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1、三、簡(jiǎn)答1 1、簡(jiǎn)述教育心理學(xué)的主要研究方法。教育心理學(xué)常用的研究方法主要有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、個(gè)案研究法、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法以 及文件分析法等。這些研究方法又可以分為兩大類,一類為量的研究方法,一類為質(zhì)的研究方法。2 2、學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面?社會(huì)性是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中發(fā)展起來(lái),與社會(huì)存在相適應(yīng)的一份特征和典型的行為方式的總和。社會(huì) 性發(fā)展主要包括社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)性交往發(fā)展兩方面。學(xué)生社會(huì)性認(rèn)知的發(fā)展。學(xué)生自我意識(shí)的 發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展主要集中體現(xiàn)在自我批評(píng)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控三個(gè)方面。學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn) 知主要包括對(duì)他人、對(duì)權(quán)威和對(duì)友誼的認(rèn)知。學(xué)生社會(huì)性交往的發(fā)

2、展。學(xué)生的社會(huì)性交往主要包括學(xué)生 與父母、老師及同伴的交往。3 3、遺傳決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心是什么?這種理論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童心理發(fā)展的過(guò)程就是這些先天遺傳 素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露過(guò)程,與外界影響及教育無(wú)關(guān);外界影響和教育即使對(duì)兒童心理發(fā)展起作用, 至多只能促進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露,不能改變它的本質(zhì)。4 4、斯金鈉如何用強(qiáng)化理論解釋兒童的發(fā)展,他如何將強(qiáng)化理論應(yīng)用到教學(xué)中?斯金鈉認(rèn)為,人的任何習(xí)得行為都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。因此,可以通過(guò)強(qiáng)化來(lái)塑造兒童的行為。強(qiáng)化可分 為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。對(duì)于這種不良行為的矯正,既要運(yùn)用積極強(qiáng)化,也要運(yùn)用消

3、極強(qiáng)化。斯金鈉育嬰 箱設(shè)計(jì)思想是,通過(guò)創(chuàng)造良好的環(huán)境養(yǎng)育出身心健康的兒童來(lái)。他提出的消停原理在兒童攻擊性行為和自 傷行為的矯正和控制中起到了積極作用。他將操作性反射原理用于學(xué)校的學(xué)習(xí),設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器,將學(xué)習(xí) 的內(nèi)容編成”程序 安裝在機(jī)器上。5 5、學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生、創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生在人格方面有哪些差異?學(xué)優(yōu)生和學(xué)差生的人格差異。所謂學(xué)優(yōu)生是指具有正常的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、推理、數(shù)學(xué)能力以及正常 的自我調(diào)節(jié)、社會(huì)知覺(jué)和交往能力的學(xué)生。學(xué)差生則在這些方面表現(xiàn)出明顯的困難的學(xué)生。第一,動(dòng)機(jī)差 異。學(xué)優(yōu)生的成就動(dòng)機(jī)顯著高于學(xué)差生的;第二,主體性差異。學(xué)優(yōu)生具有自覺(jué)性、堅(jiān)持性、自信心、責(zé) 任感、主動(dòng)性和獨(dú)

4、立性;第三,人格適應(yīng)差異。學(xué)優(yōu)生通常表現(xiàn)出高度的自我整合性、高獨(dú)立性、更成熟 等特征,很少有人格適應(yīng)問(wèn)題,而學(xué)差生常出現(xiàn)人格適應(yīng)不良問(wèn)題。創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生的人格差異 具有創(chuàng)造性的學(xué)生一般具有如下人格特征:低樂(lè)群性、高獨(dú)立性和高自律性。6 6、簡(jiǎn)要分析學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn),并由經(jīng)驗(yàn)引起行為或思維的較持久變化的過(guò)程。包含 內(nèi)容有學(xué)習(xí)是憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或思維的變化。學(xué)習(xí)既有行為的變化,也有思維的變化。學(xué)習(xí)過(guò)程 可以是有意的,也可以是無(wú)意的。學(xué)習(xí)是指那些比較持久、恒定的行為與思維的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果既 有積極的,也有消極的。7 7、 簡(jiǎn)述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。以系統(tǒng)學(xué)習(xí)人

