語言學(xué)綱要思考題(第六章)

1、 第六章 文字和書面語1. 怎樣認(rèn)識文字的性質(zhì)？文字是記錄語言的書寫符號體系，是語言最重要的輔助交際工具，一般具有形、音、義三個方面。文字從本質(zhì)上來看也是一種符號，是人們?yōu)榱擞涗浾Z言而發(fā)明的一種書寫符號系統(tǒng)。任何一種符號都包括形式（能記）和內(nèi)容（所記）兩個方面，語言符號的形式是語音，內(nèi)容是意義，而文字記錄語言則是通過一定的形體來記錄語言的音和義的，無論意音文字還是拼音文字都是如此。語言中的語素或詞是一種音義結(jié)合體，文字的形體便成了語素或詞的替代性符號。由此可見，任何一種文字都包括字形、字音、字義三個方面，這三個方面在任何一種文字體系中都是不可缺少的，三者是統(tǒng)一于一體的，不存在一種文字只記錄聲音

2、不記錄意義的情況，也不存在一種文字只記錄意義不記錄聲音的情況。文字作為記錄語言的書寫符號，通常是以字形為標(biāo)志，用“形”通過“音”來表達(dá)“義”的，即用不同的形體來標(biāo)記語言中的詞或語素。2. 文字的作用是什么？1) 文字的發(fā)明克服了語言交際在時間和空間上的局限，使一發(fā)即逝的語言可以“傳于異地，留于異時”。2) 文字通過書面語能更好地記錄人類的文化活動。3) 文字能促進(jìn)思維的發(fā)展。3. 文字和語言的關(guān)系如何認(rèn)識？文字從本質(zhì)上看也是一種符號，是記錄語言的書寫符號，是語言的輔助性交際工具。文字有形、音、義三個部分。文字是用“形”通過“音”來表達(dá)“義”的，或者說文字是用“形”通過“音”來和語言中的語素或詞

3、發(fā)生關(guān)系的，這是文字的關(guān)鍵。文字和語言既有密切的聯(lián)系，但它們之間又有著質(zhì)的區(qū)別。1) 語言是第一性的，文字是第二性的。文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有語言就沒有文字。語言是伴隨著人類社會同時產(chǎn)生的，而文字則是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，文字是記錄符號的符號。2) 語言和文字雖然都是交際工具，但它們在社會中的作用是不一樣的。語言是社會必需的交際工具，沒有語言，社會就不會存在。而文字對一個社會來講，則不是不需的，一個社會可以沒有文字而照樣存在。文字只是輔助語言的交際工具，它只是擴(kuò)大了語言作為交際工具的功能。世界上還有三分之二的語言沒有文字，當(dāng)然，沒有文字的社會不會是發(fā)達(dá)的社會。3) 文字和語言

4、發(fā)展變化的速度不同。文字和語言都處于不斷變化發(fā)展之中，但文字的發(fā)展變化要比語言慢得多，語言的變化不能馬上在文字中表現(xiàn)出來。因此常常發(fā)生文字與語言脫節(jié)，文字落后于語言發(fā)展的現(xiàn)象。這樣就形成了文字的書寫形式與語言的實際發(fā)音的矛盾。文字作為輔助交際工具的長處是它能克服時間和空間的限制。4) 文字可以改革、借用，而語言一般則不能。當(dāng)文字脫離語言達(dá)到一定的程度時，即影響到交際功能時，文字就得改革，在一定的歷史條件下，人們還可以創(chuàng)造新的文字。文字還可以借用。一個民族在一定的歷史時期可以借用其它民族的文字，如日本、越南、朝鮮等都曾借用過漢字，這些國家直到現(xiàn)在還部分使用漢字。而語言一般是不能借用的，語言往往是

5、一個民族的標(biāo)志，從整個民族來講不能沒有自己的民族語言。5) 文字對語言具有促進(jìn)作用。文字把語言記錄下來從而形成書面語，人們可以對語言進(jìn)行加工錘煉，使語言越來越精密細(xì)致，甚至有些詞匯就是在文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。4. 漢字和漢語的關(guān)系。文字是記錄語言的，但文字和語言的發(fā)展又是不同步的，當(dāng)文字與所記錄的語言的發(fā)展發(fā)生矛盾時就要求改進(jìn)或改革文字。世界上幾種古老的意音文字，目前只有漢字還在使用，這是因為漢字較好地適應(yīng)了漢語的結(jié)構(gòu)特點。主要表現(xiàn)在以下幾方面：1) 漢語的語素基本上是單音節(jié)的，而漢字的語素音節(jié)文字體系基本上符合漢語的結(jié)構(gòu)特點。漢字在書面上代表一個音節(jié)，記錄一個漢語語素，正好適應(yīng)了漢語語素單

