人教部編版九年級(jí)語文上冊(cè) 第一學(xué)期期末考試復(fù)習(xí)質(zhì)量綜合檢測試題測試卷及參考答案 (219)

1、部編版九年級(jí)語文上學(xué)期期末質(zhì)量檢測試卷第一部分：基礎(chǔ)知識(shí)(26 分)1、根據(jù)拼音寫漢字。（4 分）精 suI()ruì()智sh()光新 yng()2、下面一段話中有四個(gè)錯(cuò)別字，把它們找出來填入表中，然后改正。（4 分）拈一指墨香，體會(huì)江南的清韻，唐詩宋詞的宛約，于微雨紅塵處，觀一朵蓮的超凡脫俗，賞一抹山水 的靈氣，讓風(fēng)兒吹去滿心的疲備，讓云兒拂去眉間的煩惱，將唯美寫進(jìn)詩行，將愛戀寄情山水，將溫暖一路銘記，在清凈的文字中懈逅自己，靜靜地享受春花開的絢麗，秋葉落的靜美。任時(shí)光之筆在歲月的紙箋 上寫下蒼桑，獨(dú)守清歡，文字生香，便是人間好時(shí)節(jié)。3、默寫古詩文名句，并寫出相應(yīng)的作家、篇名。(

2、10 分)蒹葭采采， 。所謂伊人， 。（蒹葭）無可奈何花落去， ，小園香徑獨(dú)徘徊。（晏殊 ）無言獨(dú)上西樓，月如鉤。 。( 相見歡)忽如一夜春風(fēng)來， 。（岑參白雪歌送武判官歸京）土地平曠，屋舍儼然， 。（陶淵明桃花源記）登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)， ，感極而悲者矣。（范仲淹岳陽樓記） 4名著閱讀。（5 分）湯姆與哈克一超在半夜去墳地時(shí)，看見誰把羅賓遜醫(yī)生殺害了，這個(gè)殺人者卻把罪行嫁禍給了誰？（2 分）鉆入妖怪腹內(nèi)，這是孫悟空常用來克敵制勝的方法之一。他都鉆入過哪些妖怪的內(nèi)腹中，請(qǐng)寫出三個(gè)妖 怪的名稱。（3 分）5、將下列選項(xiàng)依次填入文段的空格處，正確的順序是()（3 分）時(shí)間飛了， ；皺紋深了， ；

3、淚水干了， ；太陽落了， 。每一個(gè)淚痕生動(dòng)起來夢(mèng)的腳印留了下來月亮的笑容浮現(xiàn)出來躺在里面的故事豐盈起來ABCD第二部分：閱讀理解(44 分)7閱讀龜雖壽，完成 67 題。（5 分）龜雖壽 曹操神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天。養(yǎng)恰之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。6、結(jié)合詩歌內(nèi)容解釋文中加點(diǎn)的詞。（2 分）竟 ( ) 烈 士 ( )7、品味“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”這幾句話，說說體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度和精神？（3 分）閱讀醉翁亭記中的文字，完成 810 題。（6 分）若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變

4、化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng) 霜高沽，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者體于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁， 溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)， 頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者， 太守也。太守謂準(zhǔn)？廬陵

5、歐陽修也。8、下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同？( )（2 分）A 水落而石出者B 太守歸而賓客從也而吾以捕蛇獨(dú)存（捕蛇者說）微斯人，吾準(zhǔn)與歸？（岳陽樓記）C 往來而不絕者D 朝而往，暮而歸猿則百叫無絕與朱元思書余朝京師（送東陽馬生序） 9、下列選項(xiàng)中不是判斷句的一項(xiàng)是（）（2 分）A、蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。B、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。（與朱元思書） C、陳勝者，陽城人也。（陳涉世家）D、南陽劉子驥，高尚士也。（桃花源記）10、讀了文章，你認(rèn)為歐陽修“太守醉”的原因有哪些？（2 分） 閱讀六一居士傳一文，完成第 1112 題。（7 分）六一居士傳（節(jié)選）歐陽修六一居士初謫滁山，

6、自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則義更號(hào)六一居士。客有問曰： “六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號(hào)。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”【注釋】潁水：地名。逃名：不求名聲。 11、把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4 分）以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？吾為此名，聊以志吾之樂爾。”12、歐陽修取“六一居士”為號(hào)，“六一”得名的原因是什么？你認(rèn)為抒發(fā)了

