文學(xué)類文本王了一《勸菜》閱讀練習(xí)及答案

1、（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。勸 菜王了一中國有一件事最足以表示合作精神的，就是吃飯。十個或十二個人共一盤菜，共一碗湯。酒席上講究同時起筷子，同時把菜夾到嘴里去，只差不曾嚼出同一的節(jié)奏來。相傳有一個笑話。一個外國人問一個中國人說：“聽說你們中國有二十四個人共吃一桌酒席的事，是真的嗎？”那中國人說：“是真的?！蹦峭鈬苏f：“菜太遠了，筷子怎么夾得著呢？”那中國人說：“我們有一種三尺來長的筷子?！蹦峭鈬苏f：“用那三尺來長的筷子，夾得著是不成問題了，怎么彎得轉(zhuǎn)來把菜送到嘴里去呢？”那中國人說：“我們是互相幫忙，你夾給我吃，我夾給你吃的啊！”中國人的吃飯，除

2、了表示合作的精神之外，還合于經(jīng)濟的原則。西洋每人一盤菜，吃剩下來就是暴殄天物；咱們中國人，十人一盤萊，你不愛吃的卻正是我所喜歡的，互相調(diào)劑，各得其所。因此，中國人的酒席，往往沒有剩菜；即使有剩，它的總量也不像西餐剩菜那樣多，假使中西酒席的菜本來相等的話。有了這兩個優(yōu)點，中國人應(yīng)該躊躇滿志，覺得圣人制禮作樂，關(guān)于吃這一層總算是想得盡善盡美的了。然而咱們的先哲猶嫌未足，以為食而不讓，則近于禽獸，于是提倡食中有讓。其初是消極的讓，就是讓人先夾菜，讓人多吃好東西；后來又加上積極的讓，就是把好東西夾到了別人的碟子里，飯碗里，甚至于嘴里。其實積極的讓也是由消極的讓生出來的：遇著一樣好東西，我不吃或少吃，為

3、的是讓你多吃；同時，我以君子之心度君子之腹，知道你一定也不肯多吃，為的是要讓我。在這僵局相持之下，為了使我的讓德戰(zhàn)勝你的讓德起見，我就非和你爭不可！于是勸菜這件事也就成為“鄉(xiāng)飲酒禮”中的一個重要項目了。勸菜的風(fēng)俗處處皆有，但是素來著名的禮讓之鄉(xiāng)如江浙一帶尤為盛行。男人勸得馬虎些，夾了菜放在你的碟子里就算了；婦女界最為殷勤，非把菜送到你的飯碗里去不可。照例是主人勸客人；但是，主人勸開了頭之后，凡自認為主人的至親好友，都可以代主人來勸客。有時候，一塊“好菜”被十雙筷子傳觀，周游列國之后，卻又物歸原主！假使你是一位新姑爺，情形又不同了。你始終成為眾矢之的，全桌的人都把“好菜”堆到你的飯碗里來，堆得滿

4、滿的，使你鼻子碰著鮑魚，眼睛碰著雞丁，嘴唇上全糊著肉汁，簡直吃不著一口白飯。我常常這樣想，為什么不開始就設(shè)計這樣一碗“什錦飯”，專為上賓貴客預(yù)備的，倒反要大家臨時大忙一陣呢？勸菜固然是美德，但是其中還有一個嗜好是否相同的問題。孟子說：“口之于味，有同嗜也?！蔽矣X得他老人家這句話多少有語病，至少還應(yīng)該加上一段“但書”。我還是比較喜歡法國的一句諺語：“惟味與色無可爭?！币馑际钦f，食物的味道和衣服的顏色都是隨人喜歡，沒有一定的美惡標準的。這樣說來，主人所喜歡的“好菜”，未必是客人所認為好吃的菜。肴饌的原料和烹任的方法，在各人的見解上（尤其是籍貫不相同的人），很容易生出大不相同的估價。有時候，把客人所

5、不愛吃的東西硬塞給他吃，與其說是有禮貌，不如說是令人難堪。十年前，我曾經(jīng)有一次做客，飯碗被魚蝦雞鴨堆滿了之后，我突然把筷子一放，宣布吃飽了。直等到主人勸了又勸，我才說：“那么請你們給我換一碗白飯來！”現(xiàn)在回想，覺得當時未免少年氣盛；然而直到如今，假使我再遇同樣的情形，一時急起來，也難保不用同樣方法來對付呢！中國人之所以和氣一團，也許是津液交流的關(guān)系。盡管有人主張分食，同時也有人故意使它和到不能再和。譬如新上來的一碗湯，主人喜歡用自己的調(diào)羹去把里面的東西先攪一攪勻；新上來的一盤菜，主人也喜歡用自己的筷子去拌一拌。至于勸菜，就更顧不了許多，一件山珍海味，周游列國之后，上面就有了五七個人的津液。將來