6、音節(jié)的特點。2) 漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)較簡單，語言中同音語素和同音詞很多，而書面上用形體各異的漢字來表示，起到了區(qū)分同音語素和詞的作用。3) 漢字具有跨越方言、溝通古今的作用。漢語方言分歧很大，不同方言區(qū)的人們在語音上雖差別很大，但由于漢字在意義上代表語素，而各個方言區(qū)語素又大同小異，因此漢字就成了各個方言區(qū)交際的最好的工具。由于漢字的字形不直接與語音掛鉤，因此漢字具有更強(qiáng)的超時間性，可以起到溝通古今的作用，現(xiàn)代的人可以利用漢字直接讀懂古代的文獻(xiàn)。盡管漢字和漢語的關(guān)系比一般拼音文字的關(guān)系特殊，但并不違背文字和語言的根本關(guān)系：文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，語言是第一性的，文字是第二性的，文字是輔助語言進(jìn)

7、行交際的工具。5. 文字的產(chǎn)生。文字的創(chuàng)造有兩種方式，一種是語言學(xué)家專門為某一語言制定的文字，這種文字一般是拼音文字。文字的另一種創(chuàng)造過程是在人類還沒有語言學(xué)知識的前提下自發(fā)地形成的，文字的起源指的是文字的后一種創(chuàng)造過程?？谡Z記事以外的兩種主要方法是：實物記事和圖畫記事。實物記事最常見的辦法是結(jié)繩和刻木。圖畫記事是通過圖畫來記錄各種事件，表達(dá)各種思想。圖畫記事不僅可以記錄事物，還可以較方便地記錄事件的過程。這種性質(zhì)更接近自然語言記事的性質(zhì)，在自然語言中不僅要有記錄事物的詞，也要有描述事件的句子，圖畫記事正是文字產(chǎn)生的前身。6. 文字的發(fā)展。文字的發(fā)展，從造字法考察，文字的發(fā)展經(jīng)歷了表意、表音、

8、表音兼表音（意音）三個階段。從文字體系看，文字的發(fā)展經(jīng)歷了表意、表意兼表音、表音三個階段。1) 文字造字方式的過程可以概括為：記事圖畫表意字純表音字意音字。2) 文字體系的發(fā)展過程可以概括為：記事圖畫意音文字體系純表音文字體系（音節(jié)文字體系、音位文字體系）。7. 和原始文字比較，獨立的文字體系必須具備什么條件？1) 把整幅的畫簡化或拆散成單個的圖形，一個圖形跟語言里的一個語素或詞相當(dāng)。2) 這種圖形可以重復(fù)使用而所表達(dá)的意義不變。3) 把這些圖形作線性的排列，依照它們的順序念出來，也就是語言里的詞的順序，順序不同，意思也就不同。從原始文字進(jìn)化到文字體系，用借音的辦法擴(kuò)大文字所能記錄的語詞的范圍

9、，是非常重要的一步。8. 造字的方法是哪兩種？造字的方法不外表意和表音兩種。造表意字的主要方法是象形；造表音字的方法有兩種，一是假借，二是創(chuàng)造專門的表音字，而這專門的表音字又分表音節(jié)和表音位兩類。意音文字則是同時兼采表意、表音兩種方法。9. 什么是表意文字和表音文字？從根本上說，造字方式只有表意和表音兩種，意音文字只不過是這兩種方式的結(jié)合。從文字記錄語言的方式來看，世界上的文字體系大致可以分為意音文字和拼音文字兩大類，它們在記錄語言的方式上有很大的不同。拼音文字只通過字母記錄一個語言的音位或音節(jié)，即構(gòu)字部件與語音聯(lián)系緊密，不同的語素和詞，只要讀音相同，字形都相同。意音文字雖然也記錄語言的語音，

10、但意音文字除了記錄語音，還要通過象形和會意等表意方式把不同的語素或詞區(qū)別開來，也就是說，即使兩個語素或詞的語音形式一樣，只要是不同的語素或詞，通常都必須通過形體區(qū)別開來，如“一、衣、醫(yī)”等不同的語素或詞，盡管語音形式相同，但通常不把它們寫成相同的字，而要保留它們在字形上的區(qū)別，以便說明它們是不同的語素或詞。1) 意音文字：用表意和表音兩種方法結(jié)合起來所創(chuàng)造的文字體系，漢字是比較典型的意音文字。意音文字根據(jù)造字方法不同又可分為純表意字（象形、會意字）、純表音字（假借字）、表意兼表音字（形聲字）三種。 象形字：即用描畫事物的形狀來代表與該事物相關(guān)的語素或詞的方式造出來的字。如“耳、牛、水、魚、羊、

11、燕”等。 會意字：即通過兩個或兩個以上象形圖畫或指示符號方式構(gòu)造出來的字，如“上、本、休、眾、從”等。 假借字：即借用一個同音的表意字來記錄語言中的另一個同音詞。如借表動詞“去”意的“之”表代詞“之”，借表“簸箕”意的“其”表代詞“其”就是這種情況。 形聲字：即兼用表意、表音兩種方法造出來的字。字體結(jié)構(gòu)中既有表意的成分，又有表音的成分，如左邊表音、右邊表意或者左邊表意、右邊表音。2) 拼音文字：拼音文字放棄了表意的造字方法，改為直接記錄語言單位的讀音，即用字母記錄語言中的音素或與音節(jié)掛上鉤，一個字的拼寫反映出語言中的一個符號的讀音。這是一種比較簡明的文字體系，可分音位文字和音節(jié)文字兩大類。 音

