中國礦業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院2012～2013學(xué)年第1學(xué)期馬克思復(fù)習(xí)題辯證法

1、【復(fù)習(xí)題】辯證法 一、單項(xiàng)選擇題1、 唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（C）A.事物的普遍聯(lián)系B事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展C 事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾D 經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變2、 系統(tǒng)論科學(xué)的出現(xiàn)（D）A.否定了辯證法B 揚(yáng)棄了辯證法 C 代替了辯證法D 豐富了辯證法3、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（B）A.質(zhì)量互變規(guī)律B對立統(tǒng)一規(guī)律 C 世界普遍聯(lián)系規(guī)律 D 否定之否定規(guī)律4、 唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（C）A、事物數(shù)量的增加和減少B、事物的簡單重復(fù)和循環(huán)C、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D 、物體的位置移動或場所的變更5、 唯物辯證法的總特征是（B）A.唯物辯證法的范疇和體系B .聯(lián)

2、系和發(fā)展的觀點(diǎn)C .運(yùn)動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn) D 矛盾著的對立面又統(tǒng)一又斗爭6 矛盾的兩個(gè)根本屬性是指（C）A.矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性B 、矛盾的普遍性與矛盾的特殊性C、矛盾的同一性和矛盾斗爭性D、矛盾發(fā)展不平衡性與矛盾解決形式的多樣性7、 構(gòu)成人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)是指（D）A.矛盾的同一性 B .矛盾的斗爭性 C .矛盾的普遍性D .矛盾的特殊性8、 辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（C）A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映B .用來整理感性材料的思維形式 C .事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D .事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9、 在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（D）A、抓住事物的主要

3、矛盾B、認(rèn)識事物的量C 、確定事物的質(zhì)D 把握事物的度10、 事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運(yùn)動，從表現(xiàn)形式上看（C）A.是事物自我完善和發(fā)展的過程 B.是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C.是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程D .是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程11、 矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間的（B）A.相互依附，相互聯(lián)系的性質(zhì)和趨勢 B .相互離異，相互排斥的性質(zhì)和趨勢 C.相互滲透，相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢 D .矛盾的雙方你死我活絕對對立的性 質(zhì)和趨勢12、公孫龍的“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（ B）A.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B .矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系C主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系D1

4、3、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系（C）A.部分和整體的關(guān)系B 形式和內(nèi)容的關(guān)系 C 相對和絕對的關(guān)系D.次要和主要的關(guān)系14、 形而上學(xué)所理解的同一性是 （D）A.包含差別和對立的同一性 B .包含否定因素的同一性 C .矛盾對立雙 方的同一性 D 沒有差別和對立的同一性15、 決定論和非決定論的分歧在于 （D）A.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本動力B .是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性已是否承認(rèn)發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.是否承認(rèn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律性和因果聯(lián)系的客觀普遍性二、多項(xiàng)選擇1、在下列命題中，包含辯證法思想的有 （ABDE）A“易窮則變，變則通，通則久” B、“道

5、之大原出于天，天不變，道亦不變D “天下之勢，循則極，極則反”E、2、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為 A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展C. 調(diào)和矛盾雙方的對立D. 矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 發(fā)展3、唯物辯證法的否定觀認(rèn)為， 在人類歷史上， 新社會代替舊社會都是 （ABCD）EA.包含肯定的否定B.社會的啟我否定C .社會發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一D.對舊社會既克服又保留 E .社會發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 15、肯定、否定和否定之否定的過程（ BCD）A.體現(xiàn)了內(nèi)因和外因相互作用B .經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)化達(dá)到對立面的統(tǒng)一C. 表現(xiàn)出事物發(fā)展過程中的自我完善D.產(chǎn)生了仿佛是“回到出

6、發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動”E .體現(xiàn)了回到出發(fā)點(diǎn)的周而復(fù)始的 運(yùn)動4、 下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（ADE）A.九層之臺，起于壘土 B .有無相生、前后相隨C .月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D ，千里之堤，潰于蟻穴E.為山九仞，功虧一簣5、割裂量變和質(zhì)變的關(guān)系會導(dǎo)致 （ABCD）EA.激變論 B .庸俗進(jìn)化論 C、改良主義 D .“左”的錯(cuò)誤 E .右的 錯(cuò)誤6、 下列事例屬于總的量變過程中的部分質(zhì)變的有（BCDE）A、從猿到人 B、人到中年 C、我國新民主主義革命過程中建立革命根據(jù) 地D 資本主義從自由競爭到壟斷E 、我國社會主義制度下進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革7、新生事物是 （CDE）A.新出現(xiàn)的