5、類的間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以書(shū)本中的間接經(jīng)驗(yàn)為主。在教師的指導(dǎo)下 進(jìn)行。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)手段,教師檢查和督促、教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思維和學(xué)會(huì)學(xué) 習(xí)上。是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是掌握知識(shí)、形成技能,還要通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)展能力、 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),促進(jìn)個(gè)性的全面發(fā)展。8 8、 簡(jiǎn)述認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。認(rèn)知主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題情境,在內(nèi)心經(jīng)過(guò)積極組織, 從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識(shí)為中介的,強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程的重要性。他們不再認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程只是刺激 與反應(yīng)之間的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié),在刺激與反應(yīng)之間還有一個(gè)中介因素在起作用,這就是認(rèn)知因素

6、,而且人類的行 為并不簡(jiǎn)單地等同于動(dòng)物的行為,二者間有質(zhì)的差別。9 9、 簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的區(qū)別。陳述性知識(shí)是 是什么 的知識(shí);程序性知識(shí)是 怎樣做 的知識(shí)。陳述性知識(shí)是一種靜態(tài)的知識(shí),它 的激活是輸入信息的再現(xiàn);而程序性知識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的知識(shí),它的激活是信息的變形和操作。陳述性知 識(shí)激活的速度比較慢,是一個(gè)有益的過(guò)程,需要學(xué)習(xí)者對(duì)有關(guān)事實(shí)進(jìn)行再認(rèn)或再現(xiàn);而程序性知識(shí)激活的 速度很快,是一種自動(dòng)化了的信息變形的活動(dòng)。1010、簡(jiǎn)述原理學(xué)習(xí)的主要形式。概念學(xué)習(xí)的例- -規(guī)法與規(guī)- -例法也是原理學(xué)習(xí)的兩種基本方式。例- -規(guī)法指在教學(xué)中先呈現(xiàn)一系列例證,讓學(xué)生從例證中概括出原理。當(dāng)問(wèn)題不

7、太復(fù)雜,學(xué)生通過(guò)探究能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)則時(shí),可使用例- -規(guī)法。規(guī)- -例法指先呈現(xiàn)要學(xué)習(xí)的規(guī)則,然后用例證來(lái)說(shuō)明規(guī)則。當(dāng)學(xué)生已掌握了上位規(guī)則,既可采用規(guī)- -例法學(xué)習(xí)與之相關(guān)的下位規(guī)則。1111、促進(jìn)概念學(xué)習(xí)都有哪些條件?提供概念范例。包括的方法有兩種,一種是例- -規(guī)法,另一種是規(guī)- -例法。利用概念之間的聯(lián)系構(gòu)圖。消除錯(cuò)誤概念。在實(shí)踐中運(yùn)用概念。1212、簡(jiǎn)述影響原理學(xué)習(xí)的條件?原理學(xué)習(xí)的條件來(lái)自于學(xué)習(xí)者內(nèi)部與外部?jī)蓚€(gè)方面。學(xué)習(xí)者的內(nèi)部條件。首先,是學(xué)習(xí)者對(duì)原理所涉 及的概念的掌握;其次,學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平也制約其能否掌握原理;再次,學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言表達(dá)能力也 很重要;最后,學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)也是重要的

8、內(nèi)部條件。原理學(xué)習(xí)的外部條件。主要外部條件體現(xiàn)在言語(yǔ)指 導(dǎo)中1313、程序性知識(shí)學(xué)習(xí)由哪幾個(gè)階段構(gòu)成?程序性知識(shí)的活的過(guò)程是從陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為自動(dòng)化的技能的過(guò)程,它主要由三個(gè)階段構(gòu)成。第一階段 為陳述性階段;第二階段為程序化階段;第三階段為自動(dòng)化階段。1414、簡(jiǎn)述模式識(shí)別程序和動(dòng)作步驟程序的學(xué)習(xí)過(guò)程。模式識(shí)別學(xué)習(xí)就是指學(xué)會(huì)對(duì)特定的內(nèi)部或外部刺激模式進(jìn)行辨別和判斷。模式識(shí)別的主要任務(wù)是學(xué)會(huì) 把握產(chǎn)生式的條件項(xiàng),這一任務(wù)一般通過(guò)概括化和分化來(lái)完成。動(dòng)作步驟的學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)順利執(zhí)行完成 一項(xiàng)活動(dòng)的一系列操作步驟。動(dòng)作步驟首先以陳述性知識(shí)的形式來(lái)習(xí)得;然后在實(shí)際操作過(guò)程中轉(zhuǎn)變成程 序性知識(shí),而這一過(guò)程