6、科學(xué)更加昌明，也許有一種顯微鏡，讓咱們看見酒席上病菌由津液傳播的詳細狀況?，F(xiàn)在只就我的肉眼所能看見的情形來說。我未坐席就留心觀察，主人是一個津液豐富的人。他說話除了噴出若干吐沫之外，上齒和下齒之間常有津液像蜘蛛網(wǎng)般彌縫著。入席以后，主人的一雙筷子就在這蜘蛛網(wǎng)里沖進沖出，后來他勸我吃菜，也就拿他那一雙曾在這蜘蛛網(wǎng)里沖進沖出的筷子，夾了菜，恭恭敬敬地送到我的碟子里。我?guī)缀醪恍湃挝业纳囝^！同樣一盤炒山雞片，為什么剛才我自己夾了來是好吃的，現(xiàn)在主人恭恭敬敬地夾了來勸我卻是不好吃的呢？我辜負了主人的盛意了。我承認我這種脾氣根本就不適宜在中國社會里交際。然而我并不因此就否定勸菜是一種美德?！坝袣⑸硪猿扇省?/p>

7、，犧牲一點兒衛(wèi)生戒條來成全一種美德，還不是應(yīng)該的嗎？7.下列對文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（3分）A. 勸菜在中國司空見慣，作者從合作禮讓、經(jīng)濟原則、和氣團結(jié)等諸多方面探究這一舉動的深層意義，認為對其中所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德，不應(yīng)輕易否定。B. 中國人聚餐講究食中有讓，從消極之讓到積極之讓，再發(fā)展到為了顯示自己更高尚的讓德而在飯桌上一爭高下，使得勸菜成為了“鄉(xiāng)飲酒禮”中的重要內(nèi)容。C.與孟子所說的“口之于味，有同嗜也”相比，作者更加認可法國諺語“惟味與色無可爭”，是因為個人喜好并沒有一定的美惡標準。D.第六段里作者說“我?guī)缀醪恍湃挝业纳囝^”，是因為津液豐富的主人用自己的筷子為客人夾的菜令人無

8、法下咽。8.本文語言明白曉暢，但卻使用了多種手法而產(chǎn)生了幽默、深刻的藝術(shù)效果，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（6分）9.近日，國內(nèi)多地號召市民聚餐實行分餐制，請結(jié)合本文內(nèi)容，分析實行分餐制的合理性。（6分）7. （3分） A(作者筆下的“美德”是反語)8.（6分）（1） 漫畫式的描寫：第一段中“同時起筷子，同時把菜夾到嘴里去”，用三尺長的筷子互相夾菜，第四段中因為夾菜而吃不到白飯的描寫，第六段中筷子“在蜘蛛網(wǎng)里沖進沖出”等等描寫放大了生活細節(jié)，突出了勸菜給他人造成的尷尬與難堪，令人忍俊不禁。（2） 夸張：“中國有一件事最足以表示合作精神的，就是吃飯”“中國人之所以和氣一團，也許是津液交流的關(guān)系”“有

9、殺身以成仁”夸大了生活瑣事的作用，諷刺了勸菜風(fēng)俗的泛濫，令人深思。（3） 反語：作者多次說到勸菜是一種美德、優(yōu)點，中國人為此應(yīng)該“躊躇滿志”等與勸菜給他人造成的種種不便和難堪構(gòu)成反差，深刻揭示了勸菜陋習(xí)的落后。（4） 比喻：一塊好菜“周游列國”“津液像蜘蛛網(wǎng)般彌縫著”生動形象地諷刺了勸菜場面的滑稽可笑。（5） 對比：第六段“同樣一盤炒山雞片，為什么剛才我自己夾了來是好吃的，現(xiàn)在主人恭恭敬敬地夾了來勸我卻是不好吃的呢？”“食而不讓，則近于禽獸”等諷刺了勸菜的愚蠢可笑（6） 自嘲：“我辜負了主人的盛意了。我承認我這種脾氣根本就不適宜在中國社會里交際?！鄙羁瘫磉_出勸菜風(fēng)俗給他人造成的無奈。（每點2分，答出其中任意三點或其他手法言之成理，結(jié)合原文即可得分。答諷刺手法按一點給分；漫畫手法和夸張手法答在一條按照一