差序格局理論簡(jiǎn)介整理版

1、學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考差序格局一、差序格局的提出費(fèi)孝通先生解剖中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，使用的是社會(huì)結(jié)構(gòu)分析方法， 這是社會(huì)學(xué)通用的方法。在費(fèi)先生之前，法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干（迪爾凱姆）就曾用" 有機(jī)團(tuán)結(jié) "和 " 機(jī)械團(tuán)結(jié) " 兩個(gè)概念區(qū)分傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)。 費(fèi)先生為更準(zhǔn)確地區(qū)分中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)， 提出了 " 差序格局 " 和 " 團(tuán)體格局 " 概念，其中 " 差序格局 " 尤可謂是費(fèi)先生的獨(dú)創(chuàng)，并被國(guó)際社會(huì)學(xué)界所接受。二、差序格局的概念和內(nèi)容1、費(fèi)孝通對(duì)差序格局的基本定義“我們的格局不是一捆一

2、捆扎清楚的柴 , 而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。 每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。 被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。 每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！薄懊恳患乙宰约旱牡匚蛔鳛橹行?， 周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子， 這個(gè)圈子的大小要依著中心勢(shì)力的厚薄而定?！薄耙约簽橹行模?像石子一般投入水中， 和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系， 不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄?！焙?jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是描述親疏遠(yuǎn)近的人際格局， 如同水面上泛開(kāi)的漣暈一般， 由自己延伸開(kāi)去，一圈一圈，按離自己距離的遠(yuǎn)近來(lái)劃分親疏。圖: 差序

3、格局下的“人”注：自我處在同心圓的中心，每一層同心圓代表一種私人關(guān)系。 同心圓距 “我”越近，與“我”學(xué)習(xí)資料的私人關(guān)系越親密。學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考2、差序格局的四個(gè)要點(diǎn)第一 , 差序格局以每個(gè)人自己為中心；第二 , 差序格局的大小取決于自己的社會(huì)影響；第三 , 差序格局隨著時(shí)間地點(diǎn)而變化；第四 , 波紋的遠(yuǎn)近表示關(guān)系的親疏, 越遠(yuǎn)關(guān)系越薄。3、差序格局的表現(xiàn)（一）生活層次費(fèi)孝通舉鄉(xiāng)土社會(huì)中的親屬關(guān)系和地緣關(guān)系作為差序格局的表現(xiàn)，這兩個(gè)例子都在說(shuō)明差序格局可大可小, 且會(huì)伸縮變化 , 其大小及變化都取決于處在差序格局中心的自己的社會(huì)影響或者說(shuō)社會(huì)勢(shì)力的大小及變化。（ 1）親屬關(guān)系我們社

4、會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)， 可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的、和未來(lái)的人物。親屬關(guān)系可以”一表三千里”地推出去 , 也可以“樹(shù)倒猢猻散”地縮回來(lái)。（ 2）地緣關(guān)系每一家以自己的地位作中心, 周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子 , 即“街坊” , 圈子的大小要依著中心勢(shì)力的厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村 , 窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。（二）文化層次費(fèi)孝通從傳統(tǒng)文化中引經(jīng)據(jù)典來(lái)佐證這一概念 , 表明差序格局的各個(gè)要素“己”、“差序”、“推”也深深蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化 ( 主要是儒家文化 ) 中,

5、 構(gòu)成了基本的文化理念。即差序格局不僅存在于鄉(xiāng)土社會(huì)生活實(shí)際中 , 也蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文化中 , 是傳統(tǒng)文化一些基本理念的來(lái)源。 因此 , 鄉(xiāng)土社會(huì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著緊密關(guān)聯(lián) , 這是費(fèi)孝通斷言中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)本質(zhì)上是鄉(xiāng)土性的一個(gè)根據(jù)。（ 1）儒家講人倫 , 倫即是差序，從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序；（ 2）孔子“善推而已” , 孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的推字，從己到天下是一圈圈推出去的。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者