9、經(jīng)歷了兩個(gè)階段:程序化和程序合成。1515、簡(jiǎn)述動(dòng)作技能和智力技能形成的階段。費(fèi)茨研究了動(dòng)作技能將其分成 4 4 個(gè)階段。認(rèn)知階段分解階段聯(lián)系定位階段自動(dòng)化階段。加里培林認(rèn)為智力技能分5 5個(gè)階段。 活動(dòng)的定向階段物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段出聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段 無(wú)聲的”外部 言語(yǔ)活動(dòng)階段內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。1616、學(xué)生元認(rèn)知發(fā)展有哪些特點(diǎn)?認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果的意識(shí)與控制。主要包括:元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知 監(jiān)控。元認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)包括隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)從他控到自控從不自覺(jué)到自覺(jué)再到自動(dòng)化從 局部到整體。1717、什么是產(chǎn)生式?產(chǎn)生式遷移理論的基本觀點(diǎn)是什么?所謂產(chǎn)生式就是有

10、關(guān)條件和行動(dòng)的規(guī)則,簡(jiǎn)稱C-AC-A 規(guī)則。產(chǎn)生式遷移理論則是針對(duì)認(rèn)知技能的遷移提出的,其基本思想是:前后兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生遷移的原因是兩項(xiàng)任務(wù)之間產(chǎn)生式的重疊,重疊越多,遷 移量越大。兩項(xiàng)任務(wù)之間的遷移,是隨其共有的產(chǎn)生式的多少而變化的。1818、簡(jiǎn)述影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素。學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括水平。認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知技能與策略。心 理定勢(shì)。學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。智力與年齡。教師的指導(dǎo)方法。1919、簡(jiǎn)述嘗試- -錯(cuò)誤說(shuō)和頓悟說(shuō)關(guān)于問(wèn)題解決的理解的不同之處。美國(guó)心理學(xué)家桑代克提出了嘗試- -錯(cuò)誤說(shuō)。認(rèn)為,問(wèn)題解決是刺激情景與反應(yīng)形成適當(dāng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程,而這種聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤逐步形

11、成的。問(wèn)題解決過(guò)程首先要通過(guò)一系列的盲目操作,不斷地嘗試錯(cuò)誤,發(fā) 現(xiàn)一種解決問(wèn)題的途徑,即形成刺激情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié),然后再不斷重負(fù)鞏固這種聯(lián)結(jié),直到最終問(wèn)題解 決。德國(guó)心理學(xué)家苛勒提出了頓悟說(shuō)。認(rèn)為問(wèn)題解決要求看出問(wèn)題情境中的各種關(guān)系,而對(duì)這種關(guān)系的 理解是突然產(chǎn)生的,是一個(gè)領(lǐng)悟的過(guò)程。問(wèn)題解決是由于突然對(duì)問(wèn)題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了理 解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。2020、 什么是問(wèn)題解決?簡(jiǎn)要說(shuō)明影響問(wèn)題解決的因素。問(wèn)題解決是指由問(wèn)題引發(fā),運(yùn)用一定的知識(shí)和認(rèn)知策略去解決疑難的過(guò)程。因素包括問(wèn)題情境問(wèn)題表征知識(shí)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知策略心理定勢(shì)功能固著醞釀效應(yīng)原型啟發(fā)情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)2121、 根據(jù)強(qiáng)化理論的原

