祭十二郎文學(xué)案完美版

1、祭十二郎文學(xué)案（含答案）一、 作者、背景、相關(guān)作品介紹（ 1）韓愈，字，世稱 ，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與一起倡導(dǎo)了“”，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。（ 2）祭文一般是在祭奠時(shí)宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個(gè)表示祭享的格式。祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇祭十二郎文，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。（ 3）相關(guān)作品祭妹文袁枚

2、乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：嗚呼 ! 汝生于浙而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣，當(dāng)時(shí)雖夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？汝以一念之貞，遇人枇離（p ll 1,離別。夫妻離散，特指妻子被遺棄而離去。），致孤危托落。雖命之所存，天實(shí)為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛聽古人節(jié)義事；一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼! 使汝不識(shí)詩書，或未必艱貞若是。余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形憬然（清晰的樣子）赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙發(fā)髻（ j i ,盤在頭頂或腦后的發(fā)結(jié)），披單綠（ji cn,雙絲的細(xì)絹，單衣）來，溫緇衣一章。適先生戶入，聞兩

3、童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也，汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝椅（ j I ,牽動(dòng)）裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時(shí)不將嬖妮（ y m ,嬰幼兒時(shí)期）情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無與為證印者矣。汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨順汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義諳雅故者，汝嫂非不婉嫣（y 1 ,柔順和靜），而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長汝四

4、歲，或人間長者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也!前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚，無所娛遣。汝來床前，為說稗（bd ,微小）官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后吾將再病，教從何處呼汝耶 !汝之疾也，予信醫(yī)言無害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)。及至綿已極，阿奶問望兄歸否，強(qiáng)應(yīng)曰“諾”。已予先一日夢(mèng)汝來訣，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！ 早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！ 除吾死外，當(dāng)無見期。吾又不知何日死，可以見汝，而死后之有知無知，與得見不

5、得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之建交（ zh m x i ,埋葬）尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印。其下兩冢，一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰（xf ,低濕的地方） ，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩后，至今無男，兩女牙牙，生汝死后，才周耳。予雖親在未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知，知在人間尚復(fù)幾日！阿品遠(yuǎn)官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，我死譙埋？汝倘有靈, 可能告我？嗚呼！身前既不可想，身

6、后又不可知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！三、注意下列劃線字的讀音。聞汝喪（）之七日及長（）不?。ㄊ。ǎ?zāi)箽w取其孥（）丞相薨（吾萬乘（）之公相 殞（）其生穿（四、課文解析年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃（）（）具（）時(shí)羞（）之奠第一段段意：）所怙（）兄歿（）南方）佐戎（）徐州 孰謂汝遽（）去）不臨其穴尚饗（）能銜（）哀致誠（），使建中遠(yuǎn):），告汝十二郎之靈：嗚呼！吾少孤，及長，不?。ǎ┧铮ǎ?，惟兄嫂是依。中年（）兄歿南方（），吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既（）又與汝就食（）江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸

7、早世（）。承（）先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言日：“韓氏兩世，惟此而已！ ”汝時(shí)（）幼小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。特殊句式：惟兄嫂是依：只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯是”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。段意：吾年十九，始（）來京城，其后四年，而歸視汝。又四年，吾往（）河陽?。ǎ?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝來省吾，止（）一歲，請(qǐng)歸取其孥（）。明年，丞相薨（），吾去（）汴州，汝不果來。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行（），吾又罷去（），汝又不果來。吾念汝

8、從于東，東亦客也，不可以久（）；圖（謂（）汝遽（）去吾而歿（久相與處，故舍（）汝而旅食（知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟（）久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰）乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)）京師，以（）求斗斛之祿。誠（）汝而就（）也。特殊句式：1.使取汝者始行：此句為倒裝句，其中“”是標(biāo)志，其作用是2.吾念汝從于東：省略倒裝句式，全句該是“吾念汝從吾于東”，正常語序?yàn)橐馑际嵌我猓阂陨蠟榈谝徊糠?，主要意思是?去年孟東野往，吾書與汝日：“吾年未四十，而視（）茫茫（），而發(fā)蒼蒼（）,而齒牙動(dòng)搖。念（）諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世（），如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮

9、（）死，而汝抱（）無涯之戚（）也?！笔胫^少者歿而長者存，強(qiáng)者天而病者全乎？ 段意：嗚呼！其（）信（）然邪？其夢(mèng)耶？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭（）其嗣（）乎？汝之純明（）而不克（）蒙（）其澤（）乎？少者強(qiáng)者而天歿，長者衰者而存全（）乎？未可以為信（）也。夢(mèng)也,傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為（）而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而天其嗣矣，汝之純明宜（）業(yè)（）其家者，不克蒙其澤矣。所謂天者誠（）難測(cè)，而神者誠難明矣。所謂理者不可推（），而壽者不可知矣。特殊句式：其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？其然乎？其不然乎？：以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其其”格式。意思分別是“是做夢(mèng)呢？還是傳送的消

