話說銅鼓-銅鼓天氣

1、話說銅鼓:銅鼓天氣 銅鼓，是壯、布依、侗、毛南、瑤等民族的敲擊體鳴樂器。因通身用青銅鑄成而得名。 追根溯源 關(guān)于銅鼓的記載，自漢以來常見。范曄后漢書馬援傳中有云：“援好騎，善別名馬，于交趾得駱越銅鼓?！边@是對(duì)銅鼓的最早記載。駱越系秦漢以前百越民族中的一個(gè)部族，即今之壯族等壯侗語族群。隋唐以來特殊是兩廣、滇、黔、川和湘西等地的文獻(xiàn)中常見有關(guān)銅鼓的記載。唐代劉恂在嶺表錄異中描寫銅鼓形象時(shí)寫道：“蠻夷之樂有銅鼓焉，形如腰鼓，一頭有面，鼓圓二尺，爐鑄之妙，實(shí)為奇巧，擊之洪亮，不下鳴鼉。”一般的銅鼓鼓面直徑約50厘米，高約30厘米(個(gè)別的較大)。銅鼓平面曲腰、中空無底，兩側(cè)有銅環(huán)耳。鼓面和鼓身都刻有精致

2、的花紋。據(jù)有關(guān)專家討論，銅鼓按不同形制和花紋，可分為8個(gè)類型：萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、西盟型。廣西北流出土的一面銅鼓，高67.5厘米、面徑166厘米，重300千克，為迄今世界上發(fā)覺的最大銅鼓，號(hào)稱“銅鼓之王”。 權(quán)力象征古代銅鼓多為歌舞伴奏，而舞樂又與祈年、賽神等.緊密相聯(lián)。清代張澍續(xù)黔書的黔中曲有“迎神一曲鳴銅鼓”之句，生動(dòng)地描寫了古代江南楚地人民在江河上用銅鼓參與賽神的情景。在廣西寧明縣左江上游的花山，有一幅高50米、寬170米的沿江巨型崖畫，真實(shí)而生動(dòng)地記錄了古代駱越人敲擊銅鼓賽江神的活動(dòng)。然而，古代少數(shù)民族貴族首領(lǐng)，曾以占有銅鼓數(shù)量的多少作為權(quán)力大

3、小的象征。部族頭人或酋長們，把銅鼓用于祭祀、典禮、召集部眾和指揮作戰(zhàn)，以顯示自己把握和行使統(tǒng)治的權(quán)力。銅鼓還是地位和財(cái)寶的標(biāo)記。隋書地理志：“有鼓者，號(hào)為都老，群情推服?！碧拼鷦⑩膸X表錄異中有：“南蠻酋首之家皆有此鼓?！蹦菚r(shí)，居住在嶺南和西南山區(qū)的各少數(shù)民族，既不分民族，又無統(tǒng)屬，多以聚居的平壩或山蚴為單位，稱為峒，一峒或多峒推一長者為首領(lǐng)，稱都老或酋長，銅鼓即為他們所占有。假如失去銅鼓，就意味著統(tǒng)治地位的丟失，而繳獲銅鼓則作為成功的象征。后來，部落首領(lǐng)地位衰落，銅鼓又為豪富之家全部，用于宴飲伴奏，以顯其耀。伴歌佐舞在少數(shù)民族的民間生活領(lǐng)域，銅鼓是被當(dāng)作樂器用法的。至今廣西的壯族，貴州的苗族

4、、瑤族等，都流傳銅鼓舞。關(guān)于銅鼓舞，壯族還有這樣的傳奇：古時(shí)有個(gè)壯家青年到龍?zhí)度シ砒?，突然不見人和鴨子的身影。其父提刀出尋，卻見兒和鴨已被妖怪弄死，情急之下一怒殺死小妖并放火燒了妖怪的老巢。老妖見小妖斗不過老人，便在龍?zhí)锻趥€(gè)深洞，通到老人床下，想淹死熟睡的老人。當(dāng)水流到床下洞口時(shí)，卻被一口銅鍋堵住。老妖無計(jì)可施，只得敗走，從今不再興風(fēng)作浪。老人見銅鍋可降妖，便鑄造數(shù)口，并安上翅膀，四處去平靜邪惡和災(zāi)禍，最終連一口鍋也不剩。壯家人四處查找，最終在小丘田里找到一口口銅鍋。人們興奮得敲響銅鍋，踏著咚咚的樂聲，跳起歡快的舞蹈。后來，人們改銅鍋為銅鼓，將銅鼓伴奏的舞蹈稱為銅鼓舞。銅鼓的演奏，隨著時(shí)代、地

