周易與企業(yè)形象策劃

1、周易與企業(yè)形象策劃如果有許多金子和一種點(diǎn)石成金之術(shù)供選擇，毫無(wú)疑問(wèn)都會(huì) 選擇后者?，F(xiàn)如今，有關(guān)經(jīng)營(yíng)策劃的書(shū)出了很多，大都是借用西方 理論。講述一些概念和方法，再舉上幾個(gè)實(shí)例（國(guó)外者居多），看過(guò)之后，雖感到字里行間有不少“金子”在閃光，卻無(wú)法取之居為 己有，“點(diǎn)石成金”之術(shù)更是難覓難求。其實(shí)，要講“策劃”，世界任何國(guó)家與中華民族相比，都可說(shuō)是“小巫見(jiàn)大巫”。幾千年來(lái)，以西方為代表的許多國(guó)家，由于注重人與大自然 的斗爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)獲得突發(fā)猛進(jìn)的發(fā)展，由此帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮；以 中國(guó)為代表的東方國(guó)家，由于強(qiáng)調(diào)順其自然，人與人斗的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧得到優(yōu)秀的繼承，由此帶來(lái)了文化繁榮。如今，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，“商場(chǎng)如戰(zhàn)

2、場(chǎng)”，代表中華民族戰(zhàn)爭(zhēng)智慧的孫子兵法、三十六計(jì)等古書(shū)，受到商界人物們的垂青是理所當(dāng)然的。然而，他們根 本不知，周易才是中華民族文化的真正代表，是一切智慧的源 泉，我們“眾里尋她千百度”的“點(diǎn)金術(shù)”一一創(chuàng)造出許多優(yōu)秀策 劃的思維方法以及如何獲得這些方法的思維訓(xùn)練方式，在這里才會(huì)找到滿意的答案。需要說(shuō)明的是，一種方式、方法不一定適合所有 的人，不懂的“擇優(yōu)錄取”，就不可能取得巨大成功，下面筆者簡(jiǎn) 略談?wù)勛约簩?duì)此粗淺的認(rèn)識(shí)，不妥之處請(qǐng)諸位專(zhuān)家學(xué)者批評(píng)指正。周易“三才”理論與“ CI ”企業(yè)形象識(shí)別戰(zhàn)略企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)就是差別化的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)。它主要表現(xiàn) 在經(jīng)營(yíng)宗旨（企業(yè)理念）、經(jīng)營(yíng)行為（企業(yè)活動(dòng)）、

3、經(jīng)營(yíng)特色（企業(yè) 視覺(jué)）等三方面的與眾不同，這就是我們通常所說(shuō)的“ CI”戰(zhàn)略（策 劃）。由此可見(jiàn)，CI策劃追求的是 特色和個(gè)性，我們?cè)谝搿?CI” 時(shí)，即要考慮與國(guó)際規(guī)范接軌，更要體現(xiàn)出中國(guó)特色和民族個(gè)性。CI策劃包括 理念識(shí)別、行為識(shí)別和視覺(jué)識(shí)別 三部分，是由里 及表塑造企業(yè)差別化形象的綜合藝術(shù)。周易中具有鮮明象征意義的八卦，是由三個(gè)代表陰或陽(yáng)的符號(hào)組成，就是說(shuō)任何事物都是通過(guò)三種不同屬性的組合區(qū)別于其他事物的，象征天、地、人的“三才”恰好與CI策劃中的三種識(shí)別相對(duì)應(yīng)，這決不是巧合，是東西 方文化碰撞的又一個(gè)新交點(diǎn)，對(duì)它的深入探究，必將有助CI策劃理論的中國(guó)化。1、人道與理念識(shí)別周易三才論