10、息不確實(shí)呢？”“是這樣呢？或不是這樣呢？”段意：雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益（）衰，志氣日益微（），幾何（）不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期也。段意：汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀（）其成立（）邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！段意：汝去年書云：“比（）得軟腳病，往往（）而?。ǎ！蔽嵩唬骸笆牵ǎ┘惨?，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此（）而殞（）其生乎？抑（）別有疾而至斯乎？段意：汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以（）六月二日。耿蘭之報(bào)，無月日。蓋（）東野之使者不知問家人以月日，如（）

11、耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與（）吾書，乃（）問使者，使者妄稱（）以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？特殊句式：蓋東野之使者不知問家人以月日：此為介賓短語后置，正常語序是“蓋東野之使者不知以月日問家人”意思是 段意： 以上為第二部分，意思是今吾使健中祭汝，吊（）汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以（）待終喪，則待終喪而取以（）來；如不能守待終喪，則遂（）取以來。其余奴婢，并（ ）令守汝喪。吾力能改葬，終（）葬汝于先人之兆（），然后惟（）其所愿。 特殊句式：則待終喪而取以來：省略句，全句該是“則待汝終喪而取之以來”，意思是嗚呼！汝病吾不知時(shí)（），汝歿吾不知日（），生不能相養(yǎng)以共居（），歿不能撫汝以盡哀。殮不

12、得憑（）其棺，穿（負(fù)（）神明，而使汝天。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以）不得臨其穴。吾行（）生，相守以（死。一在天之涯，一在地之角，生而（實(shí)（）為（）之，其（）影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾）又何尤！彼蒼者天，曷（）其有極！自今已往（），吾其（潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸（）無意（）于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、）其成長；長（）吾女與汝女，待其嫁，如此而已。以上為第三部分，意思是 ），汝其（）知也邪？其（）嗚呼！言有窮（）而情不可終（ 不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗!韓愈和祭十二郎文一、 作者、背景、相關(guān)作品介紹（ 1）韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影

13、響很大， 他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了 “古文運(yùn)動(dòng)”， 主張恢復(fù)先秦，兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭” ， “惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。（ 2）韓愈的祭十二郎文不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。祭文一般是在祭奠時(shí)宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個(gè)表示祭享的格式。韓愈的祭十二郎文被后人認(rèn)為是“千古絕調(diào)”，歐陽修的祭尹師魯文、袁枚的祭妹文也很有名。祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇祭十二郎文，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是

14、散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。（ 3）相關(guān)作品祭妹文袁枚乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：嗚呼 ! 汝生于浙而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣，當(dāng)時(shí)雖夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？汝以一念之貞，遇人枇離（p ll 1,離別。夫妻離散，特指妻子被遺棄而離去。），致孤危托落。雖命之所存，天實(shí)為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛聽古人節(jié)義事；一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼! 使汝不識(shí)詩書，或未必艱貞若是。余

15、捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形憬然（清晰的樣子）赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙發(fā)髻（ j i ,盤在頭頂或腦后的發(fā)結(jié)），披單綠（ji cn,雙絲的細(xì)絹，單衣）來，溫緇衣一章。適先生戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也，汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝椅（ j I ,牽動(dòng)）裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時(shí)不將嬖妮（ y m ,嬰幼兒時(shí)期）情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人

16、間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無與為證印者矣。汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨順汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義諳雅故者，汝嫂非不婉嫣（y 1 ,柔順和靜），而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也!前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚，無所娛遣。汝來床前，為說稗（bd ,微?。┕僖笆房上部摄抵?，聊資一歡。嗚呼！今而后吾將再病，教從何處呼汝耶 !汝之疾也，予信醫(yī)言無害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)。及至綿已極，阿奶問望兄歸否，強(qiáng)應(yīng)曰“諾”。已予先一日夢(mèng)汝來訣，心知不祥，飛舟渡江。果予

17、以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！ 早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！ 除吾死外，當(dāng)無見期。吾又不知何日死，可以見汝，而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之建交（ zh m x i ,埋葬）尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印。其下兩冢，一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰（xf ,低濕的地方） ，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐

18、者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩后，至今無男，兩女牙牙，生汝死后，才周耳。予雖親在未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知，知在人間尚復(fù)幾日! 阿品遠(yuǎn)官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？嗚呼 ! 身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉! 嗚呼哀哉聞汝喪（s mg）之七日 o ）南方?。▁ mg）墳?zāi)瑰幔╦ u）去吾萬乘（sh由g）之公相3g）四、課文解析及長（zh mg）歸取其孥（n u）殞（y cn）其生三、 注意下列劃線字的讀音。不?。▁ ing）所怙（hu）兄歿（m丞相薨（hEg）佐戎（r S

19、g）徐州 孰謂汝穿（bi由）不臨其穴尚饗（xi年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃（才）能銜（懷著）哀致誠（表達(dá)誠意），使建中遠(yuǎn)（在遠(yuǎn)方）具（準(zhǔn)備）時(shí)羞（羞通饈，食物）之奠（祭品），告汝十二郎之靈：，惟兄嫂是依。中年（在中年）兄歿南方（在，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既（不久）又與汝就食（謀生）江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世（通逝，去世）。承（延續(xù)）先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)（當(dāng)時(shí)）幼小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。特殊句式：惟兄嫂是依：只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯是”格

20、式， “是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、 “唯你是問”、 “惟利是圖”都是這種格式。段意：說明自己和侄子從小孤苦伶仃，相依為命。吾年十九，始（才）來京城，其后四年，而歸視汝。又四年，吾往（到，去）河陽?。ㄌ酵?，祭拜）墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝來省吾，止（停止，住了）一歲，請(qǐng)歸取其孥（棋子和兒女）。明年，丞相薨（死），吾去（離開）汴州，汝不果來。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行（才動(dòng)身），吾又罷去（罷官離開），汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久（久住）；圖（想要）久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂（誰知道）汝遽（突然）去吾而歿（去世）乎！吾與汝俱少年

21、，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍（舍棄，離開）汝而旅食（謀生）京師，以（為了）求斗斛之祿。誠（假如）知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟（停止，離開）汝而就（就職）也。特殊句式：1. 使取汝者始行：此為省略句式，全句該是“吾使汝取汝孥歸吾，汝始行”，意思是說我讓你帶著你的妻子搬過來和我一起住，你才開始動(dòng)身前來。2. 吾念汝從于東：省略句式，全句該是“吾念汝從吾于東”，意思是我想到你跟著我一起在東方客居。段意：自己和侄子之間的三別兩會(huì)：暫時(shí)分別居然成為永別，留下無窮的悔恨。以上為第一部分，主要意思是：敘述情人之間相聚之溫馨、相別之相念、永別之悔恨。去年孟東野往，吾書與汝曰： “吾年未四十，而視

22、（視力）茫茫（模糊） ，而發(fā)蒼蒼（灰白），而齒牙動(dòng)搖。念（想到）諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮（早晚，一旦）死，而汝抱（承受）無涯之戚（沒有盡頭的悲傷）也。 ”孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？段意：斥責(zé)上天不公，痛惜侄子英年早逝。嗚呼！其（固定格式，是）信（真實(shí)）然邪？其夢(mèng)耶？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭（使. 夭折）其嗣（后代）乎？汝之純明（純正明智）而不克（能夠）蒙（承受）其澤（恩澤）乎？少者強(qiáng)者而天歿，長者衰者而存全（生存保全）乎？未可以為信（真實(shí)的事情） 也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為（為什么）而在吾側(cè)也？嗚

23、呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜（應(yīng)該）業(yè)（繼承）其家者，不克蒙其澤矣。所謂天者誠（確實(shí)）難測(cè)，而神者誠難明矣。所謂理者不可推（推究），而壽者不可知矣。特殊句式：其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？其然乎？其不然乎？：以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其其”格式。意思分別是“是做夢(mèng)呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？”“是這樣呢？或不是這樣呢？”段意：斥責(zé)上蒼不明，不相信侄子早逝，表達(dá)作者對(duì)侄子去世的無限哀悼之情。雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益（一天比一天）衰，志氣日益微（衰退），幾何（還有幾天）不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期也。段意：說

24、明自己即將老去，但心中仍然對(duì)侄子念念不忘。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀（希望）其成立（長大成人）邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！段意：年輕的人已去，年老的人在，擔(dān)心子女難以長成。汝去年書云： “比（近來）得軟腳病，往往（常常）而?。▌⊥矗?。 ”吾曰： “是（這 ）疾也，江南之人，常常有之。 ”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此（因此）而殞（使 . 隕落）其生乎？抑（或者）別有疾而至斯乎？段意：侄子得病去世，作者無比悲痛。汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以（在）六月二日。耿蘭之報(bào)，無月日。蓋（大概）東野之使者不知問家人以月日，如（而）耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與（給）吾書