12、理,簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么要及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。行為主義心理學(xué)家斯金鈉認(rèn)為,強(qiáng)化是激發(fā)動(dòng)機(jī)的必要條件,行為受到強(qiáng)化后,有機(jī)體會(huì)產(chǎn)生對(duì)下一步 強(qiáng)化的期待,從而以獲得強(qiáng)化為個(gè)體的行為目標(biāo)。學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋具有信息作用,通過(guò)結(jié)果反饋,學(xué)生能 夠知道自己在學(xué)習(xí)取得了多大進(jìn)步,在多大程度上達(dá)到了目標(biāo),從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。讓學(xué)生及時(shí)了 解學(xué)習(xí)結(jié)果會(huì)產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用,及時(shí)反饋、及時(shí)強(qiáng)化這是有效運(yùn)用強(qiáng)化的一條基本要求。教師要利用 好學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?,教師要注意及時(shí)批改和返還學(xué)生的作業(yè)、測(cè)驗(yàn)和試卷,也可采用學(xué)生之間相互批 改的方式,使學(xué)生及時(shí)知道結(jié)果。2222、 簡(jiǎn)述歸因理論的基本觀點(diǎn)。根據(jù)”控制點(diǎn)”和 穩(wěn)定

13、性 兩個(gè)維度,維納指出人們經(jīng)常把成就行為歸因于下述四個(gè)有代表性的原因。包 括:能力、任務(wù)難度、努力、運(yùn)氣。在上述的四個(gè)代表性原因中,能力是穩(wěn)定的內(nèi)部因素,努力是不穩(wěn)定 的內(nèi)部因素,任務(wù)難度是穩(wěn)定的外部因素, 運(yùn)氣是不穩(wěn)定的外部因素。 人們往往把自己的成功與失敗歸結(jié) 為上述 4 4 個(gè)原因中的一個(gè)或幾個(gè),歸結(jié)為不同的原因會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的心理變化,表現(xiàn)為對(duì)下一次成就行為的期待發(fā)生變化,進(jìn)而影響以后的成就行為。第一,歸因?qū)?dǎo)致人們對(duì)下一次成就行為的期待發(fā)生變化。第二, 歸因還會(huì)使人們出現(xiàn)情感反應(yīng)。2323、 什么是習(xí)得性無(wú)力感?如何消除學(xué)生的習(xí)得性無(wú)力感?習(xí)得性無(wú)力感簡(jiǎn)指無(wú)力感,指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)

14、致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行為結(jié)果感到無(wú)法控制、無(wú)能為力的心理狀態(tài)。消除學(xué)生的無(wú)力感包括消除學(xué)校中的”不可控狀況”。防止學(xué)生產(chǎn)生”結(jié)果不可控”的認(rèn)知。培養(yǎng)意識(shí),增強(qiáng)免疫力。2424、 如何增強(qiáng)自我效能感?讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功。要善于給學(xué)生提供難度適中的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求,注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的 歸因。為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱?。要注意給學(xué)生提供不同層次的榜樣,使不同層次的學(xué)生都能找到適合自 己的榜樣,增強(qiáng)自我效能感。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用外部強(qiáng)化。對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步,教師要及時(shí)給以強(qiáng)化,這樣有利 于使學(xué)生學(xué)會(huì)判斷自己能力的提高,增強(qiáng)自我效能感。使學(xué)生學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化。教師要通過(guò)示范教導(dǎo)等方 式使學(xué)生學(xué)會(huì)確立合適的目標(biāo)和根據(jù)自己的能力

15、與目標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)自己,對(duì)自己的行為進(jìn)行檢查、評(píng)價(jià)。2525、 簡(jiǎn)述品德的心理結(jié)構(gòu)。品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個(gè)體心理現(xiàn)象的組成部分,是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志以及道德 行為等四種因素構(gòu)成的,它們彼此聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn),形成了品德的整體。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于 行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí),是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程在品德上的表現(xiàn),道德認(rèn)識(shí)是品德的基礎(chǔ)。道德情感是人的 道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn),也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛(ài)憎、喜惡 等情感體驗(yàn)。道德意志是一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程。道德行 為是在一定道德意識(shí)支配之下所采取的各種行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的

