端午節(jié)的演講稿_總有一篇適合你

1、端午節(jié)的演講稿_總有一篇適合你端午節(jié)的來歷有很多種說法，關(guān)于紀(jì)念誰誰也有很多種說法， 但是較為普遍的是端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的愛國精神。下面是我為大家整理了 20xx端午節(jié)的演講稿，歡迎參考。20xx 端午節(jié)的演講稿篇1老師們，同學(xué)們：早上好!今天國旗下講話的如題目是端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié) 日。同學(xué)們，你們能列舉出我國的傳統(tǒng)節(jié)日嗎？也許，你們早已習(xí)慣了圣誕節(jié)的狂歡，習(xí)慣了在母親節(jié)送給 媽媽小禮物，習(xí)慣了在”父親節(jié)”向爸爸表達(dá)感激之情。其實(shí)，一年 365天，還有許多印有中國標(biāo)簽的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié) 等。這些傳統(tǒng)節(jié)日折射著古老的中國文化，象征著豐富的華夏文明， 閃耀著龍的傳人無窮的智慧。6月

2、16日（農(nóng)歷五月初五）是今年的端午節(jié)。端午節(jié)是我國傳 統(tǒng)的節(jié)日的代表。它的歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期， 至今已有兩千多 年。端午還被稱為端陽、重午、女兒節(jié)、龍日等。民間紀(jì)念端午節(jié)的 風(fēng)俗很豐富，較普遍的慶祝形式有賽龍舟、吃粽子、掛艾草等等。每 一項(xiàng)端午習(xí)俗背后都蘊(yùn)涵著深厚的文化內(nèi)涵留存著獨(dú)特的文化記憶。傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族的身份證和文化標(biāo)簽。 然后，當(dāng)我們的生 活被高科技元素充斥時(shí)，人們也多多少少冷落了傳統(tǒng)節(jié)日，丟失了對文化傳統(tǒng)的記憶同學(xué)們，一年一度的端午節(jié)就要到了。你們想用什么方式紀(jì)念 這個(gè)綿延兩千年的傳統(tǒng)佳節(jié)呢？讓我們從今年端午節(jié)開始，重新拾起 對中國傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注，賦予中國傳統(tǒng)文化更多的新元

3、素，用自己的 力量，拯救傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗， 讓中國文化逐漸被世界上更多的人接受和認(rèn)識，畢竟，民族的就是世界的!20xx 端午節(jié)的演講稿篇2各位老師同學(xué)們：大家好！再過幾天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來相 信大家都很清楚，它是紀(jì)念我國著名的詩人、愛國主義者屈原的節(jié)日。屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國時(shí)期的楚國人。 他所在的時(shí)代是一 個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的楚國在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻 不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，依舊墨守陳規(guī)，沒有改革的銳志，在國 力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰(zhàn)爭失敗，割地求和，統(tǒng)治階級采取的辦法是偏安

4、一隅，置國家存 亡不顧，依舊過著醉生夢死的生活。屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對當(dāng)前的形勢有著清醒的 認(rèn)識，于是在國內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。 由此得罪了舊貴族 遭到了詆毀攻擊。 面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為 瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠的愛國之心。 這一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大 地。兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏髁x，倡導(dǎo)的是什么 呢？我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對危機(jī)以天下為 己任的高度的責(zé)任感，是面對強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會到屈原對 于國家人民的深厚感情，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下 這

5、片廣袤大地的深厚感情。 和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的 中國。國家富強(qiáng)，民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng) 該學(xué)會愛國，知道自己胸前的紅領(lǐng)巾來之不易，學(xué)會珍惜我們看似應(yīng) 得的寬敞明亮的教室，我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會，甚至我們的衣食。這都是 我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國的理念，對幸福和平生活的向 往，掃凈了自鴉片戰(zhàn)爭之后彌漫在中國人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)玉可碎而不改其白，竹 可黃而不毀其節(jié)?！保Ｍ覀冋湎Ы裉斓纳?，彼此勉勵，為中華 之崛起而讀書，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為 自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)

6、自己的父母師長，無愧于 炎黃子孫的人。在這里預(yù)祝大家端午節(jié)快樂！20xx 端午節(jié)的演講稿篇3尊敬的老師，同學(xué)們：大家好!今天很榮幸能夠站在國旗下為大家?guī)黻P(guān)于端午節(jié)的演講，希望大家能夠繼承和弘揚(yáng)端午節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說 ；紀(jì)念伍子 胥說；紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖 騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的端午考 和端午的歷史教育列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午 的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。 但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們 惜而哀之，世論其辭，以相傳

7、焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣 最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競 渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已 有20xx多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：源于紀(jì)念屈原據(jù)史記屈原賈生列傳記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的 大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等 人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他 在流放中，寫下了憂國憂民的離騷、天問、九歌等不朽詩篇， 獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦 軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被

8、侵略，心如刀割，但是始終 不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后， 抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊 屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為 屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，撲通、撲通地丟進(jìn)江里，說是讓魚 龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一 位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里， 說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷 害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏 彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃 酒的風(fēng)俗；以此來

9、紀(jì)念愛國詩人屈原。源于紀(jì)念伍子胥端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期 （公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為 楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都 郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王 闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越 王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳 國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥 以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳，便自刎而死，夫差聞言大

10、怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入 大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。源于紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23-220XX年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體， 當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日 也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令 度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后 人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn) 改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古研究證實(shí)： 長江中下游廣大地區(qū)，在 新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬， 據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族-史稱百越族。出土陶器上 的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比 是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等