6、鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與。”從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一條通路；（ 3）子曰 : “為政以德 , 譬如北辰 , 居其所 , 而眾星拱之” , 這恰好是對(duì)差序格局的比喻 , 自己總是中心 , 所有其他人，隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)。4、差序格局的形成因素第一，血緣第二，地緣第三，經(jīng)濟(jì)水平第四，政治地位第五，知識(shí)文化水平圈子的大小和上述因素的大小強(qiáng)弱是成正比的。 血緣組織越大，圈子就越大，其屬性規(guī)則以倫理輩分為基礎(chǔ)。 地緣越是接近就越易形成差序圈子。 而經(jīng)濟(jì)水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素， 它象征著權(quán)力支配的大小。 而文化知識(shí)則是農(nóng)村居民

7、普遍缺乏又普遍渴求的。圈子的形成可能是一種因素的結(jié)果，也可能是幾種因素的綜合作用。三、差序格局與團(tuán)體格局的區(qū)別1、費(fèi)孝通對(duì)團(tuán)體格局的基本定義“西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ? 幾根稻草束成一把 , 幾把束成一扎 , 幾扎束成一捆 , 幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、 同扎、同捆的柴 , 分扎得清楚不會(huì)亂的。 在社會(huì) , 這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明: 他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別

8、或等級(jí)的分別，那也是事先規(guī)定的。”2、團(tuán)體格局和差序格局的主要區(qū)別第一，團(tuán)體格局界限分明, 團(tuán)體內(nèi)外分得很清楚 , 而差序格局則界限模糊；第二，團(tuán)體格局里講求的是權(quán)利, 而差序格局里講求的是關(guān)系、交情；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考第三，團(tuán)體格局里有的是個(gè)人主義, 一方面是平等觀念 , 指在同一團(tuán)體中各分子地位相等 , 個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利, 另一方面是憲法觀念 , 指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人愿意交出的部分權(quán)利上控制個(gè)人。這些觀念必須假定了團(tuán)體的存在。而差序格局中有的是自我主義, 一切價(jià)值是以“己”作中心的主義，具有相對(duì)性和伸縮性。四、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)1，自我主義在這種關(guān)系格局中

9、，自己總是這種關(guān)系的中心，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。2，公私群己的相對(duì)性在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說(shuō)是公，是群；向外看就可以說(shuō)是私，是己。兩者無(wú)清楚的界限。3，特殊主義倫理中國(guó)的道德和法律都得看所施加的對(duì)象與自己的關(guān)系而加以程度上的伸縮，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用。4，人治社會(huì)所用于維持秩序時(shí)所使用的力量，不是法律，而是人際關(guān)系的歷史傳統(tǒng)。5，長(zhǎng)老統(tǒng)治這是一種包含著不民主的橫暴權(quán)力、民主的同意權(quán)力及教化權(quán)力等復(fù)雜內(nèi)容的權(quán)學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考力結(jié)構(gòu)。整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的制度安排和權(quán)力運(yùn)作，都是以這樣的一種社會(huì)關(guān)系模式為基礎(chǔ)。五、以圖釋意（ 1）差序格局可以用

10、以下兩個(gè)圖來(lái)描述：第一個(gè)圈子是家人圈子，通過(guò)情感性關(guān)系和需求法則來(lái)維系； 第二個(gè)圈子是熟人圈子， 通過(guò)混合性關(guān)系和人情法則來(lái)維系；第三個(gè)圈子是生人圈子，通過(guò)工具性關(guān)系和公平法則來(lái)維系。（ 2）社交網(wǎng)絡(luò)中的差序格局我們可以發(fā)現(xiàn)，目前最流行的 SNS社交網(wǎng)絡(luò)，基本上都可以看到差序格局的影子?；旧纤械?SNS社交網(wǎng)絡(luò)，都可以像下圖那樣分為三個(gè)圈子， 強(qiáng)聯(lián)系（ Strong Ties ），弱聯(lián)系（ Weak Ties ）和臨時(shí)聯(lián)系（ Temporary Ties ）。學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考（ 3）（ 4）實(shí)例：下圖是騰訊的 SNS三維用戶關(guān)系圖譜一維： QQ好友、 QQ空間好友（這由騰訊最核心的IM 業(yè)務(wù)來(lái)滿足）；二