16、手段,是道德認(rèn)識(shí)和其他心理成分 的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。2626、 簡(jiǎn)要概述品德的形成過(guò)程?人的道德品質(zhì)是在社會(huì)文化和教育條件下,在人際交往過(guò)程中逐步形成的。在道德品質(zhì)形成的過(guò)程中,知情意行這 4 4 個(gè)心理成分要協(xié)調(diào)一致地發(fā)展,通過(guò)大量的道德實(shí)踐,一定的道德動(dòng)機(jī)與道德行為方式之間形 成穩(wěn)固的聯(lián)系。在這種條件下,社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)的指南,成為個(gè)人的道德信念,這是道德 品質(zhì)形成的心理實(shí)質(zhì)。2727、 教學(xué)設(shè)計(jì)由哪些基本問(wèn)題組成?教學(xué)設(shè)計(jì)是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)由 3 3 個(gè)基本問(wèn)題所組成:首先是”我要去哪里”?即

17、教學(xué)目標(biāo)的制定;其次是 ”我如 何去哪里? ”即包括學(xué)習(xí)者起始狀態(tài)的分析、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法與教學(xué)媒介的選擇等;再次是”我怎么判斷我已達(dá)到了哪里? ”即教學(xué)評(píng)價(jià)與監(jiān)控。2828、 學(xué)習(xí)準(zhǔn)備都包含哪些內(nèi)容?為什么要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備?學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是使新的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展條件,是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件,是教學(xué)的起點(diǎn)。教學(xué)是促 進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件。教學(xué)前,教師必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài),并根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新 的教學(xué),這就是教學(xué)的準(zhǔn)備性原則,也稱之為 量力性原則 或 可接受性原則 。周國(guó)韜將學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備概括成生理機(jī)能、智力、情趣、社會(huì)性、學(xué)習(xí)策略、知識(shí)基礎(chǔ)等6 6 個(gè)方面。2929

18、、 什么是能力傾向與教學(xué)的相互作用,它給教育的啟示有哪些?能力傾向與教學(xué)的相互作用是指學(xué)生的能力傾向不同,取得最佳教學(xué)效果的教學(xué)措施也不相同,即只 有符合學(xué)生能力傾向的教學(xué)才能取得理想的教學(xué)效果。真正的因材施教,就應(yīng)該以能力傾向與教學(xué)的相 互作用為依據(jù),來(lái)對(duì)教學(xué)環(huán)境進(jìn)行選擇、創(chuàng)造和評(píng)定。能力傾向與教學(xué)的相互作用的研究對(duì)教學(xué)實(shí)踐的啟 示是:沒(méi)有適合所有學(xué)生的萬(wàn)能的最佳教學(xué)法;教師要注意了解學(xué)生的能力傾向上的個(gè)別差異,選擇 最適合學(xué)生能力傾向特點(diǎn)的教學(xué)方法進(jìn)行因材施教;對(duì)于能力傾向水平較低的學(xué)生,教師應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行 預(yù)先訓(xùn)練,在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對(duì)他們加以指導(dǎo),提供給他們必要的先備知

19、識(shí),從而 提高他們的能力傾向水平。3030、 教師工作都有哪些特點(diǎn)?對(duì)象的特殊性決定了教師工作的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。勞動(dòng)的內(nèi)容決定了教師工作的多面性。勞動(dòng)的方式?jīng)Q定了教師工作具有個(gè)體性與集體性相結(jié)合的特點(diǎn)。勞動(dòng)的質(zhì)量決定了教師工作的自覺(jué)性和創(chuàng)造性。3131、 簡(jiǎn)述教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì),及這些心理品質(zhì)對(duì)教育、教學(xué)工作的作用。教師的認(rèn)識(shí)能力。敏銳的觀察力善于分配注意的能力良好的記憶力創(chuàng)造性思維能力豐富的 想象力。教師的情感能力。熱愛(ài)教育事業(yè)熱愛(ài)學(xué)生。教師的意志力。明確的目的性與堅(jiān)定性 處理問(wèn)題的果斷性自制力。教師的個(gè)性品質(zhì)。3232、 促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)原則??茖W(xué)選編教材內(nèi)容,明確教學(xué)目標(biāo),設(shè)計(jì)有效