4、闡述，上為天、下為地，中間為人，可見(jiàn)人之重要。 CI策劃把理念識(shí)別放在首位，強(qiáng)調(diào)它是策劃運(yùn)作的原動(dòng)力和實(shí)施 的基礎(chǔ)，同三才論中的“人為本”不謀而合。周易開(kāi)篇第一卦是“乾”，整篇爻辭都沒(méi)有離開(kāi)“龍”，是 以龍的生息變化來(lái)寄喻人生和宇宙哲理的。這表明，以周易這 個(gè)大道之源而生發(fā)開(kāi)來(lái)的中國(guó)文化，是地地道道的龍的文化，古代的君王以真龍?zhí)熳幼跃樱恍┬貞汛笾镜摹熬印币渤３０炎约河?為“臥龍”，決非偶然。作為理念識(shí)別的主要內(nèi)涵，龍已成為中國(guó) 形象的代表與象征。因此，CI策劃的理念識(shí)別在中國(guó)成功的應(yīng)用，必須從象征人道的龍的形象汲取智慧之源泉。龍的形象隨環(huán)境不同而不斷變化。企業(yè)價(jià)值觀的確定，也要隨社會(huì)公眾（

5、包括企業(yè)內(nèi)部職工） 的需求觀念的改變而及時(shí)調(diào)整。如:美國(guó)漢堡包大王公司， 針對(duì)雖達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化、 快速化但品種單調(diào)的一 條龍服務(wù)的致命弱點(diǎn)，果斷策劃出“隨你的便”之服務(wù)主題，在同 對(duì)手麥當(dāng)勞的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。龍的形象因人而異，你想象中的龍?jiān)撌鞘裁礃幼泳褪鞘裁礃?子。精神標(biāo)語(yǔ)策劃時(shí)，也要給社會(huì)公眾（包括企業(yè)內(nèi)部職工）留有 足夠的空間去想象、去創(chuàng)造。如：經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助的“出產(chǎn)品 前先出人才”；美國(guó)百事可樂(lè)公司的“勝利是最重要的”；日本索尼公司的“豚鼠精神”；美國(guó)瑪麗凱化妝品公司的“大黃蜂精神” 等，都取得了良好效果。龍的形象是各種具體優(yōu)秀形象的最佳組合，鹿之角，是雄壯、 美麗的象征；馬之頭，是疾馳

6、不疲的象征；蛇之身，是善于變化的 象征；魚(yú)龜之鱗甲，是自我保護(hù)的象征；鷹之爪，是兇猛飛翔的象 征。信譽(yù)樹(shù)立策劃時(shí)，也應(yīng)從為企業(yè)贏得良好信譽(yù)的幾個(gè)主要 方面堅(jiān)定信念。如：質(zhì)量信譽(yù)、廣告信譽(yù)、價(jià)格信譽(yù)、合同信譽(yù)、 計(jì)量信譽(yù)、退還信譽(yù)、售后服務(wù)信譽(yù)等等。2、天道與行為識(shí)別天道，是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的內(nèi)涵主要 體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間把握上。行為識(shí)別，是對(duì)企業(yè)理念的動(dòng)態(tài)塑造，即在 企業(yè)理念確定以后， 通過(guò)一系列活動(dòng)讓社會(huì)公眾逐步了解它（指企業(yè)理念）、接受它，從而達(dá)到樹(shù)立良好企業(yè)形象之目的。我們知道，讓更多的社會(huì)公眾了解一則信息，一般需要一個(gè) 很長(zhǎng)的過(guò)程。然而，如果你能找到所需要的規(guī)律， 把握好運(yùn)作

7、時(shí)機(jī)， 就會(huì)受到事半功倍的效果，大大縮短公眾接受時(shí)間，反之則會(huì)事倍 功半。因此，根據(jù)事物發(fā)展的必然規(guī)律，認(rèn)識(shí)到時(shí)機(jī)的來(lái)臨，就成 了行為識(shí)別的關(guān)鍵。周易從不同角度，對(duì)“天道”進(jìn)行了模擬與闡述。由周 易衍生出來(lái)的預(yù)測(cè)體系，不僅能對(duì)時(shí)機(jī)何時(shí)降臨作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)（尤其對(duì)一些偶發(fā)事件的發(fā)生進(jìn)行超時(shí)空分析），還能為你抓住某個(gè)時(shí)機(jī)所作出的行為結(jié)果作出準(zhǔn)確判斷，使你作出最佳選擇。女口：美國(guó)聯(lián)合碳化鈣公司， 一群鴿子偶然棲落在總部大樓的一 間空房里，由于這家公司的公共顧問(wèn)采取了“保護(hù)”策略，使這家 公司出盡了風(fēng)頭，從而創(chuàng)造了難得的公益形象， 產(chǎn)生了轟動(dòng)的促銷(xiāo) 效應(yīng)。然而，畢竟擁有這家公共顧問(wèn)這般策劃智慧的人是少數(shù)中

