醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀

1、作為醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀43A12229 蔣奕舟在社會(huì)物質(zhì)水平逐步提升的 21 世紀(jì)，各行業(yè)間激烈的競(jìng)爭(zhēng)使得從業(yè)者的道德操守收到 了極大的考驗(yàn)。 究其根本， 是個(gè)人的價(jià)值觀與價(jià)值體系的區(qū)別造就了現(xiàn)今紛繁龐雜的社會(huì)現(xiàn) 實(shí)。 就我們即將涉足的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域， 因其所從事的工作對(duì)從業(yè)者有極高的道德要求， 所以作為 醫(yī)學(xué)生我們的價(jià)值觀也將接受嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，探討醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀就顯得十分必要。價(jià)值觀一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、 價(jià)值追求， 凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)； 另一方面表現(xiàn)為價(jià) 值尺度和準(zhǔn)則， 成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 首先， 我們要認(rèn)識(shí) 到個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但其次，就

2、社會(huì)和群體而言 ，由于人員更 替和環(huán)境的變化， 社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。 傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新 價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。 作為個(gè)體， 我們的行為由價(jià)值觀來定向和調(diào)節(jié)。 我們依據(jù)各自的價(jià)值觀來評(píng) 判事物對(duì)于我們意義的大小， 從而形成各自不同的價(jià)值取向和價(jià)值追求。 如果要成為一個(gè)符 合當(dāng)今社會(huì)需要的有用之才， 在樹立正確價(jià)值觀的同時(shí)還要時(shí)刻注意防范外界不良因素的干 擾和侵蝕。眾所周知， 一個(gè)人價(jià)值觀的形成可以追溯到他呱呱墜地的那一刻， 從那一刻起家庭和社 會(huì)的影響便開始主導(dǎo)價(jià)值觀的形成。 報(bào)刊，電視，網(wǎng)絡(luò)，雨后春筍般層出不窮的公眾人物 , 當(dāng)一個(gè)人只能被動(dòng)接納時(shí)， 環(huán)境所給予的天文數(shù)字的

3、信息量很難說是好事還是壞事。 人生活 在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中， 社會(huì)核心價(jià)值體系不可避免地主導(dǎo)著每一個(gè)個(gè)體價(jià)值觀的形成。 大學(xué) 作為我們由較為封閉的學(xué)校環(huán)境向社會(huì)的過渡， 我們的價(jià)值觀必將經(jīng)歷一個(gè)完善的過程。 這 也正是我們?cè)谶@里探討醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀的意義所在。醫(yī)生這個(gè)職業(yè)向來具有極大的特殊性， 這項(xiàng)工作直接與人類最為寶貴的生命相聯(lián)系。 當(dāng) 人們?cè)庥霾⊥吹恼勰ド踔廖＜吧?醫(yī)生理應(yīng)沒有任何回避的理由。 放眼當(dāng)今社會(huì)環(huán)境， 唯 權(quán)唯錢的物質(zhì)主義大有占上風(fēng)的趨勢(shì)，而作為醫(yī)生這么一個(gè)可以用“特殊”來形容的群體， 他們的內(nèi)心便會(huì)受到空前的挑戰(zhàn)。 換句話說， 當(dāng)一個(gè)醫(yī)生還只是一個(gè)醫(yī)學(xué)生的時(shí)候， 他就要 為將來

4、所可能遇見的各種誘惑和挑戰(zhàn)做好充足的準(zhǔn)備， 而達(dá)到這一要求的前提無疑是對(duì)于社 會(huì)的深入觀察和思考。拿眼下愈演愈烈的醫(yī)患糾紛來說， 病人與醫(yī)護(hù)人員間的相互指責(zé)并不是簡(jiǎn)單的罵戰(zhàn)， 從 各自的角度來看雙方似乎都有自己的道理。 從一方面上看， 如今醫(yī)療領(lǐng)域的種種黑幕已經(jīng)在 廣大患者心中生長(zhǎng)成為對(duì)于院方的不信任心理， 他們已經(jīng)不愿再去細(xì)細(xì)分辨一個(gè)醫(yī)生是不是 堅(jiān)守原則， 而是簡(jiǎn)單地以社會(huì)上流行的一種病態(tài)的法則來評(píng)判醫(yī)生的好壞。 隨之而來的是價(jià) 值觀念不對(duì)等的兩方在診療過程中產(chǎn)生的摩擦：堅(jiān)守底線的醫(yī)生因?yàn)椴皇占t包被家屬質(zhì)疑， 偏偏手術(shù)又失敗了；或是道德敗壞的醫(yī)生面對(duì)“不明事理”的病人及其家屬的不作為態(tài)度。