5、區(qū)和民族的不同，方法也有異。唐人著作中說銅鼓平置于地上，敲打鼓面。宋人說是兩人抬鼓，邊走邊用雙手拍打。時(shí)至今日，人們演奏銅鼓時(shí)，常將其懸于支架上，舞蹈時(shí)把銅鼓懸掛起來，一人用鼓槌敲擊鼓面，一人手執(zhí)木桶對(duì)準(zhǔn)鼓底，以增加共鳴，聲音渾厚深沉，能傳至遠(yuǎn)處。舞者圍著銅鼓，隨著鼓點(diǎn)節(jié)奏起舞。廣西南丹白褲瑤敲擊銅鼓，就是這種方式。銅鼓成為我國嶺南和西南很多民族非常珍愛的傳統(tǒng)樂器，不僅用于民族傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝集會(huì)和婚嫁喜慶等場合，并且在民間音樂(如鼓吹樂、說唱音樂、戲劇音樂)和歌舞中也作為節(jié)奏樂器用法。在壯族廣闊地區(qū)，至今民間還流行銅鼓樂。每逢春節(jié)，壯族人民就在房梁上吊起或在平壩上支起四周或多面大小不同、音色各

6、異的銅鼓進(jìn)行演奏，慶祝一年一度的新春佳節(jié)，由于擊法、節(jié)奏的有別，音響非常宏厚。這種消遣活動(dòng)有時(shí)夜以繼日、一連數(shù)日。農(nóng)閑之時(shí)，相鄰各村也常聚于村郊山頭賽銅鼓。甚至在壯族的對(duì)唱和賽馬等群眾活動(dòng)中，也要敲擊銅鼓助興。銅鼓的專用曲牌有祭鼓調(diào)、送鼓調(diào)、喜鵲調(diào)、散花調(diào)等。協(xié)作銅鼓演奏的樂器許多，較常見者有皮面大鼓、扁鼓、象腳鼓、镲、海螺、牛角、長號(hào)、蘆笙和葫蘆笙等?！靶』飩兇堤J笙，姑娘們跳銅鼓，蘆笙吹三天，銅鼓跳三夜?！边@首苗族民歌真實(shí)地記錄了苗家兒女在傳統(tǒng)節(jié)日里吹蘆笙和跳銅鼓舞的盛況。銅鼓發(fā)出鏗鏘深沉的音響，眾人踏著鼓點(diǎn)，繞圈跳起徐緩而熱忱的鼓舞，慶祝豐收和盡情享受勞動(dòng)之余的快樂。銅鼓構(gòu)造據(jù)專家考證，廣

7、西少數(shù)民族早在漢代就能鑄造大銅鼓，北流縣銅石嶺被認(rèn)為是漢代俚人(壯族先民)鑄造銅鼓的遺址，這也是當(dāng)今世界上第一次發(fā)覺的鑄造銅鼓遺址。1500多年前，生活在嶺南的壯族先民，就以金屬冶煉而著稱于世。但對(duì)鑄造方法，古籍中卻未言及。故清人屈大鈞在廣東新語中說：“廣州煉銅鼓師不過十余人，其法絕妙，傳于子而不傳于女云?！睗h魏以來鑄造的大型銅鼓，在鼓身和鼓足內(nèi)壁，常設(shè)有一或兩對(duì)半環(huán)小耳，這是為懸掛助音器和制音器而用的。在云雷紋和線紋圖飾的銅鼓中，鼓面內(nèi)壁中心常有四個(gè)呈扇形的兩相對(duì)稱的錘壓角，其夾角和錘壓弧面的大小，與銅鼓發(fā)音的凹凸有挺直關(guān)系。討論者試驗(yàn)證明，在各個(gè)錘壓角內(nèi)一弧一個(gè)音，最低的音在鼓心臍部，越接

8、近鼓邊音越高，在一個(gè)錘壓角內(nèi)，可發(fā)出35個(gè)音，在相鄰的兩個(gè)錘壓角內(nèi)，因夾角與錘壓弧不相同，可以發(fā)出610個(gè)音?？梢?，銅鼓具有優(yōu)良的音樂性能。銅鼓通身皆有華麗而精致的紋飾，鼓面主體為太陽紋，即中心有呈放射狀的光線，一般以12芒最為普遍，8、10芒次之，亦有4、5、6、7、11、14、16、32芒。太陽紋四周，有很多層稱“弦”的同心線條，弦數(shù)多少不等，弦與弦之間由寬窄不等的圖案組成，稱為暈圈。鼓身四周的表面，也有多數(shù)平行的暈圈，暈圈中鑄出的紋飾圖案絢麗多彩，有蟲魚、鳥獸、花卉、舟船和人物等，精致纖巧，別具風(fēng)采。中國是世界上發(fā)覺銅鼓數(shù)量最多、鑄造和用法銅鼓時(shí)代最早、歷史最長的地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到目前為止，廣西