華夏周祖第一陵

1、走進(jìn)華夏周祖第一陵周祖陵一、指導(dǎo)思想 周祖陵歷史悠久，鐘靈毓秀，自古為游覽勝地。是游客登山觀光、度假游覽的好去處， 又是憑吊先賢的佳境勝地，享有 “華夏第二祭祖圣地 ”的美譽(yù)。 2000 年被國家旅游局命名為 AA 級旅游景點(diǎn)。為全面推介周祖陵的山水風(fēng)光、提升慶陽的生態(tài)旅游和歷史文化、展示周 祖陵歷史文化價(jià)值，特拍攝“華夏周祖第一陵”專題片。二、專題形式1、宣傳主題：觀周祖陵之雄偉，品華夏農(nóng)耕文化2、宣傳形式：周祖陵景點(diǎn)與解說相結(jié)合。三、專題片架構(gòu)主題思想 : 由周祖“不窋”的傳說引出周祖陵，緊接介紹其地理位置，再以時(shí)間為主線，將 一天中的周祖陵分別展現(xiàn)（早上、中午、下午、晚上）， 在四個(gè)時(shí)間

2、段內(nèi)分別選取不同的 有突出特色的景點(diǎn)加以介紹。第一章 周祖“不窋”的傳說畫面 : 肇周圣祖牌坊周代世系圖表解說：說到周祖陵，也許會有人疑惑，周朝的始祖不是叫后稷 么，那么周祖 不窋 又是誰呢？其實(shí)，不窋便是 后稷 的兒子，這還得從后稷的故事講起，相傳有邰氏部族有個(gè)叫姜媛的少 女在野外郊游，途中看到一個(gè)碩大的腳印，一時(shí)好奇便在腳印之上踩上一腳，誰成想這一腳 踩下去便受孕生下一男嬰，未婚先孕當(dāng)然不好了，于是，家人瞞著姜媛偷偷將男嬰遺棄，可 是，無論丟到哪里，男嬰都有鳥獸為其遮風(fēng)擋雨，眾人驚奇，奉之為神，遂迎之回家，因被 數(shù)次棄之，所以名之為 棄 。棄的母親姜媛踩的腳印便是五帝之一的帝嚳 留下的，因

3、在天山巡游看到姜媛活潑貌美，心中喜愛， 便留下腳印， 于是便有了后來神奇之子 -棄，棄年少時(shí)便表現(xiàn)出杰出的稼穡之術(shù)， 成人后，帝堯便請他作 稷 ，專門負(fù)責(zé)農(nóng)事工作，舜時(shí)，被封為邰地之主。稷去世后，其子 不窋 ，繼位為稷，繼續(xù)負(fù)責(zé)農(nóng)事直到晚年，而此時(shí)的夏后不重農(nóng)事， 不窋因此丟官流浪到了戎狄之地， 也是現(xiàn)在的甘肅慶陽慶城境內(nèi)， 不窋死后便葬在今天慶城 境內(nèi)的東山之巔， 而不窋?shù)暮笫雷訉O也都繼續(xù)進(jìn)行著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)直到周文王、 武王的崛起， 因此，可以說慶陽是周朝事業(yè)的醞釀隆興之地，也是我國農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一。第二章 這里是周祖發(fā)祥之地地理位置介紹畫面： 周祖陵外解說： 周祖陵位于慶城縣東山之巔，

4、 故山名為 “周祖陵山 ”。 這座山因其形狀酷似帝王帽盒， 又名“帽盒山 ”。高踞山頂?shù)闹茏媪昱c慶陽古城隔河相望，歷來是慶陽的一大名勝景觀。因山 頂有一座著名的墓冢一一周先祖不窋（bu zhu ）陵而得名。據(jù)史料記載：不窋失農(nóng)官之后，西徙定居今之慶陽， 在隴東慶陽一帶創(chuàng)建了華夏文明的農(nóng)耕文化。 由于他功績卓著， 死后人 們把他葬于此山。首先從鳳城過大橋， 到周祖陵山下， 經(jīng)過茂密的林帶和蜿蜓崎嶇的簡易公 路可達(dá)停車場， 停車場上面的建筑群用 822 個(gè)石臺階連接在一起。 山頂周祖文化區(qū)， 總體布 局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，錯(cuò)落有致。 周祖陵森林公園以其獨(dú)特的地理位置，優(yōu)美的建筑風(fēng)格，卓而不群的文化底蘊(yùn)，與眾

