān)持和發(fā)展的動(dòng)力。 另一方面， 真理與價(jià)值又是相互適用的。 真理在價(jià)值生活中普遍適用。 對(duì)于任何價(jià)值的認(rèn)識(shí)特別是評(píng)價(jià) 的認(rèn)識(shí)，人們總是要追問(wèn)它“是真是假”，以便去偽存真，棄虛求實(shí)；同樣，價(jià)值也適用于 真理問(wèn)題，對(duì)于每個(gè)具體真理， 人們也要探究它“有何價(jià)值”，

9、以便根據(jù)和利用真理， 推動(dòng) 人和社會(huì)的發(fā)展。真理與價(jià)值在發(fā)展中相互引導(dǎo)。在人類活動(dòng)中，總是不斷從價(jià)值走向真理，從真理走 向價(jià)值，實(shí)現(xiàn)著相互之間的過(guò)渡。真理與價(jià)值的相互貫通，為二者的相互過(guò)渡提供了可能性。 真理從被發(fā)現(xiàn)到進(jìn)一步具體化和完善化的發(fā)展，是朝著更深刻、更全面理解人的生活條件和人本身的價(jià)值的方向前進(jìn)的，這表明真理的發(fā)展趨向于價(jià)值。人們對(duì)客觀世界有了新的正確 認(rèn)識(shí)，就會(huì)提出和實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值目標(biāo)。反過(guò)來(lái)講，人們對(duì)價(jià)值的不斷追求，也勢(shì)必引起對(duì)制約實(shí)際效益的客觀條件和規(guī)律的探索。從價(jià)值走向真理，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人

10、文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，立足當(dāng)代人類實(shí)踐，貫通古今，融匯中西，回到原典，致 力創(chuàng)新，加速分化，促進(jìn)綜合，在新的時(shí)代條件下共建人文精神與科學(xué)精神，促進(jìn)人類精神 的健康發(fā)展，這正是中華民族在 21世紀(jì)的歷史責(zé)任?？茖W(xué)精神與人文精神之間：科學(xué)精神是人文精神的宗旨， 人文精神是科學(xué)精神的靈魂；科學(xué)精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神離開科學(xué)精神就軟弱無(wú)力。以上就是它們辯證統(tǒng)一關(guān)系的基本內(nèi)涵?？茖W(xué)精神是人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)及其成果的精神積淀

11、，包括尊重科學(xué)、重視技術(shù)的理性 精神，實(shí)事求是、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)等。大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有無(wú)可替代的促進(jìn)和推動(dòng)作用?？茖W(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在：辯證性：科學(xué)精神是以嚴(yán)格的規(guī)律為前提， 考察著事物的客觀面自然面， 有著永恒的不可改 變性；人文精神研究的是事物的社會(huì)性， 社會(huì)性不是一層不變的， 隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的 進(jìn)步，體現(xiàn)為不同的狀態(tài)；統(tǒng)一性：無(wú)論自然精神還是社會(huì)精神，他們?cè)谝欢螘r(shí)期內(nèi)都是科學(xué)精神的體現(xiàn)，都是正確客觀的。同時(shí)，社會(huì)精神和自然精神也相互作用相互滲透，共同發(fā)展和提高?？茖W(xué)精神和人文精神的關(guān)系問(wèn)題 科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀事

12、實(shí)和真理的理智性追求 ，而人文 精神則著重人的主觀需要和價(jià)值的情感性關(guān)懷 事實(shí)上，人類對(duì)真理的追求，離不開激情、需要 價(jià)值觀等非理性因素的參與 ；而對(duì)人的需要和價(jià)值的真正關(guān)懷 ，須有科學(xué)理性的支持科學(xué)與 人文、求真與求善，保持著各自的獨(dú)立性，但又相互滲透，須以辯證的理解1、依據(jù)馬克思主義基本原理，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人類對(duì)真理的把握和真理的發(fā)展水平。人類所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)的每一種新事物，都具有合于人類需要的某種價(jià)值。但價(jià)值具有主體性，對(duì)不同的主體具有不同的意義。2、人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)與改造世界的能力擴(kuò)大，從這些發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步可資人類利用的價(jià)值來(lái)看，就成 了人類智慧的化身；當(dāng)這些新

13、事物因其利用價(jià)值脫離了真理的制約，成為人類不同個(gè) 體或社會(huì)集團(tuán)之間爭(zhēng)奪的對(duì)象或進(jìn)行各種斗爭(zhēng)的武器時(shí)，就會(huì)加劇人類社會(huì)的諸多矛 盾與沖突，對(duì)整個(gè)人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來(lái)。3、歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，成功的實(shí)踐以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn) 相統(tǒng)一時(shí)，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會(huì)成為人類社會(huì)進(jìn)步“智慧生命”的力量; 當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相違背時(shí)，人的生命就會(huì)成為阻礙社會(huì)歷史前進(jìn)的“愚 鈍的物質(zhì)力量”。在實(shí)踐中，真理既是制約時(shí)間的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過(guò)實(shí)踐獲 取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的

14、主要 尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辨證統(tǒng)一的。有三方面體現(xiàn)：成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；價(jià)值的形成和現(xiàn)實(shí) 以堅(jiān)持真理為前提，而真理有必然是具有價(jià)值的；真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互 制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的?？茖W(xué)精神與人文精神之間：科學(xué)精神是人文精神的宗旨， 人文精神是科學(xué)精神的靈魂；科學(xué)精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神離開科學(xué)精神就軟弱無(wú)力。以上就是它們辯證統(tǒng)一關(guān)系的基本內(nèi)涵?？茖W(xué)精神是人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)及其成果的精神積淀，包括尊重科學(xué)、重視技術(shù)的理性精神，實(shí)事求是、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)等。大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有無(wú)可替代的促進(jìn)和推動(dòng)作用。在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過(guò)