25、，乃（就）問使者，使者妄稱（瞎說）以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？特殊句式：蓋東野之使者不知問家人以月日：此為介賓短語后置，正常語序是“蓋東野之使者不知以月日問家人”，意思是大概孟郊的使者不知道用十二郎去世的具體日期這個(gè)問題問家里人。段意：侄子死期不詳，又增一個(gè)永久的遺憾。以上為第二部分，意思是敘述侄子之死給作者帶來的悲痛今吾使健中祭汝，吊（安慰）汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以（用來）待終喪，則待終喪而取以（迎接他們?nèi)缓螅﹣?；如不能守待終喪，則遂（立即）取以來。其余奴婢，并（一同）令守汝喪。吾力能改葬，終（最終）葬汝于先人之兆（同跳，墳地） ，然后惟（滿足）其所愿。特殊句式：則待終喪而取以來：省

26、略句，全句該是“則待汝終喪而取之以來”，意思是就等到你的喪期過完了然后再把你的妻子和孩子接來和我一起住。段意：照顧侄子母子，許以改葬，以安慰在天之靈。嗚呼！汝病吾不知時(shí)（什么時(shí)候），汝歿吾不知日（什么日期），生不能相養(yǎng)以共居（共同居住、生活），歿不能撫汝以盡哀。殮不得憑（靠著，臨）其棺，窆（下葬）不得臨其穴。吾行（行為）負(fù)（辜負(fù)）神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以（進(jìn)而）生，相守以（連詞，表承接，引申為直到）死。一在天之涯，一在地之角，生而（卻）影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)（其實(shí)）為（造成）之，其（這樣）又何尤！彼蒼者天，曷（何）其有極！自今已往（從今以后），吾其（或許）無

27、意（沒有興趣）于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸（希望）其成長；長（養(yǎng)育）吾女與汝女，待其嫁，如此而已。段意：認(rèn)為自己對(duì)侄子的死有責(zé)任，答應(yīng)照顧其子女。以上為第三部分，意思是對(duì)侄子及其遺孤的吊慰，交代改葬、撫養(yǎng)子女等事務(wù)。嗚呼！言有窮（窮盡）而情不可終（終結(jié)，說完），汝其（是）知也邪？其（還是）不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗!四、課堂練習(xí)1下列句中不含通假字的一項(xiàng)（）A .斂不憑其棺B.使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠C.零丁孤苦，未嘗一日相離也D.毛血日益衰2選出下列句中劃線詞語解釋相同的一項(xiàng)（）A.惟兄嫂是依B.將成家而致汝C.吾往河陽省墳?zāi)笵.韓氏兩世，惟此而已是疾也，江南之人，

28、常常有之乃能銜哀致誠汝來省吾，止一歲皆不幸早世3對(duì)下列詞語解釋正確的一項(xiàng)（）汝之子始十歲|使取汝者始行長者衰者而全乎|長吾女與汝女A.兩個(gè)始字相同，兩個(gè)長'字不同B .兩個(gè)始字相同，兩個(gè)長'字也相同C .兩個(gè)始字不同，兩個(gè)長'字相同D.兩個(gè)始字不同，兩個(gè)長字也不同如耿蘭之報(bào)|如不能守以終喪然后惟其所愿|在孫惟汝，在子惟吾A.兩個(gè)如'字相同，兩個(gè)惟字不同B .兩個(gè)如字不同，兩個(gè)惟字不相同C .兩個(gè)如'字相同，兩個(gè)惟字也相同D.兩個(gè)如字不相同，兩個(gè)惟 字相同4對(duì)下列句中“以”字的解釋歸類正確的一項(xiàng)（） 汝歿以六月二日 蓋東野之使者不知問家人以日月 使者妄稱以應(yīng)之乎 未可以為信 未始以為憂也其竟以此而殞其生乎A.和相同B .和相同C.和相同D.和相同5下列對(duì)' 誠 ' 字的解釋正確的一項(xiàng)（） 乃能銜哀致誠 而神者誠難明 誠知其如此 所謂天者誠難測(cè)A.和相同B .和相同C.和相同D.和相同6以下文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)（）A.'薨'指諸侯或大官的死。年幼喪父稱為 孤。B.尚饗是祭文結(jié)尾常用的語言，表示希望死者的靈魂來享用祭品。C .'十二郎中的郎是對(duì)男子的通稱，也稱郎子“少年。D .京城、京師均指當(dāng)時(shí)的都城長