5、不同的自然風(fēng)光而聞名遐邇，成為隴東人民向往、游覽的勝地。第三章 聞名遐邇周祖陵早上 畫面：晨霧中的山 （整體、局部）觀光陵園，有兩條道路可直達(dá)其境。一條由嶄山灣處東折沿盤山油路， 可乘車直達(dá)陵園后門；一條從城區(qū)街道向東，跨柔遠(yuǎn)河至李家后溝，沿山路到達(dá)周祖陵山腰 808 級石階前。以巨石雕琢的臺階， 宏偉壯觀， 氣勢磅礴， 象征著 808 載的周室王基。 石階時(shí)而平緩，時(shí)而陡峭，寓意世事盛衰興替、變化無常。沿石階而上，攀越道旁 “歸秦 ”、“七雄”、“五霸”、“東始”等石刻標(biāo)志，直至 “鎬洛橋 ”時(shí)，游人已越過了寓意東周 514 年的臺 階；至此稍作小憩，接著攀越 “西結(jié) ”、 “中發(fā)”、 “周

6、興”象征著西周 294 年的石階后，即達(dá) 山頂陵園。山門的兩邊，左為鐘樓，上懸一尊銅鐘， 樓聯(lián)是 “晨鐘警人長勵(lì)志，暮靄促我惜分陰 ”。 右為鼓樓 ，上立一面大鼓，樓聯(lián)是 “烽煙當(dāng)年驚夜月，鼓角而今頌升平 ”。陵園山門為一座 3 間 4 柱牌坊式建筑 ，上刻“肇周圣祖”4個(gè)大字。 肇者，始也；圣者，神也， 四字的意思自明。 左、 右坊柱上有聯(lián)文： 其一是 “望天門三皇五帝周祖名峰群仙聚會， 思慶 州岐傅李米人杰地靈萬眾來朝 ”上（ 句是說 “三皇五帝 ”及這些圣人都來周祖名峰聚會； 下句是 說：岐伯、傅介子、 李夢陽、 米萬鐘這些歷史名人都誕生在這里 ）；其二是 “絕頂始知世外境， 憑欄一望古

7、今天 ”。中午畫面：穿過山門，便是 , 片平坦的院落 。花香草碧，風(fēng)光旖旎；殿宇環(huán)合，儀偉森然。院內(nèi)以其獨(dú) 特的文化底蘊(yùn)，雅而不凡的氣勢，給人一種深沉、悠遠(yuǎn)的啟迪。一條用 紅色花地磚鋪就的神道 直通周祖大殿。神道兩邊有兩塊石碑值得一提，左邊是 “重修 周祖陵碑記 ”，右邊是 “周代世系圖表 ”。瀏覽了這兩通石碑，就對這次重修周祖陵的壯舉和 周祖的輩分有了大體了解。沿八卦亭向東數(shù)十步為五開間 仿古式周王殿 ，內(nèi)塑有彩繪的西周、東周三十八王像。 周王殿南北有 碑廊 ，內(nèi)刻歷代名人詩詞、文章和今人題詞墨寶。書法精湛，各領(lǐng)風(fēng)騷。南有 雕梁畫棟的棲鳳亭及鑒亭。下午畫面： 夕陽余暉下的周祖陵由碑亭前行偏左

8、，為 “覽鳳亭 ”。駐足亭內(nèi)，極目遠(yuǎn)眺，層巒蜿蜒，莽塬疊嶂，林木蔭翳，群 花爛漫，風(fēng)景優(yōu)美如畫；俯視鳥瞰，青山圍廓，綠水環(huán)城，雉堞千尋，廣廈萬間，氣象似騰 蛟起鳳。一陣清風(fēng)迎面拂來，頓覺塵念俱消，心情舒暢。覽鳳亭之東過子午線，為雙重翹檐的 八卦亭 。亭內(nèi)以青石刻有周文王的后天 “八卦圖 ”，重現(xiàn) 了文王演八卦、周公作爻辭的輝煌歷史。 1995 年重修周祖陵園時(shí)，于今八卦亭附近出土了 有代表性的二百多件文物。 它的發(fā)現(xiàn)， 將周祖陵存在的真實(shí)性和祭祀周祖的歷史向前延伸了 近三千多年。晚上畫面： 夜幕下的周祖陵岐伯勝景 位于慶城東山周祖陵山下的半山腰。 當(dāng)你從山底盤旋而上， 即可到達(dá)景區(qū)。 有一條