7、事物 B .形式新奇的事物 C .有遠(yuǎn)大前途的事物D.符合歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的事物E .進(jìn)步的，有強(qiáng)大生命力的事物8、機(jī)械決定論和辯證決定論的區(qū)別在于(CDE)A.是否承認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性 B 是否承認(rèn)必然性和因果聯(lián)系的普遍性禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” C“榮枯代射而彌見其新”（ABD）B 規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢C.是否承認(rèn)意識的能動性D 是否承認(rèn)偶然性 E .是否承認(rèn)聯(lián)系的復(fù)雜性9、 中國古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯(cuò)誤是割裂了事物 (ABDE)A .一般和個(gè)別的關(guān)系B.共性和個(gè)性關(guān)系C ，部分和整體的關(guān)系D普遍和特殊的關(guān)系 E 抽象和具體的關(guān)系10、 下列例子中屬于否定之

8、否定的現(xiàn)象有(BCE)A.冰一一水一一汽 B .光的微粒說一一光的波動說一一光的波粒二象說C團(tuán)結(jié)一一批評一一團(tuán)結(jié)D .麥株一一麥粒一一麥株E.生產(chǎn)糧食一一糧食被人消費(fèi)一一生產(chǎn)糧食三、辨析題1 “矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中”。答：錯(cuò)誤。 (1) 矛盾的普遍性為矛盾的共性，是指矛盾無所不在，無時(shí)不有； 矛盾的特殊性為矛盾的個(gè)性，是指不同一事物的矛盾過程、階段各有特點(diǎn)。 (2) 矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來。矛盾普遍性作為事物 的共同本質(zhì)是不能離開矛盾特殊性的。 (3) 由于矛盾特殊性是事物的特殊本質(zhì)， 雖然與普遍性相聯(lián)系， 但是它表現(xiàn)出來的事物自身所特有的屬性和特征，卻

9、不可 能都在矛盾共性中存在，因此，矛盾特殊性不寓于矛盾普遍性中。 新生事物就是新出現(xiàn)的事物2 、 答：錯(cuò)。(1) 新生事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的 事物。舊事物是指那些喪失其存在的必然性，過了時(shí)的和日趨滅亡的事物。 (2) 區(qū)分新舊事物， 要把是否符合客觀規(guī)律和是否具有強(qiáng)大生命力及遠(yuǎn)大前途， 這兩 個(gè)條件結(jié)合起來考察。 不能以出現(xiàn)時(shí)間的先后作為區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。 新出現(xiàn) 的事物不一定就是新生事物。3、部分質(zhì)變是質(zhì)變的一種形式答：錯(cuò)誤。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍， 是整個(gè)事物根本性質(zhì) 的變化。它有兩種基本形式： 爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。 部分質(zhì)變則不是整個(gè) 事

10、物根本性質(zhì)的變化， 它只是事物個(gè)別、 次要性質(zhì)的變化 (階段性部分質(zhì)變 )或事 物局部性質(zhì)的變化 局部性部分質(zhì)變 ) 。部分質(zhì)變屬于事物總的量變過程， 不屬于 質(zhì)變過程，因此，不是質(zhì)變的一種形式。把部分質(zhì)變當(dāng)成質(zhì)變的一種形式，混淆 了質(zhì)變和量變的界限。4 、斗爭性是絕對的，因?yàn)樗恍枰魏螚l件。答：錯(cuò)誤。這是對“矛盾斗爭性是絕對的”這一正確命題的錯(cuò)誤理解。唯物辯 證法認(rèn)為， 矛盾的斗爭性是絕對的無條件的， 并不是說它不需要任何條件， 或不 處于一定條件之中， 而是指它雖然處于一定條件之中， 受特定條件的限制， 又能 打破這些條件的限制， 并不斷創(chuàng)造出事物發(fā)展所必需的新的條件， 從而表現(xiàn)出來 矛

11、盾的斗爭性在任何條件下都要貫徹下去的趨勢。 它和矛盾同一性的作用是不同 的，沒有斗爭性就沒有同一性，也沒有事物的真正發(fā)展。但矛盾斗爭性又屬于同一性之中，受同一性的制約。把“矛盾斗爭性是絕對 的、無條件的” 理解為它不需要任何條件， 同樣割裂了矛盾同一性和斗爭性的辯 證關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的。5、新生事物就是新出現(xiàn)的事物答：錯(cuò)。 (1) 新生事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事 物。舊事物是指那些喪失其存在的必然性，過了時(shí)的和日趨滅亡的事物。 (2) 區(qū) 分新舊事物， 要把是否符合客觀規(guī)律和是否具有強(qiáng)大生命力及遠(yuǎn)大前途， 這兩個(gè) 條件結(jié)合起來考察。 不能以出現(xiàn)時(shí)間的先后作為區(qū)分新舊事物