20、教學(xué)程序,扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、概括,注重知識(shí)的應(yīng)用,重視學(xué)習(xí)策略與方法教學(xué)等。3333、 簡(jiǎn)述行為主義學(xué)習(xí)理論。行為主義學(xué)習(xí)理論中,最具代表性的是桑代克、斯金鈉、班杜拉等人的觀點(diǎn)。桑代克的聯(lián)結(jié)論的基本 觀點(diǎn)集中在對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過(guò)程和學(xué)習(xí)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)之間的 聯(lián)結(jié)。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)由三條主律即準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律和五條副律即多重反應(yīng)原則、傾向和態(tài)度原 則、選擇性原則、同化或類化的原則、聯(lián)想交替原則。斯金納提出了以操作性條件反射為核心的學(xué)習(xí)理 論。操作學(xué)習(xí)論認(rèn)為,學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成操作性條件反射的過(guò)程,其中,強(qiáng)化是形成操作性條件反射的 重

21、要手段,強(qiáng)化物分為兩種:一種是正強(qiáng)化物,另一種是負(fù)強(qiáng)化物,無(wú)論是正強(qiáng)化物還是負(fù)強(qiáng)化物,它們 的結(jié)果都是增加反應(yīng)概率。班杜拉認(rèn)為人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí),大部分的人類行為是通過(guò)對(duì)榜 樣的觀察而習(xí)得的。班杜拉將觀察學(xué)習(xí)分為三種:直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。3434、 簡(jiǎn)述人本主義學(xué)習(xí)理論。人本主義理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展,是人格的發(fā)展、是自我的發(fā)展。人本主義學(xué)習(xí)觀的代 表人物羅杰斯認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是刺激與反應(yīng)間的機(jī)械聯(lián)結(jié),而是一個(gè)有意義的心理過(guò)程。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于意 義學(xué)習(xí),這種意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系。羅杰斯認(rèn)為,意義學(xué)習(xí)是一個(gè)沒(méi)有結(jié)論的過(guò)程。 包含四個(gè)要素:學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自

22、我參與的過(guò)程,整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中,既包括認(rèn)知參與,也包括 情感參與;學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的,內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用;學(xué)習(xí)是滲透性的,它會(huì)使學(xué)生 的行為、態(tài)度以及個(gè)性等都發(fā)生變化;學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià),他們知道自己想學(xué)什么,自己 學(xué)到了什么。啟示:人本主義學(xué)習(xí)論十分重視學(xué)習(xí)者高層次學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā),強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能 和積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度的體系,從而使學(xué)習(xí)者成為人格充分發(fā)揮作用的人。3535、 如何有效地進(jìn)行原理教學(xué)。使學(xué)生知道,通過(guò)學(xué)習(xí)能懂得可以應(yīng)用該原理來(lái)做什么。如在學(xué)習(xí)了”熱空氣上升,冷空氣下降”的原理后,能說(shuō)明雨的成因,能說(shuō)明冰箱的安裝原理。用提問(wèn)的方

23、式,要求學(xué)生重新陳述或回憶已經(jīng)學(xué)會(huì)的 組成該原理的那些概念,從而為引出新原理做好準(zhǔn)備。用言語(yǔ)提示的方式,弓 I I 導(dǎo)學(xué)生將組成原理的那些 概念以適當(dāng)?shù)拇涡蚍旁谝黄?,形成一個(gè)新的原理。用提問(wèn)的方式,要求學(xué)生說(shuō)明這個(gè)原理的具體實(shí)例, 并對(duì)其回答給予反饋。通過(guò)合適的問(wèn)題,要求學(xué)生做言語(yǔ)的陳述。在學(xué)習(xí)原理之后,提供間隔復(fù)習(xí)的 機(jī)會(huì),呈現(xiàn)一些新的實(shí)例,讓學(xué)生回憶并說(shuō)明這個(gè)原理,使學(xué)習(xí)的原理得到良好的保持。3636、促進(jìn)程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件。提供例證。正例和反例的提供示學(xué)習(xí)模式識(shí)別的必要條件,沒(méi)有對(duì)大量合適的正、反例的分析和比較,概括化和分化的過(guò)程就無(wú)法完成,也就很難達(dá)到對(duì)同類和不同類刺激模式的準(zhǔn)確判別