7、他什么樣的追求和樂趣？（3分）閱讀下面一篇文章，完成 1316 題（8 分）對(duì)于孝道，古人闡釋：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，“父母在，不遠(yuǎn)游”，簡潔之至，亦形象之至。對(duì)于財(cái)富，古人又云：“不義而富且貴，于我如浮云”；對(duì)于友誼，則曰：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”， 皆可謂言簡意賅，明白之至。不必敷陳，古人對(duì)于品格、智慧、為人、處事、情感等各方面都有深刻的思考，并形成了完整的價(jià)值體系，在字里行間真正體現(xiàn)了一種民族的文化和精神。這就是 文言的世界。文言是中國文化的根。文言經(jīng)歷了上千年的錘煉，淘沙煉金，去粗取精，以其形象具體、言簡意豐、 內(nèi)涵嚴(yán)肅、思想深刻成為經(jīng)典。自甲骨文起，三千年間，

8、凡中國歷史、文化、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)卜、 農(nóng)業(yè)、算學(xué)等所有重要典籍均為文言。文言是打開這個(gè)寶藏的鑰匙。身為中國人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。我們的前人留下了大量的文學(xué)經(jīng)典，如離騷、出師表、陋室銘、桃花源記、醉翁亭記 這些用文言撰寫的經(jīng)典之作像一條永不枯竭的河流，滋養(yǎng)了世世代代的中國人。這些經(jīng)典與其他典籍一起 化為文化基因融入炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。曾經(jīng)有人說，文言難懂難學(xué)，不夠大眾化。可是，人類是種具有高級(jí)精神活動(dòng)的動(dòng)物，需要有一座精神殿堂，而在這座殿堂里，需要用一種更深沉、更莊嚴(yán)、更典雅、更具儀式感的語言來表

9、達(dá)。文言文， 以及用文言文所撰寫的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對(duì)聯(lián)等，便是這種需求的具體體現(xiàn)。今天，我們生活在一個(gè)圖像時(shí)代。眾所皆知，圖像是平面的，它讓我們直接面對(duì)所謂的實(shí)際存在，而語言的抽象性卻提供了無限的想象空間。比之白話的直白和淺露，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉， 具有無窮的“言外之意”和“韻外之致”，為讀者提供了巨大的再創(chuàng)造的語言空間，其品讀過程本身就是想象力的展開與激活。并且，文言所特有的節(jié)奏和音韻，即在表達(dá)上所造成的一唱三嘆、回環(huán)婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫等等，使它具有白話所無法比擬的語言張力。晚年在臺(tái)灣的于右任先生曾寫下望大陸一詩葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只

10、有痛哭。 葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。 天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。放眼古今中外，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩文千千萬。唯有用古老的文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動(dòng)炎 黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。對(duì)如此絕唱，某些對(duì)文言持有偏見的人應(yīng)當(dāng)要深刻地反思：時(shí)下國人語言之粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng) 之令人失望，是否與文言傳統(tǒng)的斷裂有某種關(guān)系？（選自中國青年報(bào)，有刪改）13. 用簡潔的語言概述本文的中心論點(diǎn)。（2 分）14. 文章開頭寫古人關(guān)于孝道、財(cái)富、友誼的闡述和見解，有何用意 9(2 分)15. 文中第段說“文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉，具有無窮的言外之意和韻外之致”，請(qǐng)從學(xué)過的文言

11、文中試舉一例，來論述這一觀點(diǎn)。（2 分）16. 閱讀全文并結(jié)合下面所給出的鏈接，說說第段中所羅列的文言經(jīng)典屬于哪一類書？請(qǐng)簡要闡述理由。（2 分）鏈接：有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想， 有時(shí)可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂。晦塞的書”(dull book)。（羅家倫學(xué)問與智慧）閱讀下面一篇文章，完成 1721 題。(18

12、 分)親愛的花朵（節(jié)選）安然(1) 我已經(jīng)忘了很多事情。(2) 忘了一些愛，一些恨，一些情，還有一些愁。(3)當(dāng)然，我也不記得喜歡過的第一朵花兒。(4)我沒有辦法告訴你，我來到這個(gè)人世，遇見的第一朵花兒的好模樣。 (5)現(xiàn)在，我最喜歡的是睡蓮。(6) 城北有大湖。湖里有睡蓮。一歲一枯榮，春生冬滅，長長消消。(7) 抱定葉嫩花初的期待，入春之后，我常去徘徊。不知怎樣的緣故，總是隱隱以為，一朵睡蓮身上， 托付著自己的前世今生。(8) 睡蓮美麗如謎。端望它時(shí)，無論揣著的是怎樣一番好壞心境，邃然間，總是生出嫣然百媚，置心情于清揚(yáng)曠遠(yuǎn)。影影綽綽間，似乎可以捕捉到己身以睡蓮形式存在的感覺。是遍體通透，心地

