山東師大附中2013屆高三押題卷-語文

1、 參考答案一、1.A（B出頭露面lu C處理ch 剽悍pio D夾克ji） 2.A（B蹉跎 不計(jì)前嫌 C馳騁 惆悵 檢察機(jī)關(guān) D鋪墊 因噎廢食）3. C（D充斥，貶義詞。A秀色可餐：形容秀美異?！，F(xiàn)在有兩種意思，一是指婦女姿色美麗誘人，二是形容自然景色優(yōu)美秀麗。 B石破天驚：原形容箜篌的聲音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有難以形容的奇境。后多比喻文章議論新奇驚人。）4. D洋麻將后的逗號改為句號。5.C（A“超過”與“以上”重復(fù)。B“不僅而且”遞進(jìn)關(guān)系，前后換位。D“煤電行業(yè)、鋼鐵行業(yè)、水泥行業(yè)”與“工業(yè)生產(chǎn)”存在包含關(guān)系。）二、6.D(D是嚴(yán)復(fù)進(jìn)行翻譯的有利條件，不是原因。代入，因果推理：

2、因?yàn)橛⒄Z嫻熟，所以翻譯天演論。7.B(“私貨”見第一段，文意顯示出它的兩個(gè)特點(diǎn)：1.不是達(dá)爾文、郝胥黎的思想觀點(diǎn)，而是嚴(yán)復(fù)自己的；2.是“添加”的。B，不是嚴(yán)復(fù)的思想觀點(diǎn)，是郝胥黎的思想觀點(diǎn)；而且是嚴(yán)復(fù)刪去的內(nèi)容，不是“添加”的 內(nèi)容。)8.C(C“鞏固了清王朝的統(tǒng)治”錯(cuò)誤。嚴(yán)復(fù)是維新派思想家。他翻譯、發(fā)表天演論，主觀上有鞏固清王朝的意圖,但是沒有能夠挽救清王朝。這項(xiàng)的判斷多少需要一點(diǎn)歷史知識。1898年戊戌變法失敗，一直到清王朝覆滅，“鞏固”不對。)三、9D（勸說）10A（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。B連詞，表順承關(guān)系/連詞，表遞進(jìn)關(guān)系；C代詞，那/語氣副詞，表祈使語氣，可譯為“還是”；

3、D表輕微的轉(zhuǎn)折，“卻”或“竟然”/副詞，才）11D12A（“堯”應(yīng)為“舜”）13（1）既然這樣，那么孔子把堯看作圣人又該怎么說呢！ （“然則”，“圣”各1分）（2）認(rèn)為舜很賢，便排除了堯能清楚地了解一切；認(rèn)為堯是圣人，便排除了舜用德行進(jìn)行教化的可能，不可能兩方面同時(shí)成立。（“賢”、“明察”、“德”“化”各1分）（3）命令早晨到達(dá)，晚上情況就得到改變；晚上到達(dá)，第二天早晨情況就得到改變；十天功夫天下就能全部改變情況，為什么還要等到一年以后呢？（“令”“畢”“奚”“期年”各1分）【參考譯文】：歷山耕地的人越出田界侵占別人的耕地，舜便去那里耕種，一年之后，田界不再被破壞侵占。河邊打漁的人爭著在水中陸

4、地捕魚，舜便去那里打漁，一年之后，都讓年長的人占水中陸地。東夷制陶器的人制的陶器粗劣不結(jié)實(shí)，舜便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固?？鬃訃@息說：“耕地、打漁和制陶器，都不是舜的職責(zé)，舜去干這些事情，是為了挽救社會風(fēng)氣的敗壞。舜確實(shí)稱得上仁呀！他能夠親身耕田做勞苦的工作，百姓都跟著他干。所以說：圣人的德行真能感化人啊！”有人問儒家的人說：“當(dāng)這個(gè)時(shí)候，堯在哪里？”那個(gè)人答道：“堯做天子?！奔热贿@樣，那么孔子把堯看作圣人又該怎么說呢！圣人能清楚地了解一切，處在帝王的位置上，要使天下沒有邪惡的事情發(fā)生。如果耕地打漁不發(fā)生爭執(zhí)，陶器質(zhì)量不粗劣，舜又哪里用得著用德行去教化他們呢？當(dāng)舜挽救社會風(fēng)氣敗壞