8、的 少數(shù)，但是如果你對(duì)周易預(yù)測(cè)體系了解一二，你就會(huì)感到做到這一點(diǎn)并不難。換句話說(shuō)，一個(gè)對(duì)周易智慧有足夠認(rèn)識(shí)的人，經(jīng)過(guò)一定 特殊思維訓(xùn)練，都可達(dá)到甚至超過(guò)這位公共顧問(wèn)對(duì)策劃時(shí)機(jī)的把握 水平。中國(guó)易學(xué)古賢有句名言：“有動(dòng)必占”，就是說(shuō)：特殊事件必然 有其特殊原因，也必然預(yù)示著什么，通過(guò)對(duì)這一事件的占卜，什么 事情就都明白了，這樣的實(shí)例古今有確切記載的無(wú)法勝數(shù)。再如： 湖南長(zhǎng)沙酒廠以“臨行更飲家鄉(xiāng)水，京城長(zhǎng)億故園情”為主題，包 租飛機(jī)，送當(dāng)年所有被北京重點(diǎn)院校錄取的長(zhǎng)沙學(xué)子赴京上學(xué)。也許想到類(lèi)似此舉的并非他們一家，但都因害怕風(fēng)險(xiǎn)而放棄， 如果他們能通過(guò)周易預(yù)測(cè)預(yù)知此舉定能滿載而歸，相信他們都會(huì)滿懷信

9、心地去嘗試這次冒險(xiǎn)。3、地道與視覺(jué)識(shí)別地道，是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物在同一空間相互制約、促進(jìn)和依存的 平衡規(guī)律，它的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在對(duì)空間定位上，“五行生克”是對(duì)地道的最好闡述。視覺(jué)識(shí)別，是對(duì)企業(yè)理念的靜態(tài)塑造，即是在企 業(yè)理念確定以后，通過(guò)一系列良好的視覺(jué)形象（名稱、標(biāo)志、標(biāo)志 色、象征圖案符號(hào)等）通過(guò)媒介傳遞給社會(huì)公眾，從而達(dá)到塑造良 好企業(yè)形象的目的。五行，就是我們常說(shuō)的“金木水火土”，不單是指五種物質(zhì)，而是廣指自然界中的五種狀態(tài)（木表示生命態(tài)，火 是氣態(tài)，土是綜合、平衡態(tài)，金表示固態(tài)，水表示液體）。五行相生（如水生木），表示一種事物對(duì)另一種事物有促進(jìn)增 長(zhǎng)的作用；五行相克（如金克木），表示一種事物

10、對(duì)另一種事物有 制約和克制的作用。 五行生克關(guān)系不是絕對(duì)的， 有時(shí)由于五行的旺 衰會(huì)導(dǎo)致一種逆生或逆克現(xiàn)象， 這就是我們通常講到的物極必反現(xiàn) 象。萬(wàn)事萬(wàn)物都是在如此相生相克中達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的，沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和發(fā)展，沒(méi)有克就不能協(xié)調(diào)事物發(fā)展過(guò)程中的不平 衡。視覺(jué)識(shí)別策劃方案的優(yōu)劣，在很大程度上取決于對(duì)“五行”內(nèi) 涵的認(rèn)識(shí)和把握。 名稱決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的代號(hào)，它有著極其豐富的內(nèi)涵大家都知道，企業(yè)（產(chǎn)品）的名稱，必須體現(xiàn)出企業(yè)的本質(zhì)和特點(diǎn)，同時(shí)還要考慮到易于讓社會(huì)公眾接受（便于記憶、感覺(jué)吉祥等）。然而，還有更重要的一方面被世人忽視，那就是：“名稱”也是一種事物，象任何其他事物一樣， 一旦產(chǎn)生就擁