5、然而從另一個(gè)角度看， 在面對(duì)親人的疾病時(shí)， 家人往往會(huì)出于最直接的親情作出各種理想化 的期望。 而作為較為理性化的一方， 醫(yī)生的某些言語或舉動(dòng)在不經(jīng)意間就會(huì)觸及病人及其家 屬的心理底線。這也就解釋了為什么有時(shí)候醫(yī)患糾紛并不是出自于醫(yī)患雙方價(jià)值取向的不 同， 而是出于知識(shí)層面或是理性程度的差異。 這無疑是在提醒我們這些未來的醫(yī)護(hù)人員： 我 們對(duì)于這個(gè)社會(huì)了解多少？我們是否對(duì)于人情冷暖知根知底？我們是否關(guān)注過人們?cè)诩膊?來襲時(shí)最本能的要求？ ,身處大學(xué)這座象牙塔， 沒有人回來逼迫我們?nèi)フJ(rèn)真省視社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)， 我們可以因?yàn)?一時(shí)的社會(huì)風(fēng)潮變得心系天下， 也可以在一個(gè)月后再次兩耳不聞天下事。 要認(rèn)真

6、面對(duì)我們可 能擁有的未來，就必須做好面對(duì)未來的思想準(zhǔn)備。說得唯心主義一些， 這取決于我們的潛意識(shí)， 取決于我們是否愿意本能地選擇擠出時(shí)間 和精力來學(xué)習(xí)觀察這個(gè)世界的方法，學(xué)習(xí)怎樣去追溯事物的本源。用盜夢(mèng)空間所介紹的 概念，潛意識(shí)深藏于人們大腦的最深處，它很難被改變，但一旦被改變，它會(huì)在你將來的生 活中對(duì)你的各種活動(dòng)產(chǎn)生不可逆的影響。 價(jià)值觀無疑是潛意識(shí)的一個(gè)重要的組成部分， 我們 在大部分時(shí)間里幾乎感覺不到它的存在， 但它卻在實(shí)實(shí)在在地作用于我們的學(xué)習(xí)、 工作與生 活。如果我們的潛意識(shí)允許我們暫時(shí)略去這個(gè)浮華的世界帶給我們的種種誘惑， 允許我們回 歸到每一項(xiàng)工作最本質(zhì)的目的， 一切也許會(huì)稍稍明

7、朗起來： 賺錢只是一種生存手段， 不是目 的。搞金融是為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定和長(zhǎng)久發(fā)展， 搞房地產(chǎn)是為了在耕作之外的土地上為 人們提供遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所，做醫(yī)生是為了讓對(duì)更多可以挽回的生命得到救贖。從古到今，關(guān)于生命的討論從未停止。拋開對(duì)于人類本性與各種社會(huì)倫理道德的關(guān)注， 僅僅從生命的起源來看， 每一條生命都凝聚著大自然的萬千變化與完美巧合。 存在即是合理， 這也預(yù)示了每一條生命的平等。 在純醫(yī)學(xué)的范疇， 我們關(guān)注的只有如何運(yùn)用我們已經(jīng)掌握的 手段去讓一個(gè)被疾病侵蝕的軀體恢復(fù)健康或者去探索一條用于解決目前不能有效治療的疾 病的途徑，與物質(zhì)利益無關(guān)。用理想主義的角度來看，醫(yī)生就是一群超然世外的高人