5、的時(shí)候，就說明堯有過錯(cuò)。認(rèn)為舜很賢德，便排除了堯能清楚地了解一切；認(rèn)為堯是圣人，便排除了舜用德行進(jìn)行教化的可能，不可能兩方面同時(shí)成立。有個(gè)賣盾和矛的楚國人，稱贊他的盾說道：“我的盾非常堅(jiān)固，沒有什么東西能穿透它。”又稱贊他的矛說：“我的矛十分銳利，沒有什么東西不能穿透?！庇腥苏f：“用你的矛，刺你的盾，會怎么樣呢？”那個(gè)人不能回答。不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同時(shí)存在?，F(xiàn)在對堯、舜不可能兩方面都稱贊，這就象楚人對矛、盾的說法一樣。再說舜挽救社會風(fēng)氣的敗壞，一年只能消除一件過錯(cuò)，三年不過消除三件過錯(cuò)。舜的壽命有終了的時(shí)候，天下的過錯(cuò)沒有完結(jié)的時(shí)候。用有限的生命跟在永遠(yuǎn)沒有完結(jié)的過錯(cuò)后面，

6、一個(gè)個(gè)地糾正，所能制止的就太少了。如果有賞功罰過的規(guī)定讓天下一定要實(shí)行，并且下命令說：“符合規(guī)定的就獎(jiǎng)賞，不符合規(guī)定的就懲罰?！泵钤绯康竭_(dá)，晚上情況就得到改變；晚上到達(dá)，第二天早晨情況就得到改變；十天功夫天下就能全部改變情況，為什么還要等到一年以后呢？舜還不用這個(gè)辦法來勸說堯，讓他聽從自己的意見，竟然親自做那些勞苦的事，豈不是太沒有辦法了嗎？進(jìn)一步來說，親自去做勞苦的事情然后才能感化百姓，這是堯舜也感到困難的事；處在有權(quán)勢的地位用命令矯正百姓的錯(cuò)誤，這是平庸的君主也感到容易的事情。準(zhǔn)備去治理天下，卻放棄平庸君主容易做到的事，而提倡堯舜很難做到的事，這種人是不可以和他一道治理國家的。四、14.

7、 （1）描寫了歲暮（深秋、初冬）的早晨風(fēng)急、月暗、孤云飄蕩、宿鳥驚飛的凄涼肅殺的景象。(3分。早晨，1分；四個(gè)意象，1分；凄涼肅殺，1分。)這四句與前兩句呼應(yīng)，深入地表現(xiàn)出詩人“感傷”深重，終夜不寐（1分。關(guān)鍵是“終夜不寐”）；借景抒情，這四句描寫的凄涼肅殺的景象為下文的抒情作鋪墊（1分）。（意思相同即可。）（2）抒寫憂思以諷諫景素(1分)；以松竹自勵(lì),經(jīng)受霜雪考驗(yàn)、保持高尚節(jié)操(2分)。(意思相同即可。)15.（1）鐘鼓饌玉不足貴 吾嘗終日而思矣 （2）如臨深淵 暴秦之欲無厭（3）舞榭歌臺 頒白者不負(fù)戴于道路矣 （4）山回路轉(zhuǎn)不見君 內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮五、16.答案略。（內(nèi)容扣住孤舟、蓑笠翁、

8、寒江雪三個(gè)意象，想象合理2分，修辭準(zhǔn)確合適2分。）17. 昆曲是以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，（1分）糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)，（1分）曲詞典雅、行腔宛轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩的曲唱藝術(shù)體系。（1分）（句意通順1分）18.（1）驚濤駭浪中的一艘大船上，幾個(gè)乘船人正肢解船體制造著自己的小舟，（1分）大船殘破不堪岌岌可危。（1分，意思對即可） （2）損大家，利小家，結(jié)局將是國破家亡。（2分）（或危害集體利益，滿足個(gè)體利益，最終將大禍臨頭。意思對即可。）六、（一）19引出文章所要探論的話題“遺憾”；說明每個(gè)人都常常有“遺憾”，遺憾“傷感”“令人心碎”；引出下文，為下文談“遺憾對

9、人生也有意義”這一認(rèn)識做鋪墊；以生活經(jīng)歷開頭，真實(shí)、親切、自然，引起讀者閱讀興趣。（四個(gè)要點(diǎn)每個(gè)1分）20一個(gè)人原本想要追求一樣?xùn)|西而沒有得到時(shí)心靈會受到挫敗和打擊，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了另一些意想不到的收獲時(shí)又讓他為自己的付出感到欣慰和值得，（1分）看到了自己的價(jià)值從而變得更加堅(jiān)強(qiáng)。（1分）（需要解釋“芳心”“憔悴”“靈魂”“堅(jiān)強(qiáng)”關(guān)鍵詞）當(dāng)一個(gè)人對傷痕無所謂甚至麻木時(shí)，他就不會產(chǎn)生遺憾之感，（1分）他也就沒有了對生活的惋惜追悔，從而失去對新生活的向往和追求。（1分）（需要解釋“化為煙云”“不會來光顧心房”的含意）21內(nèi)容上：叔本華的話語形象生動、具有權(quán)威性，幫助作者說明自己的觀點(diǎn)：當(dāng)人們感到遺憾時(shí)，