24、和區(qū)別。而模式識(shí)別 如果無(wú)法完成,動(dòng)作步驟也不可能被正確運(yùn)用到該用的問(wèn)題情境中來(lái)。練習(xí)和反饋。練習(xí)在程序性知識(shí) 的學(xué)習(xí)中是必不可少的,沒(méi)有練習(xí),程序性知識(shí)就不可能成其為程序性知識(shí),沒(méi)有練習(xí),程序性知識(shí)只能 永遠(yuǎn)以陳述性規(guī)則的命題及命題網(wǎng)絡(luò)表征和貯存在人腦中,既無(wú)法實(shí)現(xiàn)程序化,更無(wú)法達(dá)到自動(dòng)化地熟練 運(yùn)用。從促進(jìn)程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)看,提供練習(xí)要注意練習(xí)的內(nèi)容、速度、形式、時(shí)間的分配以及反饋的 方式和要求等。3737、如何培養(yǎng)動(dòng)作技能。了解動(dòng)作技能形成的特征。動(dòng)作技能形成的標(biāo)志是達(dá)到熟練操作。熟練操作的主要特征是:意義調(diào)控 減弱,動(dòng)作自動(dòng)化;能利用細(xì)微的線索;動(dòng)覺(jué)反饋?zhàn)饔眉訌?qiáng);形成運(yùn)動(dòng)程序的記憶圖

25、式;在不利條件下能 維持正常操作水平。理解任務(wù)的性質(zhì)和情境。教師首先要指導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)任務(wù),并在此基礎(chǔ)上形成一 定的作業(yè)期望,從而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其次,教師應(yīng)向?qū)W生明確指出學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo),并提出切實(shí)可行的 期望。一般說(shuō)來(lái),有明確的期望和目標(biāo)的學(xué)習(xí)較無(wú)明確期望、目標(biāo)模糊的學(xué)習(xí)有效。示范與講解。教師 的示范與講解在動(dòng)作技能的形成中具有導(dǎo)向功能,能引導(dǎo)學(xué)生做出規(guī)范性的動(dòng)作。研究表明,指導(dǎo)者的示 范與講解不同,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果也就不同。練習(xí)與反饋。動(dòng)作技能的練習(xí)不是單純或簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)。 練習(xí)時(shí),學(xué)習(xí)者必須調(diào)動(dòng)感知、記憶、思維等多種認(rèn)知成分的積極參與;要采用多種練習(xí)方法;要注意練 習(xí)周期,克服”高原現(xiàn)

26、象”;提供恰當(dāng)?shù)姆答仭?838、簡(jiǎn)述教師在學(xué)生自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略的作用。教師要喚起學(xué)生有意識(shí)的自我監(jiān)控。即要求學(xué)生以個(gè)人、小組的方式分析自己的資料,幫助他們以自 我監(jiān)控的結(jié)果為基礎(chǔ),設(shè)置目標(biāo)并選擇策略,讓學(xué)生負(fù)氣學(xué)習(xí)的責(zé)任。教師可以通過(guò)演示自我調(diào)節(jié)和策 略選擇的方法程序,教給學(xué)生自調(diào)節(jié)的技巧。教師要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)施自我監(jiān)控,以達(dá)到改進(jìn)自我調(diào)節(jié)策略 的目的。當(dāng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)策略看似沒(méi)有奏效時(shí),教師的支持會(huì)對(duì)學(xué)生繼續(xù)使用自我調(diào)節(jié)策略的發(fā)展起到 關(guān)鍵作用。3939、簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)元認(rèn)知策略。學(xué)生元認(rèn)知策略的獲得由三條主要途徑:通過(guò)學(xué)生的自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自發(fā)的獲得;結(jié)合學(xué)科教學(xué)培養(yǎng) 學(xué)生元認(rèn)知的能力;通過(guò)專門的訓(xùn)

