文化傳播大作業(yè)(共5頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上文化傳播大作業(yè)姓名：王浩班級(jí)：1001班學(xué)號(hào)：專業(yè)：電氣工程及其自動(dòng)化聯(lián)系方式：西方服飾的傳播及影響文化傳播是指思想觀念、經(jīng)驗(yàn)技藝和其他文化特質(zhì)從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，從一地傳到另一地的過程，又稱文化擴(kuò)散，是基本的文化過程之一。而服飾文化傳播是文化傳播的一個(gè)重要類型。人們生活中最常涉及到的就是吃、穿、住、用、行，穿排在第二位，可見其重要的地位。因?yàn)槠渑c人的日常生活息息相關(guān)，最容易從生活中得到表現(xiàn)。翻一下自己的衣柜，看一下大街上人們的裝束。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在西方服飾已經(jīng)是我們穿衣的主流。不管是上身穿的襯衫，T恤衫，西裝。還是下身穿的牛仔褲，運(yùn)動(dòng)褲，又或者是腳上穿的籃球鞋

2、，板鞋，高跟鞋。無一不屬于西方服飾，中國的服飾已經(jīng)開始慢慢遠(yuǎn)離我們的日常生活。這種狀況是什么原因造成的呢？先分析一下中西方服飾的差別中國服飾藝術(shù)不是突出人體美，而是充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)造型等手段追求一種裝飾美，即一種超越形體的精神空間。從中國清朝以前的服裝款式來看，遮蔽人體的寬抱大油是中國傳統(tǒng)服飾的主流。既使某些人的形體很美，這種服裝也不去展現(xiàn)這個(gè)美的形體。而西方服飾則文化刻意追求表現(xiàn)人體美，而完全忽視了服飾倫理。而且先比中國的服飾，西方的服飾更加的實(shí)用和平民化。比如現(xiàn)在無處不在的牛仔褲，襯衫都是從一種工作服演變出來的，最初都是以結(jié)實(shí)耐用，舒適為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)明的，就連風(fēng)行世界的西服，據(jù)說是法國一個(gè)叫菲利普的

3、貴族從漁民和馬車夫那里學(xué)來的。而服飾必須與具體的人體結(jié)合才能充分展示其藝術(shù)性，既供穿戴者欣賞，又供旁觀者欣賞，同時(shí)，服飾這一藝術(shù)品只有實(shí)現(xiàn)了同日常生活的統(tǒng)一才能確立自己的藝術(shù)地位。這樣一來，服飾的質(zhì)料、形制、款式、色彩無不體現(xiàn)出穿著者本人和周圍人們的審美情趣、審美習(xí)慣、審美追求和審美理想，體現(xiàn)出一定程度的社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出一定的禮樂制度。換種說法就是社會(huì)文化心態(tài)的變化也會(huì)左右服飾文化的傳播。改革開放以來，中國積極地引進(jìn)外國的先進(jìn)文化，科學(xué)技術(shù)已發(fā)展自己。中國人民開始了如火如荼的經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)，并逐漸與國際接軌。馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，當(dāng)生理和安全的需要得到基本滿足時(shí)，人就開始追求和他人建

4、立友情，讓自己歸屬于某個(gè)社會(huì)團(tuán)體，或者得到某個(gè)社會(huì)團(tuán)體的認(rèn)同。服飾往往是表示認(rèn)同和歸屬感的主要方式，成為群體中組織傳播的主要媒介之一。而西方服飾文化就是在這種社會(huì)心態(tài)下進(jìn)入了中國，并且成為了中國服飾的主流。西方服飾文化侵入中國的另外一點(diǎn)原因是由于中國服飾文化缺乏象伊斯蘭一樣的宗教觀念的制約，所以很難抵卸西方突出人體美的服飾審美價(jià)值觀的侵蝕。近代的旗袍和現(xiàn)代都市女性的各種扭四人體的服裝便證明了這一點(diǎn)。當(dāng)然西方服飾也吸收中國傳統(tǒng)服飾的某些特點(diǎn)，譬如，當(dāng)中國現(xiàn)代服裝采用西方女裝那種坦肩露背的領(lǐng)式時(shí)，西方則采用中國旗袍的立式領(lǐng)，但西方對(duì)中國傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)的吸收和借鑒畢竟是微乎甚微的。中國傳統(tǒng)服飾的審美價(jià)

5、值觀不可能從整體上去改變或者去替代西方人的審美定勢，而西方服飾文化則已形成對(duì)中國傳統(tǒng)服飾文化的強(qiáng)大沖擊波，中國人似乎不自不覺地在面臨著服飾上的異化。這種服飾文化上的傳播和流行并不是代表中國服飾文化的衰落，中國服飾中的寫意與精神層面的表達(dá)是不可替代的。服飾文化傳播的民族性具有兩面性，一方面是積極捍衛(wèi)自己的民族特征；另一方面還要不斷地和外來文化、異質(zhì)文化相互交流溝通。同化外來文化而不被外來文化所異化，只有這樣的文化才能保持不斷發(fā)展，才能夠有長久的生命力和廣泛的社會(huì)影響。近幾年漸漸被大家熟悉的一個(gè)群體-漢服復(fù)興者，他們致力于民族文化和民族特色的發(fā)展。他不同于一般的古裝愛好者，僅僅是對(duì)服飾的偏好。漢服復(fù)興者是希望通過服飾上的回歸來復(fù)興漢族文化，保留民族特色。其實(shí)漢服復(fù)興者自從漢服消失以來就不斷的出現(xiàn)，在清代就已經(jīng)有漢服復(fù)興者了，民國時(shí)期的南社等都屬于最早的漢服復(fù)興者，只不過當(dāng)時(shí)沒有出現(xiàn)真正的漢服運(yùn)動(dòng)而被埋沒，近幾年的漢服復(fù)興者是在2001年以后才陸續(xù)出現(xiàn)的，漢服復(fù)興者的出現(xiàn)對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。我認(rèn)為每個(gè)民族都有自己的民族服飾，每逢重大節(jié)日，他們就會(huì)穿上自己的民族盛裝歡慶節(jié)日。而漢族作為中國人數(shù)最多的一個(gè)民族，更應(yīng)