陌生化語言的審美性特征

1、陌生化語言的審美性特征摘 要：陌生化語言是一種審美性藝術(shù)語言。 本文嘗試在厘清“陌生與熟悉” “反映與反應(yīng)”“偏離與規(guī)范”這三組概念及其之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，就陌生化語言的審美過程、審美對象及審美效果等審美性特征做一探討。關(guān)鍵詞：陌生化語言 審美特征 審美過程 審美對象 審美效果“陌生化語言是一種審美性藝術(shù)語言，陌生化語言研究是以陌生化語言的審美性特征為核心內(nèi)容，研究如何通過陌生化 程序，使得語言上升為迥異于日常語言的審美性藝術(shù)語言。 ”1 （孫國華， 2014）本文嘗試在厘清“陌生與熟悉” “反映與反應(yīng)”“偏離與規(guī)范”這三組概念及其之間關(guān)系基礎(chǔ)上，就陌生化語言的審美過程、審美對象及審美效果等審美

2、性特征做一梳理。一、陌生與熟悉：在陌生中發(fā)現(xiàn)熟悉的審美過程“一種事物或一件物品， 如果對它感覺是陌生的，同時(shí)又是熟悉的，我們就會覺得它美。換句話說，一種事物或一件物品，其美感的產(chǎn)生必須具備兩個(gè)基本要素：一是陌生，二是熟悉。從美的要素這個(gè)角度出發(fā)，可以給美下一個(gè)簡單的定義：美就是陌生加上熟悉。用公式表達(dá)為： 陌生 +熟悉 =美?！保ㄈ中〗?， 2001）陌生化語言中的“陌生”涉及到的是形式要素，陌生化語言中的“熟悉”則是內(nèi)容要素。陌生化語言的形式要素，是指通過陌生化“程序” ，“制造”出的種種陌生化語言的表達(dá)形式。陌生化語言中“熟悉”的內(nèi)容要素是指通過陌生化語言形式要素的作用，在人們頭腦中喚醒的對

3、那些習(xí)以為常、司空見慣的具體事物的某種新思想、新觀念或特殊的情感內(nèi)容。例如，五代文益禪師（法眼宗始祖）啟發(fā)他的弟子慧超：慧超（問）：“如何是佛？”文益（答）：“汝是慧超?！蔽囊娑U師的“答”，非慧超所“問”，違背了言語交際常式邏輯，給理解帶來阻礙，這是陌生化語言的形式要素。細(xì)細(xì)推敲文益禪師的回答，不就是要慧超明白“你慧超本身是佛，何必再問如何是佛！”這個(gè)理嗎？“這個(gè)理”便是陌生化語言的內(nèi)容要素。在這個(gè)對話中，我們能看到文益禪師用他機(jī)智新穎的言辭，顯示出禪的思想宗旨?？此拼鸱撬鶈枺瑢?shí)則機(jī)智巧妙，“直指人心”，這就是我們從“陌生”的形式中悟出的“熟悉”內(nèi)容。如果拋開具體的心理過程細(xì)節(jié)，陌生化語言的審

4、美過程就是言語交際雙方在“陌生”中發(fā)現(xiàn)“熟悉”的過程。具體來說，“就是從陌生的事物， 或陌生的角度、陌生的排列組合、陌生的裝飾及時(shí)間的陌生和對比的陌生中，發(fā)現(xiàn)熟悉的圖式，或熟悉的范式、熟悉的模式、熟悉的關(guān)系、熟悉的行為等定式的過程。如果用公式來表示，就是：審美=在陌生中發(fā)現(xiàn)熟悉。 ”3二、反映與反應(yīng)：客觀世界主體精神幻化的審美對象“反映”是指物質(zhì)固有的特性，即一事物和其他事物發(fā)生相互作用時(shí)，以自身的變化再現(xiàn)他物某些特點(diǎn)。通常指客觀事物作用于人的感官，而使人以觀念的形式對客體及其規(guī)律和特性進(jìn)行模寫、復(fù)制和再現(xiàn)。“反應(yīng)”則是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動。也指物質(zhì)受作用而引起變化的現(xiàn)