12、位文字：表音文字的一種，即用字母記錄語言中的音位，字母與音素之間有一定的對應(yīng)關(guān)系，如英文、法文等就是。這是文字體系中最簡明、方便的文字，如英文就只用26個拉丁字母來記錄語言。音位文字一般也叫音素文字。 音節(jié)文字：即用字母記錄語言中的音節(jié)的文字，字母和音節(jié)之間的聯(lián)系是固定的。這類文字適合記錄音節(jié)結(jié)構(gòu)簡單、音節(jié)數(shù)量不多的語言，如日語的音節(jié)結(jié)構(gòu)非常簡單，使用表音節(jié)的假名記錄。但需注意的是，漢字在語音上基本上與音節(jié)是對應(yīng)的，一個漢字代表一個音節(jié)，但漢字不是音節(jié)文字。這是因為，從漢字角度看，一個漢字不限于和一個音節(jié)掛鉤，例如“的、著、角、和”都是多音字，表示好幾個讀音；從音節(jié)角度看，一個音節(jié)也不是固定和

13、某個漢字相聯(lián)系，例如漢語普通話中“yi、shi、zhi”這些音節(jié)，都有數(shù)十個漢字。所以我們單獨看一個漢字，的確是代表了一個音節(jié)，和音節(jié)是對應(yīng)的，但從總體聯(lián)系看，漢字和音節(jié)之間不象日文假名那樣完全是一種一一對應(yīng)的關(guān)系。比如假名、，大體上相當(dāng)于普通話的a、i、u、e、o，它們之間的聯(lián)系是固定不變的，只念a，a也只用記錄。10. 意音文字和拼音文字的根本區(qū)別：從根本上說，造字方式只有表意和表音兩種，意音文字不過是這兩種方式的結(jié)合。同樣，從根本上說，完整記錄語音的文字體系只有兩種，就是意音文字和純表音文字（又叫拼音文字）。意音文字和拼音文字的本質(zhì)區(qū)別在于記錄語言的方式有差異。1) 拼音文字只通過字母記

14、錄一個語言的音節(jié)或音位。不同的語素或詞，只要讀音相同，字形都相同。2) 意音文字也必須記錄語言的語音，不過意音文字除了記錄語音，還要通過象形和會意等表意方式把不同的語素或詞區(qū)別開來，也就是說，即使兩個語素或詞的語音形式一樣，只要是不同的語素或詞，通常都必須通過形體區(qū)別開來。注：漢字是典型的意音文字。漢字是通過字形記錄漢語音節(jié)的文字。漢字的這種性質(zhì)可以概括成兩點：一個漢字一個音節(jié)；不同的語素往往用不同的字表示。11. 區(qū)別文字的改進(jìn)和改革。1) 文字的改進(jìn)：指在不改變文字體系的情況下對文字系統(tǒng)進(jìn)行改進(jìn)。2) 文字改革：通常指將文字從一種文字體系改變成另一種文字體系。12. 漢字體系能不能改革，實

15、現(xiàn)拼音化？從目前條件來看還不可能。原因是：1) 漢字有區(qū)別同音語素或同音詞的功能。2) 和拼音文字相比，漢字具有更強(qiáng)的超空間的功能，或者說超方言功能。而正是因為漢字的超空間功能，漢字對漢文化的統(tǒng)一起了重要作用。3) 和拼音文字相比，漢字具有更強(qiáng)的超時間性。現(xiàn)代人可以漢字直接閱讀先哲的思想。4) 漢字已經(jīng)記錄了豐富的文本，漢字對于文化遺產(chǎn)的繼承是必不可少的。意音文字發(fā)展得越完善，體系越繁雜精密，延續(xù)的時間越長，記錄的文本越多，就越不容易邁入音節(jié)或音位文字。從繼承文化的角度看，漢語拼音方案并不能取代漢字在漢文化中的重要地位。13. 目前世界上最流行的拼音字母有哪幾種？其中腓尼基字母是現(xiàn)代大部分拼音文字字母產(chǎn)生的基礎(chǔ)。發(fā)源地大體上在今天的敘利亞一帶，處于歐亞之間的連接點。14. 什么是口語和書面語？試述兩者的關(guān)系?？谡Z是文字出現(xiàn)以前，憑口、耳進(jìn)行交際的口頭形式。書面語就是用文字記載下來供“看”的語言，它在口語的基礎(chǔ)上形成，使聽說的語言符號系統(tǒng)變成“看”的語言符號系統(tǒng)。書面語在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是口語的加工形式，所以兩者基本上是一致的?？谡Z的用詞范圍可以