9、象征七十二福地的天梯道，十分陡峭，游人需手扶鐵鏈，小心謹(jǐn)慎，方能拾階攀援而上?；?首驚心，如臨絕澗，平添了登山情趣。在我國上古時(shí)代，北地曾出了一位與人文初祖軒轅黃帝齊名的人物，這就是偉大的博物學(xué)家、中醫(yī)學(xué)理論的奠基者歧伯。關(guān)于岐伯的身世，在古老的慶陽還有一段美麗的傳說。相傳上古時(shí)期，在一個(gè)叫青龍嘴的山下土窯洞里，住著一對年輕夫婦。他倆十分恩愛，不久妻子便有了身孕。在孩子出生那天，只見青龍山上祥光繚繞，數(shù)百只吉祥鳥圍繞窯洞飛鳴不 停。遠(yuǎn)親近鄰聞知后紛紛前來道賀，孩子的父母讓親朋給孩子取名。一位有見識的老者說：“這孩子出生得奇，人長得奇，又是長子，就叫他奇伯吧 ！ ”也有人說：“這孩子肯定聰慧不凡

10、，倒不如將奇字改為岐較好。因?yàn)獒庖?，就是聰慧的意思?！庇谑?這孩子就以“岐伯”命名了。岐伯少而神靈，長而博識，厚道謙恭，睿智超群。成人后，立志懸壺濟(jì)世，解救民間疾苦。 他長途跋涉，先后跟隨廣成子、赤松子、中南子等仙人學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。他白天識藥、嘗藥性，晚 間學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道，掌握陰陽四時(shí)運(yùn)氣之理、經(jīng)絡(luò)醫(yī)術(shù)療疾之法。數(shù)年之后，岐伯的醫(yī)學(xué)理論和臨癥技術(shù)精湛，治病無不奇驗(yàn)。后來黃帝在崆峒山問道于廣成子時(shí)，廣成子向黃帝推舉了岐伯。黃帝親自考察，論醫(yī)問政，見岐伯聰穎惠敏，學(xué)識淵博，便拜岐伯為師。岐黃論醫(yī)，開創(chuàng)了祖國醫(yī)學(xué)的先河。黃帝內(nèi)經(jīng)涵素問、靈樞各九卷八十一篇， 史稱絕世巨著。后世杰出的醫(yī)學(xué)家，莫不以內(nèi)經(jīng)為

11、宗旨，救死扶傷，惠及黎庶。慶城縣 為岐伯故里，光大醫(yī)祖美德，承傳岐黃遺風(fēng)責(zé)無旁貸。2002 年，慶城縣委、縣政府集思廣益，悉考史典，集前代醫(yī)祖廟貌精華，重修醫(yī)祖大殿、十大名醫(yī)祠、拜師論醫(yī)亭、長壽鴻福 臺等勝景，已成為人們追慕先賢、旅游觀光的圣地。第四章文化之旅一、 周祖不窋興農(nóng)耕畫面：與農(nóng)耕文化有關(guān)的景點(diǎn)（窯洞、農(nóng)具、現(xiàn)在的慶城）解說：從夏朝孔甲年間算起， 至商代康丁年間古公亶父南遷岐山，周祖在慶陽共傳承 12 代，達(dá) 400 余年之久。周人在慶陽教民稼穡， 開創(chuàng)了先周農(nóng)耕文化的先河，使慶陽由以牧業(yè)為主的游牧區(qū)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)為主的半農(nóng)半牧區(qū)，對后來慶陽經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。周民族在不窋?shù)念I(lǐng)

