第一課第二節(jié)學習精品

1、第二節(jié)古今言殊一一漢語的昨天和今天漢語自遠古流傳至今， 經(jīng)歷了幾千年歷史的滄桑變化和民族的交流融合，其詞匯和語音都在很大程度上得到了充分的發(fā)展和很大的演變。正是這種發(fā)展和演變，使得漢語這一看似古板呆滯的東西，具有了旺盛的活力和鮮明的時代色彩，使得我們的民族語言常用常新，始終與時俱進。1 言之者無罪，聞之者足以戒。有則改之，無則加勉。一一詩序賞讀：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要認真反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。2.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 孔子家語賞讀：好的藥物味苦但對治病有利，忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。3 良言一句三冬

2、暖，惡語傷人六月寒。一一明代諺語賞讀：一句善良有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。，語林顧英漂亮俊俏兩個詞都是形容詞，都含有“好看”的意思。主要區(qū)別是：“漂亮”著重指外表好看，可形容具體事物，形容人（多指年輕人）時不限男女；“俊俏” 一般指人的相貌好看，多用于 女子。此外，“漂亮”可重疊成“漂漂亮亮”，“俊俏”則不能。例句1：最漂亮的還是她那雙憂郁然而動人的眼睛。例句2：在樹上掛著的籠子里，有兩只俊俏的白玉鳥。按部就班 循序漸進“按部就班”，部、班：門類，次序。就：歸于。按照一定的條理，遵循一定的程

3、序，原指寫文章時結構安排得當， 選詞、造句合乎規(guī)范，也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神?！把?序漸進”，循：按照。序：次序。漸：逐漸。指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。都有“遵循一定的程序”的意思。異：前者強調(diào)按一定步驟和規(guī)矩；后者強調(diào)逐漸深入或提高。例句1:學習科學知識，應該按部就班，循序漸進。例句2：我走過的道路，就是一條循序漸進的道路。知識卡片古漢語句的倒裝句式現(xiàn)代漢語的句子成分的順序， 一般為“主一謂一賓”“定（狀）一中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序是會發(fā)生變化的，這就是古漢語中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。主要有以下幾種倒裝

4、形式：1. 主謂倒裝句古漢語中，謂語的位置和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面，構成主謂倒裝句。翻譯時要根據(jù)語意、語氣表達的需要，適當調(diào)整主語、謂語的順序。主謂倒裝句主要有兩種形式：主謂倒裝句的形式例句表疑問語氣誰為大王為此計者？（鴻門宴）表感嘆語氣甚矣，汝之不惠?。ㄓ薰粕剑?賓語前置句現(xiàn)代漢語中賓語一般處于謂語之后用來回答是“誰”或是“什么”的；而在古代漢語中,卻往往出現(xiàn)賓語放置在謂語動詞之前的情況，這種現(xiàn)象就叫賓語前置。 其常見的類型有三種：賓語前置句的類型例句疑問句中代詞作賓語大王來何操？（鴻門宴）否定句中代

5、詞作賓語然而不王者，未之有也（寡人之于國也）用“之”或“是”為標志強調(diào)賓語 句讀之不知，惑之不解（師說） 唯利是圖（成語）3定語后置句定語后置句是指為了強調(diào)和突出定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，把定語放到了中心詞之后的一種特殊的文言句式。定語后置句的形式主要有五種:定語后置句的形式例句定語放在中心語后，用“者”作結尾，組成客有吹洞簫者，倚歌而和之（赤壁賦）中心語+后置疋語+者 的格式定語放在中心語后，中間用“之”作為標志 詞，組成“中心語+之+后置定語”的格式蚓無爪牙之利，筋骨之強（勸學）在中心語和后置定語之間加“之”，再用者字結尾，組成中心語+之+后置疋馬之千里者（馬說）語+者”的格式在中心語和后置定語之

6、間加“而”，再用“者”字結尾，組成“中心語+而+后置定語+者”的格式此四者，天下之窮民而無告者王下）（孟子梁惠數(shù)量詞用作定語，大多放在中心語的后面，我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與格式為中心語+數(shù)（量）詞亞父（鴻門宴）4狀語后置句在現(xiàn)代漢語中，介詞結構經(jīng)常放在謂語或主語之前，作句中或句前狀語；而在文言文中，這種介詞卻經(jīng)常放在謂語動詞后面作補語。翻譯時，習慣上把它當作狀語，所以這種語法現(xiàn)象稱為狀語后置或介詞結構后置。狀語后置的形式一般有三種：狀語后置句的形式例句用“于”字構成介詞結構月出于東山之上（赤壁賦）用“以”字構成介詞結構私見張良，具告以事（鴻門宴）用“乎”字構成介詞結構生乎吾前，其