11、有一個(gè)特點(diǎn)的 場(chǎng)，與周?chē)渌新?lián)系的場(chǎng)就開(kāi)始發(fā)生作用，所依據(jù)的原則是“五 行生克制化”。因此，假如這個(gè)“名稱場(chǎng)”的屬性為木，而法人代 表的“人場(chǎng)”屬金或企業(yè)處所在西方（全國(guó)或本城市），就不利；若人場(chǎng)屬木、水企業(yè)在東方、北方就有利。以上只是從“五行生克” 的角度討論一個(gè)“名稱”的吉兇，其實(shí)名稱場(chǎng)本身也有一個(gè)吉兇屬 性，即依據(jù)名稱筆畫(huà)所得的數(shù)理判斷是吉是兇，吉數(shù)具有好的、積 極的誘導(dǎo)作用；兇數(shù)具有壞的、消極的誘導(dǎo)作用，這對(duì)企業(yè)今后的 發(fā)展（產(chǎn)品的銷(xiāo)售）情況有不可低估的作用。 標(biāo)志決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖案，它代表著企業(yè)各種狀況由圖案（文字、符號(hào)）和色彩構(gòu)成的企業(yè)標(biāo)志，是建立在吸引 感動(dòng)社會(huì)公眾的前提下對(duì)

12、企業(yè)風(fēng)格的一種直觀體現(xiàn)，其圖案、色彩除體現(xiàn)企業(yè)本質(zhì)和特點(diǎn)外，由于每一種文字、圖案、符號(hào)、色彩等 都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的事物，因而也就具有各自的場(chǎng)， 因此企業(yè)標(biāo)志中的這些不同形式的場(chǎng)就要相互作用。依據(jù)五行理論分析，按強(qiáng)弱劃分其結(jié)果只有兩種： 一種是相互之間相生者居多，則表現(xiàn)出來(lái)的是一種較強(qiáng)的場(chǎng)；一種是相互之間相克者居多，則表現(xiàn)出來(lái)的是一種較弱的場(chǎng)（能量在相克中被消耗）。較強(qiáng)的場(chǎng)對(duì)社會(huì)公眾的影響， 肯定必較弱的場(chǎng)要大的多， 是正作用還是反作用要看這種場(chǎng)的屬性 與環(huán)境的生克關(guān)系。這里涉及的環(huán)境同“名稱”涉及到的一樣，除空間因素決定的環(huán)境外（法人代表場(chǎng)、所處方位場(chǎng)等），還包括時(shí)間因素決定的環(huán)境，如某年適合

13、金場(chǎng)、某月適合木場(chǎng)等等。 傳遞媒介的最優(yōu)化選擇，是視覺(jué)識(shí)別策劃的關(guān)鍵視覺(jué)識(shí)別策劃中的傳播媒介， 包括經(jīng)營(yíng)廣告、產(chǎn)品包裝和運(yùn)輸、 辦公用品（包括服裝）和辦公環(huán)境等項(xiàng)目。其中，廣告策劃是至關(guān) 重要的一個(gè)巨大領(lǐng)域，以后辟專(zhuān)章進(jìn)行討論，其他諸項(xiàng)在人力、財(cái) 力不足時(shí)在某一時(shí)期可有所側(cè)重或選擇，選擇方法可使用周易系列預(yù)測(cè)法找出那項(xiàng)策劃最適合某個(gè)時(shí)期或某個(gè)時(shí)期那項(xiàng)策劃會(huì)更有 效，以便提前為此做好充分的思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的威力談起目前，我們國(guó)家有落后的一面，這是事實(shí)；然而，我們有先進(jìn) 的一面，這也是事實(shí)。單從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度分析，即可找到充 分的依據(jù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的威力有多大？中國(guó)歷史上的元

