《馬說》復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

1、馬、人八文學(xué)常識(shí):本文是 唐代著名文學(xué)家 韓愈的一篇文章，原為韓愈所作雜說的第四篇。r兌是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)。韓愈（768824），字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有韓昌黎集四十卷，外集十卷，師說等等。本文選自韓愈文選。二、按課文原句填空:1、揭示伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子:世有伯樂，然后有千里馬。（領(lǐng)起全文作2、千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽之間，不以千里稱也。3、千里馬被埋沒的根本原因：食馬者

2、不知其能千里而食也。4、千里馬被埋沒的直接原因（不能日行千里的原因）：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。5、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)（刻畫食馬者愚妄淺薄的形象）是:策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。6、全文的主旨句： 其真不知馬也。7、有一位名人曾說過：“世上不是沒有美*而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛由此我們可想到馬說的一句話:“千里馬常有，而伯樂不常有。”注音:祇(zh i)駢(pi dn)死槽(c do)栃(I )一石(d a n)（一）通假字:（1）才美不外見：“見”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。食之不能盡其材: “材”通“才”，才能（3）其真無馬邪:“邪”“嗎”。（二）一詞

3、多義：“食”通飼”飼養(yǎng)；通“耶”表,示疑問，相當(dāng)于之雖有千里之能：的。馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞，定語后置標(biāo)志。無義。策之不以其道：代詞，它，在本文中代 指千里馬。鳴之而不能通其意：音節(jié)助詞，不譯。食之不能盡其才：代詞，它，在本文中代指千里馬。2,雖有千里之能：才能/能力。安求其能千里也：能夠。3.4.策策之不以其道：名詞活用動(dòng)詞，用鞭子打O執(zhí)策而臨之：馬鞭。而鳴之而不能通其意：連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。執(zhí)策而臨之：連詞，表修飾。食馬者不知其能千里而食也：連 詞，表承接。5.一食或盡粟一石：吃，動(dòng)詞。食之不能盡其材：通“飼喂養(yǎng)，動(dòng)詞O6.雖故雖有名馬：即使O雖有千里之能：雖然。7.8,不以千里稱也：把，用

4、。策之不以其道：按照。9盡：食或盡粟一石：吃盡。食之不能盡其材：竭盡。（三）重點(diǎn)實(shí)詞：1、祇：只是。4、稱：著稱。7、才美：才能和優(yōu)點(diǎn)。10 道：正確的方法。2、辱：受辱沒5、一食吃一頓。8、且:猶，尚且。11 鳴:嘶鳴。3、駢死：并列而死。駢：兩馬并駕。6、或：有時(shí)。盡：吃盡。9、等：等同，一樣。12、通：通曉。13、執(zhí)：拿著。14、臨：面對(duì)O15、矢口 ：識(shí)別，了解安求其能千里也：代詞，代“千里馬”。食之不能盡其材：代詞，代千里馬的。其真無馬邪:難道，表反 問，加強(qiáng)語氣。其真不知馬也：表推測，“恐怕”。策之不以其道：代詞，代驅(qū)趕千里馬的。五、翻譯句子:1、世有伯樂，然后有千里馬。一一世間有

5、了伯樂，然后才有了千里馬。2、千里馬常有，而伯樂不常有。一一千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不經(jīng)常有。3、故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢（ pi in）死于槽（C）板（丨無之間，不以千里稱也。所以即使有了名貴的馬，也只是在仆役的手下受到屈辱，（和普通的馬）一同死在槽板之間，不以千里馬著稱。4、馬之千里者，一食（shl或盡粟一石。一一能日行千里的馬，有時(shí)一頓能吃下一石糧 食。5、食（S ）馬者不知其能千里而食（S也。一一喂馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的 本領(lǐng)）去喂養(yǎng)（它）。6、是馬也，雖有千里之能，食（sh ）不飽，力不足，才美不外見（Xi 77），使有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，（

6、它的）才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)在外面。7、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？一一想要跟普通馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它能夠日行千里呢？8、策之不以其道，食（S）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，一一驅(qū)使它，不按照（驅(qū)使千里馬）的正確方法，喂養(yǎng)馬，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶鳴，卻不能通曉它的意思。9、執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬! ”拿著鞭子，面對(duì)著千里馬說：天下沒有千里 馬！ ”10、嗚呼！其真無馬邪（y 6 ?其真不知馬也！ 一一唉！難道真的沒有千里馬嗎？大概是他 們真的不能 識(shí)別千里馬??！六、問題探究：1、文章主旨（或作者1W感）：本文托物寓意，作者借千里馬被埋沒的悲慘遭遇，寄托自

7、己懷才不遇、壯志難 酬的憤懣之情，以及對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的強(qiáng)烈控訴。2、本文采用的寫法是托物寓意。文中的“伯樂”是比喻能識(shí)別人才的人:“千里馬”是比喻人才； “食馬者”是比喻埋沒人才、摧殘人才的封建統(tǒng)治者。3、各用一句話概括各段段意參考答案：第一段：說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。第二段：揭示千里馬被埋沒的根本原因。第三段：總結(jié)全文，著力寫“食馬者”的愚妄。4、找出文中描寫“食馬者”平庸、愚妄淺薄的語句，并說明其所用的修辭方法有作用？ 參考答案：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比，使文章具有辛辣的嘲諷，把“食馬 者”的平庸無能寫得淋漓盡致，增強(qiáng)了語言的氣勢。5、在

8、當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為“千里馬”應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？參考答案：首先應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。其次應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識(shí)，這樣你于能在競爭 中游刃有余。再次，還應(yīng)該具有毛遂自薦的勇氣，自信是成功的一半。6、對(duì)于人才 有人主張“待遇留人”假如你是一個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)者，你將采取什么辦法把人 才留住？并簡要說明理由？參考答案：尊重人才，給他們施展的空間，讓他們愛這里并愿意留在這里工作和 發(fā)展。7、古往今來，曾有多少卓有才華的仁人志士被封建統(tǒng)治者埋沒甚至迫害過，這些人也由衷地 發(fā)出了無言的感慨。試舉兩例。參考答案：李白一一長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。劉禹錫一一沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。范仲

9、淹一一先天下 之憂而憂 后天下之樂而樂。七、朗讀停頓:馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于 槽板之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！嗚呼！其真無 馬邪？其真不知馬也！與朱元思書風(fēng)從流東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天煙俱凈，天山下獨(dú) 共色。絕0水皆縹碧，千丈見底。 夾岸高111,皆生寒樹游魚 細(xì)石，直視競3鴻互權(quán);則甚滌他良 孵卿U無絕。鶯飛戾天者， 負(fù)勢 望峰息心：纟豳邈，高直指，千百 成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。五柳先生傳先生/不知/何許人也，亦/不詳/其姓字；宅邊/有五柳樹，因/以為號(hào)焉。閑靜/少言，不慕/榮 利。好/讀 書，不求甚解；每 侑會(huì)意，便/欣然忘食。性/嗜酒，家貧，不能/常得，親舊/知其如此，或/置酒/而招之。