13、穩(wěn)泰，有如 行坐于永恒的光明中。一花一世界。蘊(yùn)藉的，不知是否這樣一種況味？(9) 我每每駐足湖邊，就要屏息對(duì)睡蓮行端凝之儀。稍瞬，奇跡來臨，時(shí)光慢了下來。眼前，有嬌黃、 有粉紅、有乳白，蓮瓣含著溫潤的玉光，我面對(duì)它們，無語傾動(dòng)。美是懾人的。美也可以懾住時(shí)光。(10) 此前我從來不知，時(shí)光也是可以被操弄的。人生匆匆光陰不可留。只要用心，卻總能找到一些 拖住光陰步子的方法。(11) 比如，守望一朵睡蓮綻開。 (12)終于，一叢叢睡蓮舒葉吐花了。(13) 是上午九點(diǎn)多，陽光軟，小風(fēng)輕，睡蓮在一夜清涼好睡中，完全醒了過來。我照例一朵又一朵， 無語歡談，問候著它們。(14) 突然，我差點(diǎn)喊出了聲：“咦，

14、怎么花朵比前天大了很多？”(15) 四向無人。我涌在心里的清亮話音被一湖春水吞納，像一個(gè)秘密被悄然消解。一只孤獨(dú)的白鷺， 高高地，馱著天空在湖上飛。(17) 我有些激動(dòng)。充當(dāng)一個(gè)生命的探子，竟然如此有意思。(18) 睡蓮花性朝開暮合，單朵花期不過三四天。然而，此前我沒有注意到，在一日復(fù)一日開開合合的 同時(shí)，它竟然還在持續(xù)生長。(19) 成年之后，專注于營營為生，專注于一己悲歡，覺得人世的紛擾已是無計(jì)止息，對(duì)于“它世界”，根本無暇關(guān)顧。實(shí)在也是沒有見過，有哪一種花，會(huì)在綻放之后，還成長不止。故而，我不敢肯定，我之所見，離睡蓮生命的真相有多遠(yuǎn)？或許，前天的記憶也是可以出錯(cuò)的？(20) 只是，想著若

15、是遇見一個(gè)成年之后，仍然持有靈性不斷成長的人，我是喜愛不禁的。莫非，存予 天性中的睡蓮之愛，也正是借于此點(diǎn)原因？(21) 今朝的花顏壯麗于昨夕。(22) 抱著此番發(fā)現(xiàn)，這一天同到家，所見所為，一片清和靜美。就連平日里厭煩的塵濁惡聲，也充耳 不聞了。(23) 你看，一朵花兒，總是可以帶來神的喻示，使人心地明亮，愉悅無比地，神馳于晴妍香風(fēng)里的日月山川。無怪乎蘇軾詩云，“萬里歸來后，八方在戶庭?！笔前衙篮们謇实奶斓?，把壯闊旖旎的風(fēng)景，一應(yīng)帶回了家。(24) 于我，“萬里歸來”不是常態(tài)。常有的是，外出時(shí)在郊外順手采一把叫不上名的野花，不加修飾地插在現(xiàn)成的花瓶里，瓶中注水，也能好好地開上幾天。記憶最深的

16、，是有一回，一把好好的小白菊，竟 變成了小毛絨球，在我的曰瞪口呆中，絨絮兒飛了一屋子。還有開著花球的蒲公英，采回家來，幾天后也是要在房子里起舞的。等它們盡了興，沙發(fā)上、地毯上、鋼琴上，一吹一層白絨，輕輕薄薄。(25) 一而再地，我還是逢花必采，置家人的輕責(zé)不顧，容許著它們?cè)诩艺锏娜鲆?。戀著的，是那?絲生命的新鮮氣息，靈動(dòng)清雅，令人心多情柔軟。(26) 我的花兒是有限的。但花朵里，卻有江山處處。得吸納多少天地精華，才能催開其中一朵？江山的情懷是無限的。(27) 蘇軾的“戶庭”是有限的，而萬里天地的“八方”卻是無限的。(28 )好的日子，長的人生，就應(yīng)該是這樣，在有限和無限的轉(zhuǎn)換中，細(xì)細(xì)悠悠地體會(huì)著，慢慢打發(fā)吧。17、作者開篇強(qiáng)調(diào)自己“忘”“不記得”，后文