14、、金、遼、清等 少數(shù)民族統(tǒng)治朝代，最后基本被我們的文化所同化。 古代西方的雅 典文化、埃及文化、希臘文化等等，隨著歷史的發(fā)展都逐漸消失或 被取代了，唯有我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化基本保留了下來(lái)。由此可見(jiàn)， 中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅有巨大的威力，同時(shí)也具有無(wú)窮的生命力， 具有超常威力和生命力的東西就是先進(jìn)的。作為先進(jìn)文化的擁有者， 我們有資格說(shuō)：中國(guó)古代哲學(xué)是世界東方哲學(xué)的代表。愛(ài)因斯坦晚年 曾感慨道：“西方科技沒(méi)有東方哲學(xué)的引導(dǎo)，就是瞎子；東方哲學(xué)沒(méi)有西方科技支持，就是瘸子?！币虼?，只有把代表我們先進(jìn)的根 基挖掘出來(lái)，用西方現(xiàn)代科技武裝起來(lái)打出去，才能作為一個(gè)優(yōu)秀民族在世界上站穩(wěn)腳跟。周易是中華民族文化的“根

15、”，是中國(guó)哲學(xué)的“基石”，是 東方觀念的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。研究周易的派別雖然眾多，然從理論 與實(shí)踐的角度劃分有理數(shù) （義理、象數(shù)）和術(shù)數(shù)（各種占筮、預(yù)測(cè)） 兩大系，我們?cè)诩橙【A、剔除糟粕繼承這一文化遺產(chǎn)時(shí)，也要從 這兩方面著手，以滿足豐富多采的現(xiàn)代生活之需要?！安邉潯币辉~在我們現(xiàn)代生活中應(yīng)用很廣，究其本義應(yīng)為“出 謀劃策”。任何成就的取得，都離不開(kāi)成功的“策劃”。周王朝的建立，離不開(kāi)姜子牙深謀遠(yuǎn)慮、審時(shí)度勢(shì)的策劃；如果沒(méi)有諸葛亮的“奪取荊、益二州，據(jù)守富庶的川中，三分天下”的戰(zhàn)略策劃，蜀 國(guó)就無(wú)法建立。在“?！?“機(jī)”并存、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展同步的現(xiàn)代社會(huì)中，“策劃”已成為一個(gè)企業(yè)興衰的最重要因素。因此，“

16、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的諸多古代兵家哲理， 也就成了現(xiàn)代商家的金玉良言，而作為古代兵書(shū)代表作之一的 三十六計(jì)，卻把周易的內(nèi)容引作各計(jì)的原文（取自卦象的分析； 卦、爻辭的象征；彖、象辭的寓意等），這決不是偶然。古代兵書(shū)的作者在著書(shū)立說(shuō)時(shí)，都不同程度地從周易中汲 取智慧源泉；同時(shí)在他們的生活實(shí)踐中， 都從不同角度將周易預(yù)測(cè) 納入他們的謀略范疇，如滅秦建漢的張良、三國(guó)鼎立的諸葛亮等， 都是精通“奇門(mén)遁甲”并出神入化應(yīng)用于軍政領(lǐng)域的前賢?？酌飨?生的料事如神，依賴他準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)測(cè)。由此可見(jiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中號(hào)稱群經(jīng)之首的易經(jīng)，既然是歷代兵家基本思想的源泉，也就應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)策劃者的智慧寶典。

17、以下是筆者對(duì)此的一些 粗淺認(rèn)識(shí)，抄錄于此望能起到拋磚引玉的作用， 不妥之處敬請(qǐng)諸位 專(zhuān)家學(xué)者、同道好友批評(píng)指正。企業(yè)形象在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的重要作用蛇，在自喻為“龍的傳人”之中國(guó)，享有“小龍”之美名絕非偶然，“涸澤之蛇”的故事，使我們對(duì)蛇的智慧留下了深刻的印象。如果那兩條蛇象人們司空見(jiàn)慣那樣，越過(guò)熙熙攘攘的大路，肯定會(huì)性命難保；相反它們由于采取了 “相銜負(fù)我而行”的奇特形象， 從而產(chǎn)生了 “人皆避之”的效果，安全地到達(dá)了目的地（韓非子說(shuō) 林上）。在危機(jī)面前，蛇尚能如此，作為萬(wàn)物之靈中的精英企 業(yè)的管理者，你從中得到什么啟迪呢？這則故事告知我們， 事物的外在形象同它的內(nèi)涵一樣重要， 有 時(shí)往往成為事物