27、練獲得。無(wú)論是結(jié)合學(xué)科的培養(yǎng)還是專門的訓(xùn)練都離不開(kāi)以下五條具 體途徑和三種具體方法。五條具體途徑是:提高學(xué)生元認(rèn)知學(xué)習(xí)的意識(shí)性;豐富學(xué)生關(guān)于元認(rèn)知的知 識(shí)和體驗(yàn);加強(qiáng)對(duì)學(xué)生元認(rèn)知操作的指導(dǎo);給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、民主的反饋條件;注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)非 智力因素的調(diào)控。三種具體方式是自我提問(wèn)法、相互提問(wèn)法、知識(shí)傳授法。4040、簡(jiǎn)述桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)。美國(guó)心理學(xué)家桑代克提出的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)認(rèn)為,問(wèn)題解決是刺激情景與反應(yīng)形成適當(dāng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程,而這種 聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤逐步形成的。嘗試錯(cuò)誤說(shuō)是從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得來(lái)的,但對(duì)于人類的問(wèn)題解決來(lái)說(shuō),仍有很 大的借鑒意義。事實(shí)上,科學(xué)發(fā)展史上的許多發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)革新都是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤

28、的過(guò)程而獲得的。當(dāng) 科學(xué)家面對(duì)新的問(wèn)題時(shí), 在強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的支配下, 對(duì)問(wèn)題的解決進(jìn)行各種試探, 在不斷嘗試的過(guò)程中, 必然要發(fā)生很多錯(cuò)誤,但最終都能夠找到有效的問(wèn)題解決方法。4141、苛勒的頓悟說(shuō)。德國(guó)心理學(xué)家苛勒提出了頓悟說(shuō)。頓悟說(shuō)認(rèn)為問(wèn)題解決要求看出問(wèn)題情境中的各種關(guān)系,而對(duì)這種關(guān)系 的理解是突然產(chǎn)生的,是一個(gè)領(lǐng)悟的過(guò)程。問(wèn)題解決是由于突然對(duì)問(wèn)題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了 理解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。頓悟說(shuō)也是由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的來(lái),但對(duì)于解釋人類問(wèn)題解決仍具有合理性。面對(duì)問(wèn)題, 人們會(huì)重組當(dāng)前的問(wèn)題情境,改組問(wèn)題情景的結(jié)構(gòu),突然領(lǐng)悟問(wèn)題情境與適當(dāng)反應(yīng)之間的關(guān)系,是問(wèn)題得 以解決。創(chuàng)造性問(wèn)題解決,

29、頓悟是非常關(guān)鍵的。頓悟說(shuō)與嘗試錯(cuò)誤說(shuō)也不是對(duì)立的。人們面對(duì)問(wèn)題,有時(shí) 候需要嘗試錯(cuò)誤,也需要頓悟。4242、簡(jiǎn)述影響問(wèn)題解決的主要因素。問(wèn)題情境。問(wèn)題表征。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)知策略。心理定勢(shì)。功能固著。醞釀效應(yīng)。原型 啟發(fā)。情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。4343、如何培養(yǎng)問(wèn)題解決能力。完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu);掌握問(wèn)題解決的基本程序;培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和識(shí)別問(wèn)題的能力;掌握問(wèn)題 解決的啟發(fā)式策略;考慮影響解決問(wèn)題的因素。4444、如何進(jìn)行歸因訓(xùn)練。了解學(xué)生的歸因傾向??梢酝ㄟ^(guò)觀察、談話或問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行。讓學(xué)生進(jìn)行某種活動(dòng),并取得成敗 體驗(yàn)。可讓學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)練習(xí)、單元考試、回答問(wèn)題等取得成功與失敗的體驗(yàn)。讓學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn) 行歸因??梢宰寣W(xué)生在能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣中選擇其成敗的原因。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。 當(dāng)學(xué)生將成功歸因于自己的努力和能力,將失敗歸因于努力不夠時(shí),教師要給以積極強(qiáng)化;若學(xué)生將成功 歸因于外部因素,將失敗歸因于缺乏能力或外部因素時(shí),教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸因指導(dǎo),告訴學(xué)生成功是你 努力的結(jié)果,而失敗則是你努力不夠。4545、如何消除無(wú)力感與增強(qiáng)效能感。消除學(xué)生的無(wú)力感包括消除學(xué)校中的”不可控狀況”:防止學(xué)生產(chǎn)生

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