7、聞道也固先乎吾 （師說）預習作業(yè)1 下面幾個句子里都有詞類活用現(xiàn)象，請找出來并具體說明是哪一種活用。 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。答: 齊威王欲將孫臏。答: 止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。答: 告之以直而不改，必痛之而后畏。答: 驢不勝怒，蹄之。答：答案 句中形容詞“小”活用為動詞，是形容詞意動用法。句中名詞“將”活用， 是名詞使動用法，“使孫臏為將”。句中及物動詞“食、見”活用，均是使動用法。句中 不及物動詞“痛”活用，是使動用法。句中名詞“蹄”活用作動詞，即“（用蹄子）踢”的意思。2古人的稱謂體系很復雜，一般總是對自己用謙稱，對別人和長輩用敬稱，對平輩和 晚輩可以相對隨意些。

8、請看看下面這些稱謂，說明它們分別用于什么人。 仆、 不才、不佞 小子、豎子 孤、孤家、寡人 子、夫子、先生 公、君、足下、丈、大人答案 一般人自稱。稱晚輩。王侯自稱。稱師輩。稱朋友、尊長。3下面句子和成語里的加點字，讀音都比較特別，請標出它們的讀音。 至吐門，遂強大，更號可.（）汗（），猶單（）于也。 天姥（）連天向天橫。 先實公倉，收余以食（）親。 是時，曹操遺.（）權書曰。 彗星見（）于東方。 羽扇綸（）巾。 萬乘 （）之國。 否 （）極泰來。答案 可（k 0汗（h血）、單（ch <ft）o姥（md）（意義：老婦）。食（s）（意義：供養(yǎng)，給 吃）。遺（w ei）（意義：送給）。見（x

9、i n）。綸（g u （1綸巾：古代用青絲帶做的頭巾）。乘 （sh 0g（古時一車四馬叫“乘”）。否（p（ “否泰”本是周易的兩個卦名，天地相交、 通順叫“泰”，天地不相交、不通順叫“否”。后來把運氣的好壞稱為“否泰”）。4. 選出都有通假字的一項是 （） 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？ 我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。 公子自度終不能得之于王，計不獨生而令趙亡，乃請賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。 荊軻逐秦王，秦王還柱而走。 東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠。以殘年余力，

10、曾不能毀山之一毛，其如土 石何？ ” 良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。 楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。A . B .C. D .解析 沒有通假字； “吾今且報府”的“報”是“赴”的通假字；沒有通假字；中的“還”是“環(huán)”的通假字，“還柱而走”是“環(huán)柱而走”；沒有通假字；中的“惠” 是“慧”的通假字，“汝之不惠”是“汝之不慧”；沒有通假字；中的 “衡”是“橫”的 通假字。答案 B5. 古代漢語中表示被動有以下幾種句子格式。請思考，其中哪些格式在現(xiàn)代漢語中還 在使用，哪些現(xiàn)在已經(jīng)消失了。 為 例句：兔不可復得，而身為宋國笑。 為所例句：術怒攻布，為布

11、所破。 于 例句：先發(fā)制人，后發(fā)制于人。 見 例句：慈父見背。 見于例句：吾長見笑于大方之家。 被 例句：忠而被謗。答： 解析 本題的主要目的是幫助學生了解古代漢語和現(xiàn)代漢語被動句式的差異。答案 是現(xiàn)在普遍使用的表示被動的句式， 剩下的幾種句式偶爾還可以見于書面語中。 如還見于“不為人知”這樣的結構中； 可見于“為我所用”、 “為人所不齒”這樣的結 構中；還可以用于“見笑”這樣的客套話里。而和在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消失了。F合作探究 金 奇文拄就賞，聶乂相m折一、問題討論1 漢語的古今詞義有何變化？提示 有些古代漢語的詞， 意義沒怎么變，但是現(xiàn)在已經(jīng)不能單獨使用了。 有些古代漢 語的詞只在某些情況下

12、才使用，一般則被另一個詞替代了。 有些古代漢語的詞的某個意義（即 某個義項）在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消失。2. 古代漢語的特殊句式一般有哪些？提示 一般有主謂倒裝句、定語后置句、賓語前置句、介賓短語后置句（即狀語后置句）等四種特殊句式。3 古代漢語的詞類活用一般有哪些？提示 一般有名詞活用為動詞、 形容詞活用為動詞、名詞作狀語、使動用法、意動用法、 為動用法等幾種。二、知識結構聲調(diào)的變化 韻母的變化語音的演變"r詞語的詞形變化詞語的消長變化 _詞匯的演變漢語的演變詞語的替換變化詞語的引申變化1 語法的演變彳句式的變化 '一i詞類的變化三、相關知識詞義的演變規(guī)律詞義的演變，從其演變的結

13、果來看，新義不外是舊義的擴大、縮小和轉(zhuǎn)移三種情況。1 詞義的擴大一個詞的意義， 如果演變后所概括反映的現(xiàn)實現(xiàn)象的范圍比原來的大， 這就是詞義的擴 大。如漢語中的“江、 河”， 原專指長江、 黃河，現(xiàn)指所有的江河； “皮”原專指野獸的皮， 現(xiàn)則泛指皮膚，這些都是詞義的擴大。2詞義的縮小一個詞的意義， 如果演變后所概括反映的現(xiàn)實現(xiàn)象的范圍比原來的小， 這就是詞義的縮 小。如“丈人”， 原指年長的男子， 現(xiàn)專指妻子的父親； “臭” 原指一切好聞和難聞的氣味， 現(xiàn)則只指臭味； “金”原指一切金屬，現(xiàn)指“金子” 。3詞義的轉(zhuǎn)移即原來的詞義表示某類現(xiàn)實現(xiàn)象， 后來改變?yōu)楸硎玖硪活惉F(xiàn)實現(xiàn)象， 這種現(xiàn)象就是詞