8、，運(yùn)用 自己的技能救死扶傷， 付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于回報(bào)的一類人。 但是正是由于人類社會(huì)的進(jìn)步讓這一切 變得越來越不可能。 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓貨幣的重要性越發(fā)被人們所認(rèn)可， 單純的付出所取得的道 德效應(yīng)與口碑已經(jīng)不足以支持一個(gè)醫(yī)者的生存，所以報(bào)酬自然成為了一個(gè)不可回避的問題。與其他行業(yè)同樣的報(bào)酬形式金錢， 使得人們開始產(chǎn)生這樣的想法： 其實(shí)醫(yī)生這個(gè)職 業(yè)也是功利性的， 與金融投機(jī)沒有設(shè)么分別。 從小生活在一個(gè)討論工資多少的社會(huì)中， 我們 看到我們的長(zhǎng)輩工作， 他們的到回報(bào)， 或許還會(huì)有因?yàn)楣べY拖欠而產(chǎn)生的消極怠工。 這也許 會(huì)讓我們以為勞動(dòng)與物質(zhì)回報(bào)是緊密相連的，如果沒有回報(bào)，那么工作也就是沒有意義的。 但如

9、果你的工作開始與生命有關(guān)， 這還包括警察， 軍人，消防隊(duì)員等等, 你就必須要破除 對(duì)于這一傳統(tǒng)觀念的依賴。這時(shí)，你可以認(rèn)為自己在挑戰(zhàn)這個(gè)社會(huì)的看法。如果說社會(huì)核心價(jià)值體系影響個(gè)人價(jià)值觀是一個(gè)定律，那么醫(yī)學(xué)生無疑會(huì)是個(gè)例外。 當(dāng)醫(yī)生在中國(guó)還叫郎中的時(shí)候， 他們代表了社會(huì)中最為博學(xué)的一個(gè)群體。 人們最樂于稱 道的是一個(gè)郎中的仁慈之心。 一個(gè)好的郎中最關(guān)心的不是接待一位病人可以給他帶來多少診 費(fèi)， 而是他有沒有辦法為病人接觸痛苦。 在那個(gè)醫(yī)術(shù)由徒弟傳承的年代， 一個(gè)學(xué)徒內(nèi)心的善 意是最高的標(biāo)準(zhǔn)。 這里還有一點(diǎn)值得玩味： 即使那個(gè)好郎中看病不收一分錢， 他還是會(huì)生存 下去， 因?yàn)槿藗儗?duì)他的尊敬可以被淳

10、樸的人心轉(zhuǎn)化為物質(zhì)上的供養(yǎng)。 退回現(xiàn)實(shí)， 很少有人會(huì) 再以內(nèi)心的純潔善良為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判一個(gè)人是否有資格成為一個(gè)醫(yī)學(xué)生， 人們對(duì)于一名好醫(yī)生 的尊敬也因?yàn)榘l(fā)展到相當(dāng)高度的物質(zhì)主義而停留于輿論階段。 所以當(dāng)我們以高于分?jǐn)?shù)線的成 績(jī)進(jìn)入某所醫(yī)學(xué)院， 我們不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)， 更要思考如何才能讓自己的內(nèi)心達(dá)到一個(gè)醫(yī)生應(yīng) 有的高度以及如何去面對(duì)將來堅(jiān)守原則的“代價(jià)” 。換句話說，作為醫(yī)學(xué)生的我們也許還未 曾想過日后如果把醫(yī)生作為機(jī)子的職業(yè)， 會(huì)遇到怎樣的內(nèi)心困境。 我們也許會(huì)夜夜加班全年 勞累， 我們的工資可能與工作量完全不成比例， 我們會(huì)遭到某些病人或其家屬杳無止境的騷 擾和言語攻擊 , 這時(shí)候我們首先想到