12、導(dǎo)之下發(fā)展壯大自己的同時(shí)，也開發(fā)了慶陽這片黃土地。 在不窋?shù)絹碇埃?這里也有人類生存，也有最原始的農(nóng)業(yè)。這可以從 1920 年在慶陽之北 30 多公里處的王嘴子溝 發(fā)現(xiàn)的兩枚石片、一枚石核的舊石器得到證實(shí)，也可以從近幾年挖掘出的仰韶文化和齊家文化遺址得到確認(rèn)。但那時(shí)的農(nóng)業(yè)是微乎其微的，是最原始的，還不足以養(yǎng)這一方民眾。 在這里生活的人類主要從事狩獵和采集活動(dòng)，起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)是狩獵經(jīng)濟(jì)。只有不窋將其父所創(chuàng)立的相地之宜，宜谷者稼穡焉”的新的耕作方法帶到了慶陽，才使真正的農(nóng)業(yè)在這塊土地 上從無到有，從小到大，得到大面積的推廣?？梢栽O(shè)想，原來在這里居住的土著人，得到周 族人的糧食援助，嘗到了甜頭，

13、也看到周族先進(jìn)的生產(chǎn)方式所帶來的糧食豐收情景，必然拜周族人為師，學(xué)習(xí)新的農(nóng)業(yè)耕作方法，這才有了不宙的教民稼穡”之說。從不窋時(shí)代開始，這里的土著人民便改狩獵經(jīng)濟(jì)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，并由此綿延了數(shù)千年。 盡管幾千年來，這里曾多次為游牧民族所占據(jù)，但農(nóng)耕火種不熄，一直傳到了現(xiàn)在。特別是明朝以來，這里的農(nóng)耕生產(chǎn)基本穩(wěn)定了下來，成為甘肅，乃至全國的糧倉。現(xiàn)在，我們佇立在周祖陵山之上，面對漫 山遍野的滾滾麥浪時(shí)，應(yīng)該深深地緬懷不茁大興農(nóng)耕的歷史功績，虔誠地為他上一柱高香。二、 岐黃論醫(yī)傳內(nèi)經(jīng)畫面：景區(qū)內(nèi)岐伯大殿、天官殿、拜師亭、論醫(yī)亭、巧匠亭、十大名醫(yī)祠 等仿古人文景點(diǎn)解說： 在祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史上， 影響最大的醫(yī)學(xué)

14、家莫過于醫(yī)祖岐伯； 世人稱我國中醫(yī)學(xué)為岐黃 之術(shù)。岐者，岐伯也，黃者，黃帝也，取二者名字的首字，組成了中醫(yī)學(xué)的代名詞。流傳最 久的醫(yī)典莫過于黃帝內(nèi)經(jīng)；建造規(guī)模宏大的醫(yī)祖廟宇莫過于岐伯勝景。醫(yī)祖岐伯的誕生，醫(yī)典內(nèi)經(jīng)的承傳，是慶陽人民的驕傲，也是中華民族的驕傲。 岐伯勝景的創(chuàng)建，不但為慶陽 人民提供了發(fā)揚(yáng)光大醫(yī)祖美德、迫慕先賢遺風(fēng)的殿堂，也將成為中華民族和海外僑胞向往的 圣地和激勵(lì)他們奮斗的精神財(cái)富 !內(nèi)經(jīng)一書，是黃帝與岐伯合作產(chǎn)生的，是中國醫(yī)學(xué)的 經(jīng)典巨著，對后世醫(yī)學(xué)思想的影響非常大。第五章 展望未來畫面： 不同角度的周祖陵解說：為進(jìn)一步弘揚(yáng) 歧黃 文化，豐富周祖陵森林公園內(nèi)涵，縣委、縣政府決定新建華夏 歧伯圣景工程， 呈請吳階平副委員長題寫了 歧伯圣景 的匾額。 多方激活民間資金 140 多萬 元，在考證原有 4 處藥王廟址的基礎(chǔ)上， 根據(jù)史料和民間傳說， 按山形地勢和隴東民俗文化 特點(diǎn)，建成了十大名醫(yī)祠， 新建歇山式重檐醫(yī)祖大殿和拜師亭、論醫(yī)亭、山門、十二生肖臺、通天臺、文墨薈萃園、僧房等景點(diǎn)，整個(gè)建筑勾心斗角，雕梁畫棟，莊嚴(yán)宏偉，觀賞價(jià)值極目前，周祖陵森林公園年接待中外游客達(dá)15 萬人，旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)和非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。去年全縣非公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體上繳稅金 1400