5、象和過程?！胺磻?yīng)”固然與客觀存在的事物密不可分，客觀事物固有的本質(zhì)屬性會直接影響到認(rèn)識主體“反應(yīng)”的方向、性質(zhì)和效果，但“反應(yīng)”與“反映”的最大區(qū)別就在于，“反應(yīng)”更強(qiáng)調(diào)認(rèn)識主體對客觀事物的主觀感受、主觀理解和主觀認(rèn)識，這種感受、理解和認(rèn)識的結(jié)果，可能與客觀事物固有的、本質(zhì)屬性相關(guān)，但也可能關(guān)聯(lián)性不大或毫無關(guān)聯(lián)。如果說“反映”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識主體對客觀事物固有的、 本質(zhì)屬性的揭示、“模寫、復(fù)制和再現(xiàn)” ，“反應(yīng)”則更強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)” ，即重在認(rèn)識主體對內(nèi)在主觀世界狀況的表達(dá)?！胺从场迸c“反應(yīng)”是兩種認(rèn)識客觀世界的不同表達(dá)方式。陌生化語言認(rèn)識客觀世界的表達(dá)方式更傾向于“反應(yīng)”，更強(qiáng)調(diào)客觀事物刺激認(rèn)識主體

6、之后所產(chǎn)生的主觀感受，更強(qiáng)調(diào)通過對客觀世界豐富多彩的精神活動，獲得充滿個(gè)性和智慧的主體意識。在這種語言世界里，客觀世界成了主體精神幻化的審美對象，主體對客觀世界的認(rèn)識具有了強(qiáng)烈的體驗(yàn)性色彩，其結(jié)果能使日常熟悉的、俯拾即是的事物變成一種特殊的意料之外的事物，并創(chuàng)造出一種客體從未有過的審美感受?！耙獙?shí)現(xiàn)陌生化，不僅要有感受的新、體驗(yàn)的新，還要有語言的新 ，陌生化是以感受與體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以語言與修辭為手段。 ”4 例如：（ 1）她們的聲音都很光滑， 讓瞎子想到自己捧起碗時(shí)的感覺。（余華往事如煙）（ 2）遠(yuǎn)處一頁風(fēng)帆，正慢慢吻過來，間常聽到鴿哨，輕輕明麗的天空正抒情地滑過去。 （何立偉一夕三逝）用失明人

7、捧起光滑的碗的感覺來表現(xiàn)聲音的圓潤；用情人溫柔的吻來表現(xiàn)風(fēng)帆在水上慢行的感覺；用聽覺與觸覺換位來表現(xiàn)鴿哨的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。這些語言雖然增加了讀者感知的難度，延長了感知時(shí)間，但也讓人在對語言反復(fù)玩味中領(lǐng)悟到更為豐富的審美韻味。陌生化語言以新奇、獨(dú)特的語言形式，使人們打破常規(guī)的認(rèn)知模式而走向?qū)徝荔w驗(yàn)，這就是陌生化語言的迷人魅力。陌生化語言中包含的審美意象具有具象性特點(diǎn)，但這種具體的形象是客觀事物主體心靈幻化的產(chǎn)物，融入了言說者一種不可言傳的、非群體性的體驗(yàn)。從這個(gè)意義上說，陌生化語言是最具個(gè)性色彩的語言。陌生化語言所表現(xiàn)的是被“扭曲”了的現(xiàn)實(shí)世界，這種語言成了現(xiàn)實(shí)世界詩意性存在的符號，它們并不是對現(xiàn)實(shí)世界的刻意模仿、客觀反映和刻板再現(xiàn)。三、偏離與規(guī)范：“反常合道”和“無理而妙”的審美效果偏離是陌生化語言的核心。陌生化語言的偏離表現(xiàn)為對實(shí)用語的偏離、對規(guī)范化的偏離。在表意文字語言體系中， 經(jīng)由變異、夸張、譬喻、壓縮等諸多陌生化程序制造出來的陌生化語言，其