18、生存與發(fā)展的關(guān)鍵所在，根據(jù)周易陰陽(yáng)統(tǒng)一、 互相轉(zhuǎn)化的原理，事物的外在形象有時(shí)則是其內(nèi)涵的一部分，而且往往是非常重要的一部分。任何事業(yè)的成就，都依賴于天時(shí)、地利、人和，企業(yè)的生存與發(fā)展也取決于這三種因素。 在何種程度上對(duì)企業(yè)的影響， 而良好的 企業(yè)形象則能對(duì)影響它健康發(fā)展的三種因素進(jìn)行積極的改變，從而達(dá)到使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的效果。1、天時(shí)：良好的企業(yè)形象，可以得到公眾的信賴，為企業(yè)的商品和服務(wù)創(chuàng)造出一種消費(fèi)心理企業(yè)的生存與發(fā)展， 離不開(kāi)社會(huì)公眾的參與和關(guān)注，離不開(kāi)廣大消費(fèi)者的信賴與支持，而所有這些又都與企業(yè)形象有不解之緣， 難怪日本公司經(jīng)營(yíng)一書(shū)中提出：“在商品日趨豐富的社會(huì)中，選擇哪個(gè)公

19、司的產(chǎn)品很大程度上取決于企業(yè)形象?！绷己玫钠髽I(yè)形象會(huì)使客戶慕名上門(mén)， 推銷(xiāo)人員會(huì)事半功倍， 營(yíng)業(yè)額的提高也就成 了理所當(dāng)然的事。2、地利：良好的企業(yè)形象，可以擴(kuò)大企業(yè)的知名度，增加投資或 合作者的好感和信心一個(gè)企業(yè)具有了優(yōu)良的形象， 在需要融通資金時(shí)， 各種投資機(jī) 構(gòu)都會(huì)樂(lè)于參與，在危機(jī)面前也會(huì)伸出援助之手； 實(shí)力雄厚的企業(yè) 會(huì)自動(dòng)找上門(mén)來(lái)合作，從而使風(fēng)險(xiǎn)減小，企業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)更加穩(wěn)固。3、人和：良好的企業(yè)形象，可以吸引更多人才加入，激發(fā)職工的 敬業(yè)精神，創(chuàng)造更咼的效率有貝之“財(cái)”易得，無(wú)貝之“才”難求。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根 到底是人才競(jìng)爭(zhēng)。良好的企業(yè)形象，使人才感到這里的工作環(huán)境為 他提供了用武之

20、地，這里的用人制度能使自己的聰明才智得以發(fā) 揮。企業(yè)形象好了，職工就有一種優(yōu)越感和自豪感，加之配套系統(tǒng) （統(tǒng)一的工作服、辦公用品等）的相互感應(yīng)，創(chuàng)造出一種朝氣蓬勃 的氣氛，使他們的工作熱情日趨高漲，工作效率不斷提高。八卦象征與企業(yè)形象概念一提到“可口可樂(lè)”，人們便想到那具有特殊口感的飲料和各 種大型體育活動(dòng)的贊助廣告， 以及它在商品包裝上的特殊字母和鮮 明圖案。名牌產(chǎn)品只所以在世界各地“稱王稱霸”，就在于它們有著良好的企業(yè)形象。 那么，企業(yè)形象又是通過(guò)那些方面在社會(huì)公眾 心目中生根開(kāi)花的呢？1、乾產(chǎn)品質(zhì)量形象的象征乾，為天，為充實(shí)盈滿的金玉之物，高質(zhì)量的產(chǎn)品應(yīng)該貨真價(jià) 實(shí)，故乾卦象征產(chǎn)品質(zhì)量形

