語林之獬：何謂倉頡獨傳者,壹也_第1頁
語林之獬：何謂倉頡獨傳者,壹也_第2頁
語林之獬：何謂倉頡獨傳者,壹也_第3頁
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文檔簡介

1、語林之獬：何謂倉頡獨傳者，壹也漢字起源的問題一直爭論不休 ,而倉頡 ,無疑是個反復(fù)被 人提起的人物 .荀子解蔽中有一句故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也； 這話也被說了好多年，其中有意無意的誤解也讓人數(shù)不過 來。好書者眾，說明某個時候，存在著多種文字系統(tǒng)，只有 倉頡的流傳了下來。荀子對此的解釋是壹也。很多人把壹解 釋為統(tǒng)一之一，說是文字的整理規(guī)范工作。這種錯誤是顯然 的，讓人懶得一說。今天看到 中國文字研究 第 13 輯有一篇 關(guān)于倉頡整理， 統(tǒng)一文字說的重新檢討談由于文獻誤讀而形成的一個 學(xué)術(shù)觀點，倒想看看作者怎么把個小問題的討論搬上高級 別的叢刊上的。沒想到作者陳英杰先生的摘要是這樣的：。

2、本文對其重新檢討，探究荀子本意，認為： 荀子并沒有認為倉頡對文字進行過規(guī)范整理的工作，荀子的 進步性在于“好書者眾矣” 的認識，而 '倉頡獨傳者，壹也 之”壹也“是說”壹于道也“，這個”道“就是荀子所講的 圣者之道，倉頡之”壹于道“的意思說的是，倉頡對于文字 發(fā)生，創(chuàng)新及演變機理和文字使用的社會性原則的正確認識 和把握，”壹“乃專精之謂。真是這樣的嗎？我們來看看荀子原文， 緊接倉頡句， 荀子說：好稼者眾矣，而后稷獨傳者，壹也；好樂者眾矣，而夔 獨傳者，壹也；好義者眾矣，而舜獨傳者，壹也。便作弓， 浮游作矢，而羿精於射；奚仲作車，乘杜作乘馬，而造父精 於御。自古及今，未嘗有兩而能精者也。

3、陳英杰先生洋洋灑灑地討論該段的上文，得出個倉頡之”壹于道“的意思說的是，倉頡對于文字發(fā)生，創(chuàng)新及演變機理和文字使用的社會性原則的正確認識和把握,就是看不到未嘗有兩而能精者也。這一句。這一句清楚地表明了，荀子認為，一個人只有在一 個領(lǐng)域里耕耘才能得到豐碩的收獲，跨行而有建樹者自古及 今未嘗有之一一在荀子所舉的例子里，每個人都只有一項主 要成就。這里順便多說一句，事實是否如此，不得而知，只是荀子這 樣說而已。這本是就是諸子修辭的一個特點，只要能服務(wù)于 我的觀點，怎么痛快怎么來。這種文辭，只能視為寓言性質(zhì)。 可以確認的只是，倉頡與文字的關(guān)系在荀子時代是家喻戶曉 的，至于他有沒有與眾多的好書者競爭，并在競爭中脫穎而 出，又或者其成功的原因是否可以歸因于他的專心致志，這 都是不能以荀子的話為依據(jù)的?？傊币肌澳藢＞?/p>

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