11、的是把自己的境遇和其他從事不同工作的朋友或同 學(xué)比較？還是坦然接受把這些作為自己人生的一部分？無論這個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系經(jīng)歷如何天翻地覆的變化， 作為一個(gè)醫(yī)學(xué)生， 我們的價(jià)值 觀永遠(yuǎn)只能以人的生命為重。 沒有病人所給予的診費(fèi)， 醫(yī)生自己都無法生存； 但面對(duì)個(gè)別無 力負(fù)擔(dān)這一款項(xiàng)的病人時(shí)， 我們將作出怎樣的選擇？面對(duì)物質(zhì)和精神的矛盾， 在有些時(shí)候我 們別無選擇， 但在可以選擇的情況下， 個(gè)人的物質(zhì)享受永遠(yuǎn)要為救死扶傷讓路。 這也許很難 接受， 這也正是上文提到古時(shí)郎中的原因： 即使沒有人在你進(jìn)入這一行業(yè)之初根據(jù)這要求拒 絕你，但是你還是必須在接下來的時(shí)間里強(qiáng)迫自己去達(dá)到這一要求。這所謂的要求看上

12、去與公認(rèn)的 “好人” 的要求差不多， 但一旦加上了醫(yī)學(xué)生即將獲得的 豐富的專業(yè)知識(shí)與醫(yī)生特俗的社會(huì)地位， 一切便不同了。 在某些特定環(huán)境中我們會(huì)成為焦點(diǎn)， 接受他人監(jiān)督的同時(shí)也將會(huì)有為自己攫取利益的機(jī)會(huì)。 這種情況下單單做一個(gè) “好人” 是不 夠的， 我們還需要有足夠的原動(dòng)力來更有效地限制自己作為人類與生俱來的貪欲和惰性。這里便又牽扯出了上文所提及的“例外”的更深層次的含義：醫(yī)學(xué)生，或者醫(yī)生的價(jià)值觀確實(shí) 有所遵從，但那是一個(gè)更高的法則，屬于生命的法則。這看上去似乎有些泥古不化，但有些 事業(yè)天生就容不得改變， 正如生命自誕生至滅亡時(shí)刻擁有的取得生存機(jī)會(huì)的權(quán)力， 或者是醫(yī) 生這一頭銜下使用自己畢生

13、所學(xué)減輕病人痛苦直至世界毀滅的義務(wù)。社會(huì)的發(fā)展是不可預(yù)料的， 正如上古時(shí)代的人們不可理解那一張張印了數(shù)字的紙片對(duì)今 天的人們有著多么重要的意義。 生命在進(jìn)化， 生活方式在發(fā)展， 地球在信息化的時(shí)代變得越 來越小 , 世界是發(fā)展的，卻也受制于那些永恒的真理。 醫(yī)生有時(shí)候真的是半個(gè)哲學(xué)家， 如果一個(gè)人想要真正熱愛這份事業(yè)， 那他就要嘗試著去探尋有關(guān)生命的一切。 他要把眾生平等 的種子深深埋在心中最穩(wěn)固的那個(gè)角落， 他要在一生中無數(shù)次出現(xiàn)的生死抉擇中作出最有利 于他人的判斷， 他要使最為煩躁的厭惡的情緒轉(zhuǎn)化為對(duì)并恩深切的關(guān)懷 , 緊要關(guān)頭存在于 他們的心中除了生命還是生命， “要錢還是要命”的游戲?qū)τ谒麄儧]有任何作用區(qū)間。這也許是另一種的理想化人生， 因?yàn)榧词挂粋€(gè)人的內(nèi)心道德與價(jià)值觀水平達(dá)到了這一高 度，實(shí)際行動(dòng)還是會(huì)多多少少受到影響從而出現(xiàn)與理想之間的偏差。 但這并不是我們放松要 求的接口。機(jī)會(huì)，從來只會(huì)垂青有準(zhǔn)備的人，當(dāng)你我擁有了一個(gè)足夠講古的內(nèi)心平臺(tái)，在那 些千鈞一發(fā)的時(shí)刻我們才敢把自己完全交由自己的直覺去引導(dǎo)。 用自己的價(jià)值觀與公認(rèn)的價(jià) 值觀主導(dǎo)因素抗衡， 這一看似不可理解的場(chǎng)面也許每天都會(huì)發(fā)生， 不要害怕自己變成他人所 說的異