顏氏家訓(xùn)_兄弟篇原文

1、顏氏家訓(xùn)兄弟篇原文顏氏家訓(xùn)兄弟篇 【原文】夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟， 一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於 人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后 裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不 能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能 不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之 恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者免夫！二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響，愛先人之遺 體，惜已身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望

2、深則易 怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之 慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀 鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆躇其面而蹈其心，誰救之哉？人或 交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者， 何其能多而不能少也；人或?qū)?shù) 萬之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！娣姒者，多爭之地也。使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露 而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者鮮 矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也。若能恕己 而行，換子而撫，則此患不生矣。人之事

3、兄，不可同于事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不 明也！【譯文】有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然 后才有兄弟，一個(gè)家庭里的親人，就有這三種關(guān)系。由此類推，直推 到九族，都是原本於這三種親屬關(guān)系，所以這三種關(guān)系在人倫中極為 重要，不能不認(rèn)真對待。兄弟，是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。當(dāng)他們幼小的時(shí)候，父母 左手牽右手?jǐn)y，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學(xué)習(xí)用同一冊 課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來的，也不可能不相友愛。 等到進(jìn)入壯年時(shí)期，各有各的妻，各有各的子，即使是誠實(shí)厚道的， 感情上也不可能不減弱。至於妯娌比起兄弟來，就更疏遠(yuǎn)而欠親密了。 如今讓這種疏遠(yuǎn)欠親密的人，

4、來掌握親厚不親厚的節(jié)制度量，就好比 那方的底座要加個(gè)圓蓋，必然是合不攏了。這種情況只有十分敬愛兄 長和仁愛兄弟，不被妻子所動(dòng)搖才能避免出現(xiàn)?。‰p親已經(jīng)去世，留下兄弟相對，應(yīng)當(dāng)既像形和影，又像聲和響， 愛護(hù)先人的遺體，顧惜自身的分氣，除了兄弟還能掛念誰呢？兄弟之 間，與他人可不一樣，要求高就容易產(chǎn)生埋怨，而關(guān)系錄就容易消除 隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個(gè)漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細(xì)縫就填補(bǔ)，那就不會有倒塌的危險(xiǎn)；假如有了崔鼠也不憂慮，舌諷下雨也不 防御，那么就會墻崩柱摧，無從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風(fēng) 雨，怕還更厲害些吧！兄弟要是不和睦，子侄就不相愛；子佳要是不相愛，族里的子 侄輩就疏遠(yuǎn)欠親密；族里的子侄輩疏遠(yuǎn)不親密，那僮仆就成仇敵了。 如果這樣，即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心， 那還有誰來 救他呢？世人中有能結(jié)交天下之士并做到歡愛、卻對兄長不尊敬的人 存在，怎么能做到待多和睦而不能待少?。?世人中又有能統(tǒng)率幾萬大 軍并得其死力、卻對弟弟不恩愛的，這又怎么能疏而不能做到對弟親 呢！妯娌之間，糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距 離遠(yuǎn)一點(diǎn)，好感受霜露而相思，等待日子來相會。何況本如走在路上 的陌生人，卻處在多糾紛之地，能做到不生嫌隙的實(shí)在太少了。所以 會這樣，是因?yàn)檗k的是大家庭的公事，卻都要顧自己的私利，擔(dān)子雖 重卻少講道義。如果能使自己寬恕原諒對方，把對方的孩子像