14、義 的轉(zhuǎn)移。如“涕”原指眼淚，今指鼻涕； “犧牲”原指為祭祀而宰殺的牛羊等牲畜，現(xiàn)指為 了正義事業(yè)而舍棄自己的生命； “行李”原指“外交使節(jié)”， 現(xiàn)指“出門帶的包裹”。 這些 都是詞義的轉(zhuǎn)移，即原來指稱甲事物，現(xiàn)在變成指稱乙事物了。積累與運用1從句式變化的角度選出下面分類正確的一項( ) 沛公安在？ 求人可使報秦者。師不必賢于弟子。賢哉，回也！ 行者休于樹。 石之鏗然有聲者。 古之人不余欺也。甚矣，汝之不惠！A / / /B ./C ./D ./解析 是賓語前置； 是定語后置； 是介詞結構后置； 是主謂倒裝。答案 B2.從詞類活用角度看，下列加點詞的用法和其他三項不同的一項是()A .漁人甚奇

15、.之B .孔子師.郯子、萇弘、師襄、老聃C.侶魚蝦而友.麋鹿D .五十者可以衣.帛矣解析 D 項“衣 ”為名詞用作動詞，其他三項均為名詞的意動用法。答案 D3下面用“是”表判斷的句子有 ( )A 石之鏗然有聲者，所在皆是也B 是吾劍之所從墜C.巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并D 吾作此書時，尚是世中一人E. 海瑞言俱是F. 是年謝莊辦團練解析 C、D兩項中的“是”表判斷。A項中的“是”是代詞，“這樣”的意思。B項中 的“是”是代詞，當“這、這里”解。E項中的“是”是形容詞，當“正確、對”講。F項 中的 “ 是”解釋為 “這” 。答案 CD4. 下面不是否定句中代詞作賓語、賓語前置的句子有()A

16、 .時人莫之許也B 與言皇上無權，君未之信C.忌不自信D .古之人不余欺也E. 非宅是也，唯鄰是也F. 有奇字素無備者解析 A、B、C、D四項都是否定句式中，代詞作賓語，賓語前置。E項是用“唯是”的結構使賓語前置。F項是定語后置句。答案 EF5. 解釋下列加點詞的古今意義。 試使山東之國與陳涉度長絜大答： 沛公奉卮酒為壽，約為婚姻.答： 備他盜之出入與非常也答： 是故弟子不必不如師，師不必.賢于弟子答： 顏色憔悴，形容枯槁答： 是時以大中丞撫吳者為魏之私人答： 枝枝相覆蓋，葉葉相交通.答： 未嘗不痛恨于桓靈也答： 三餐而反，腹猶果然答： 秦自繆公以來，未嘗有堅明約束.者也答：答案 古義：崤山以

17、東。今義：山東省。 古義：兒女親家。今義：結婚。 古義：意外的變故。今義：不平常；十分，很。古義：不一定。今義：不需要。古義：臉色、容顏。今義：顏料或色彩。古義：心腹之人。今義：非公家的。 古義：交錯相通。今義：水陸運輸?shù)目偡Q。 古義：痛心遺憾。今義：仇視憤恨。 古義：飽的樣子。今義：與事實相符。 古義：遵守約定。今義：限制、管束。6. 下列句中加點詞解釋錯誤的一項是（）A .汝豈得自.由.自由：行為舉止不受拘束。B 思厥先祖.父. 祖父：祖輩父輩。C.鄰家有賢女，可憐.體無比 可憐：可愛。D .零丁孤苦，至于成立. 成立：成人自立。解析自由：自作主張。答案 A創(chuàng)新遷移7. 閱讀下面的文段，翻

18、譯文中畫線的句子。與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。是以君子必慎其所處焉。 丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。譯文： 是以君子必慎其所處焉。譯文：答案 貯藏丹砂處（必然是）赤色，貯藏黑漆處（必然是）黑色。因此有德君子必定慎重地選擇自己的處身之所。&閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。是己而非人，俗之同病。學猶未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是則終身幾無可問之事。賢于己者，疾之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是則天下幾無可問之人，人不足服矣，事無可疑焉。此惟師心自用耳。夫自用其小者也，自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此危害人于心術者大，而蹈之者常十八九。 是己而非人，俗之同病。譯文： 等于己者，狎之而不甘問焉。譯文： 此惟師心自用耳。譯文：答案 以己為是而以人為非，這是世俗的通病。 和自己差不多的人，接近而不敬重又不甘于向人家討教。 這完全是因為自以為是?。?翻譯下面的文段。柳下惠 （魯國人 ）為士師 （官名），三黜。人曰： “子未可以去乎？ ”曰： “直道而事人，焉往而不黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（論語 微子）譯文：答案 柳下惠擔任魯國