21、象。2、兌消費(fèi)利益形象的象征兌，為澤，為喜悅，消費(fèi)者對(duì)所享用的產(chǎn)品非常滿意，正如人 或動(dòng)物飲用湖澤中獲得喜悅一樣。3、離企業(yè)發(fā)展形象的象征離，為火，為光明美麗，企業(yè)蒸蒸日上的發(fā)展前景猶如旭日東 升的太陽(yáng)，給人以溫暖和希望。4、震一一企業(yè)規(guī)模形象的象征震，為雷，為聲勢(shì)浩大，企業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大正象隆隆雷聲震 撼萬(wàn)里，勢(shì)不可擋。5、巽工作效率形象的象征巽，為風(fēng)，為迅速（風(fēng)馳電掣） ，高效率的工作節(jié)奏猶如無(wú)孔 不入的風(fēng)，可以拔起參天大樹(shù)。6、坎一一改革開(kāi)拓形象的象征坎，為水，為危陷，勇于冒險(xiǎn)和志于開(kāi)拓都需要特殊資本作保 證，正如決堤的洪水一瀉千里。7、艮一一企業(yè)標(biāo)志形象的象征艮，為山，挺拔顯眼，具有獨(dú)

22、特風(fēng)格的企業(yè)標(biāo)志，猶如峰巔上 奇異的涼亭，使游人流連忘返。8、坤一一社會(huì)參與形象的象征坤，為地，為眾多，社會(huì)活動(dòng)的廣泛參與，正如黃土處處可見(jiàn) 一樣，給人以踏實(shí)穩(wěn)定之感。依據(jù)先天八卦的排列順序，乾一、兌二、離三、震四、巽五、 坎六、艮七、坤八，在這八種企業(yè)形象中產(chǎn)品質(zhì)量應(yīng)排在首位，其 次是消費(fèi)者利益、企業(yè)發(fā)展前景依存類(lèi)推， 這與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)踐 是非常吻合的， 說(shuō)明將八卦象征引入企業(yè)形象概念是可行的， 通過(guò) 周易 64 卦卦意的企業(yè)化解釋?zhuān)瑒t更能說(shuō)明此舉在企業(yè)策劃中 的實(shí)際指導(dǎo)意義。例如：坤上乾下為“泰”卦，而乾上坤下則為“否”卦，依 據(jù)下卦為內(nèi)、上卦為外和自下而上（由內(nèi)及外）的原則，可以解釋 為：

23、內(nèi)部有了良好的產(chǎn)品質(zhì)量形象， 再通過(guò)廣泛的社會(huì)活動(dòng)的參與， 就會(huì)通泰順達(dá)；相反，如果沒(méi)有高質(zhì)量的產(chǎn)品作保證，僅靠廣泛的 社會(huì)活動(dòng)的參與效應(yīng)試圖達(dá)到良好產(chǎn)品質(zhì)量形象，會(huì)否塞受阻。同理，坎上離下的“既濟(jì)”與離上坎下的“未濟(jì)”二卦則說(shuō)明： 有了蒸蒸日上的發(fā)展勢(shì)頭， 進(jìn)行大膽的冒險(xiǎn)開(kāi)拓是會(huì)成功的；而試圖通過(guò)冒險(xiǎn)行動(dòng)造成一種蒸蒸日上的假象是注定要失敗的?？采锨碌摹靶琛必耘c乾上坎下的“訟”卦則說(shuō)明：在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前 提下進(jìn)行產(chǎn)品改革，是消費(fèi)者所需要的；而置產(chǎn)品質(zhì)量不顧而進(jìn)行 的任何改革都會(huì)引起消費(fèi)者的爭(zhēng)議乃至訴訟；同時(shí)也說(shuō)明，真正需要的改革應(yīng)首先從消費(fèi)者的意見(jiàn)開(kāi)始（坎卦在外卦為“需”），若置消費(fèi)者意見(jiàn)不顧僅從企業(yè)自身情況著眼就會(huì)出現(xiàn)矛盾甚至官司（坎卦在內(nèi)為“訟”）。其他諸卦，讀者可以自行推演核對(duì)。周易預(yù)測(cè)與策劃環(huán)境的判斷“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，孫子這句馳名中外的名言，不僅是 兵家制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的座右銘，也是一切管理者制定正確決策的哲學(xué) 基石。就企業(yè)而言：彼，指的是企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境的各種要素，包括市場(chǎng) 情況、消費(fèi)者情況、同行業(yè)情況、有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、 政策、流通渠道等等；己，指的是企業(yè)自身狀況?！氨恕迸c“己”的總和就是策劃環(huán)境，“知己知彼”就