12、的標(biāo)準(zhǔn)。 新出現(xiàn)的 事物不一定就是新生事物。四、簡答題1 否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是什么 ? 否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是： (1) 它揭示了事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是事物自我發(fā) 展自我完善，即事物自身肯定和否定的矛盾運(yùn)動的結(jié)果。 (2) 它揭示了事物發(fā)展 的辯證形式是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)， 事物發(fā)展經(jīng)過兩次否定、 三個(gè)環(huán)節(jié)的周 期性運(yùn)動，體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。2、量變質(zhì)變規(guī)律的基本內(nèi)容及其辯證關(guān)系 質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。 事物的發(fā)展總是從量變開始， 量變 達(dá)到一定程度就引起質(zhì)變， 在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始一個(gè)新的量變過程。 如此循環(huán) 往復(fù)，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。這一規(guī)律的基本

13、內(nèi)容是量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變在事物發(fā)展中的重要性在于，它是質(zhì)變的前提和基 礎(chǔ)，沒有量的積累，質(zhì)變是不可能的。 質(zhì)變鞏固了原來量變的成果并為新的量 變開辟道路， 在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始一個(gè)新的量變過程。質(zhì)變是事物發(fā)展的決定性 環(huán)節(jié)， 只有質(zhì)變才能打破舊質(zhì)對量變的限制，不僅有新質(zhì)產(chǎn)生， 而且有一個(gè)更高 基礎(chǔ)上新的量的發(fā)展。 量變和質(zhì)變是相互滲透的。 在總的量變過程有部分質(zhì)變， 在質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張五、論述題1、為什么說矛盾是事物發(fā)展的動力 ? 答：矛盾是客觀事物本身所固有的。 矛盾是指事物內(nèi)部對立著的雙方或事物之間 相互依存和相互排斥的關(guān)系。 矛盾有兩

14、個(gè)基本屬性： 同一性和斗爭性。 矛盾雙方 既同一又斗爭推動事物的發(fā)展。(1)同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物發(fā)展的前提。 矛盾雙方聯(lián)為一體，互為條件，使對立面在相互依存的統(tǒng)一體中得以存在和發(fā)展。 第二，矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素， 在相互促進(jìn)， 互相利用中各自得到 發(fā)展。第三，矛盾雙方的互相貫徹規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。(2)斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：在事物量變過程中，斗爭推動著矛 盾雙方力量的消長變化， 為質(zhì)變準(zhǔn)備條件。 在事物質(zhì)變過程中， 斗爭突破事物存 在的度，使舊的矛盾統(tǒng)一分解、新的矛盾統(tǒng)一性產(chǎn)生。(3)同一性和斗爭性在事物的發(fā)展中具有不同的作用，但它們都不

15、能孤立地 起作用，它們相互結(jié)合， 才能推動事物的發(fā)展。 總之矛盾的對立面又統(tǒng)一又斗爭， 由此推動著事物的發(fā)展。因此，矛盾是事物發(fā)展的動力2、辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀有何區(qū)別 ?答：(1)辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀是根本對立的。辯證的否定是事物 的自我否定。它是通過事物內(nèi)在的肯定因素和否定因素的矛盾運(yùn)動， 否定方面的 不斷強(qiáng)大， 并最后戰(zhàn)勝肯定方面的必然結(jié)果。 辯證的否定有兩個(gè)重要特點(diǎn)： 其 一，它是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。 否定是舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是事物發(fā)展中決定性的一 環(huán)。其二，它是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定是包含肯定的否定，使新舊事物聯(lián)系 起來。因?yàn)樾率律窃谂f事物中萌芽，發(fā)展而來的。辯證否定的實(shí)

16、質(zhì)是揚(yáng)棄。 揚(yáng)棄就是既克服，又保留。一方面新事物克服舊事物中不合理的、腐朽的東西， 使新舊事物有本質(zhì)區(qū)別， 這是事物發(fā)展中連續(xù)性的中斷。 另一方面， 新事物又保 留了舊事物中積極的東西，使其在新的條件下獲得新的生命，體現(xiàn)了發(fā)展中的連 續(xù)性，辯證的否定就是連續(xù)性和非連續(xù)性的對立統(tǒng)一。(2) 形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為：否定不是事物自身的因素，否定不是事物的 自我否定，而是外在的否定，是主觀任意的否定。否定不是“揚(yáng)棄”，而是絕 對的否定，簡單的拋棄。肯定就是絕對的肯定，否定就是絕對的否定。形而上學(xué) 否定觀不符合事物自身發(fā)展的客觀過程，因而是錯(cuò)誤的。3、試述對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容及其方法論意義 答：對立統(tǒng)一規(guī)律也叫矛盾規(guī)律，是宇宙的根本規(guī)律。在自然界，人類社會 和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統(tǒng)一， 又斗爭， 由此推動事物的運(yùn)動和變化。 同一性和斗 爭性是相互聯(lián)結(jié)的： 矛盾的同一性是以差別和對立為前提的； 斗爭性則寓于同一 性之中。對于任何一個(gè)具體的事物來說，對立的