10、可能有另一種意想不到的收獲出現(xiàn)；（2分）結(jié)構(gòu)上：承上啟下，引出下文“遺憾的意義”（或?qū)Α斑z憾”的議論）。（2分）22我同意作者的認(rèn)識。一個(gè)人的人生如果太過于完美，沒有一點(diǎn)遺憾就會失去新的收獲、失去新鮮感、失去追求新生活的活力，靈魂也會變得麻木（文章談了這四點(diǎn)）。只要結(jié)合文章內(nèi)容抓住兩點(diǎn)（每個(gè)要點(diǎn)3分）和自己的生活經(jīng)歷回答即可得6分。不同意作者的認(rèn)識，結(jié)合文章和經(jīng)歷談出兩點(diǎn)，合情合理也可得6分。（二）19（1）原因“誓研究中國哲學(xué)思想，欲明了過去群經(jīng)，認(rèn)清中國何由停滯不進(jìn)”。（2）他搞起學(xué)問來，“一般學(xué)者儒生自然難以望其項(xiàng)背”（或更深入、透徹、徹底），“為個(gè)體的權(quán)力和心靈張目”（或觸及人性，“拓

11、展人性自由”）。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每問2分。第一問引用原文或大體意思對即可給2分；第二問每方面各1分，或引用原文，或概括，大意相同即可。）20作者認(rèn)為“沒有疆界的言行是他拓展人性自由的關(guān)鍵，是他人性旅行的表現(xiàn)”，“他是在以自己和周圍的人之間的交往而建設(shè)一種活潑的而非僵化的人情，他要激活人情而非世故地禁錮人情”?？蓮囊韵聨桌腥芜x一例：講到興頭拍打?qū)W生，探討佛經(jīng)與人扭打，學(xué)術(shù)爭論罵人“笨蛋”，赤身沐浴接待訪客，信札著作字跡潦草。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每問2分。第一問如答案所示，引用原文其中一處，突出了對“人性”的拓展或激活即可給2分，用自己的話大意對亦可；第二問任答出其中一例，言之有理即可給2分）21多方面選取

12、例子。事例來自傳主不同的生活階段：任教時(shí)期、文革時(shí)期；來自生活的不同方面：教學(xué)、學(xué)術(shù)探討、吃飯上的愛好；來源也多角度：如“牟宗三”一例明顯來自學(xué)生的回憶。文中有多處引用。有熊十力說過的話，有其文章中的話，也有他人的評價(jià)，這些都體現(xiàn)了言之有據(jù)、真實(shí)可信的特點(diǎn)。不夸大，不隱瞞。對熊十力這樣一個(gè)“特立獨(dú)行、牛人、真人、不近人情的怪人”，作者并未通過一些文學(xué)手法加以渲染、夸大其詞，而是通過一些典型事件來表現(xiàn)其特性；而在選取事例時(shí)，作者也毫不避諱，不有意隱瞞，甚至連辱罵他人、與人扭打、赤身沐浴這樣的例子也會選入。（評分標(biāo)準(zhǔn)：任答出一個(gè)方面得2分，答出兩個(gè)方面得4分。每個(gè)方面要有觀點(diǎn)，有例子，大意相同即可。）22可從以下幾個(gè)方面考慮：第四段種種“沒規(guī)矩”的言行，表明其雖性格怪異，卻醉心學(xué)問，極富鉆研精神，他所追求的“拓展人性”其實(shí)正是他真性情的體現(xiàn)，為其學(xué)術(shù)成就達(dá)到一定高度創(chuàng)造了條件，他也因此成為現(xiàn)代中國最具原創(chuàng)力的哲人。第五段講他“愛吃肉”，通過兩個(gè)事例正反對比，表現(xiàn)了他不慕金錢，只追求學(xué)問的高尚品德，這種追求上的無功利性才會使學(xué)問跨入更深的境界。與牟宗三交談一事，則表現(xiàn)了他不信古人，不信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，大膽狂