淺議立體主義藝術(shù)與埃及壁畫中的“正面律”

1、淺議立體主義藝術(shù)與埃及壁畫中的 “正面律一、立體主義的造型特色“立體主義 是西方現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)重要流派， 雖然它只輝煌了 短短的十幾年時(shí)間， 但藝術(shù)風(fēng)格張揚(yáng)鮮明， 在世界現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中占 有重要席位。其代表人物以畢加索、布拉克最為著名，其中畢加索的 ?亞威農(nóng)少女?更被視作立體主義的先河之作。這是一個(gè)由一群志同道合的青年畫家組成的藝術(shù)流派， 促使他們進(jìn)行 藝術(shù)創(chuàng)作革新的動(dòng)力來自他們當(dāng)時(shí)所處的迅速開展的工業(yè)社會(huì)環(huán)境。 對這群藝術(shù)家而言， 傳統(tǒng)的藝術(shù)語言已不能再充分傳達(dá)這種變革下人 們的情感、心靈所生產(chǎn)的感受和情緒，他們急需尋找一種新的 “語言 方式。這就是立體派藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)背景。立體派的開

2、展經(jīng)歷了 “分析立體主義 與“綜合立體主義 兩種風(fēng)格，本 文所要涉及的是其流行于 1908-1912年的 “分析立體主義 。它在創(chuàng)作 實(shí)踐中形成了自己的理念指導(dǎo)。 “將不同狀態(tài)及不同視點(diǎn)所觀察到的 對象，集中地表示于單一的平面上。在立體派的作品中，你看不 到規(guī)矩的定點(diǎn)透視框架下的構(gòu)圖構(gòu)型， 沒有真實(shí)描摹下的明暗、 形體 和光線再現(xiàn)，畫面上的形象是被分割、延展、重組過的，而且進(jìn)行了 某種程度的幾何化處理。不同視角下的多個(gè)形態(tài)被布置在同一平面 內(nèi)，本應(yīng)是三度空間內(nèi)才能展示的內(nèi)容以二維的方式被奇妙地組合在 一幅畫面上， 用形象的相似而非確定的的多意性來吸引關(guān)注和刺激探 求的好奇心。 “它包含了對具體

3、對象的分析，重新構(gòu)造和綜合處理的特征。這種造型方式依靠的顯然不是人對世界客觀的視覺經(jīng)驗(yàn)及 感性認(rèn)識(shí)， 它是一種因傾述、 表達(dá)的需要而進(jìn)行觀念化思維處理后所 產(chǎn)生的結(jié)果。這種創(chuàng)作法那么， 在約公元前三千年左右的埃及古王國時(shí)期， 就已被確 立并普遍運(yùn)用在當(dāng)時(shí)藝術(shù)活動(dòng)中了， 并形成一種獨(dú)特而強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng) 格。二、埃及藝術(shù)中的 “正面律 古埃及藝術(shù)特定的風(fēng)格模式約于古王國時(shí)期開始逐漸形成， 并以程式 化的方式固定下來， “正面律便是其中之一?！罢媛?在古埃及藝術(shù)中有兩種表現(xiàn)形式， 在以帝王貴族及神明為主 題的圓雕人物中，它的法那么是無論坐姿、立姿，雕像的頭、頸、肩及 軀干均與地面保持絕對的垂直關(guān)系，

4、 沒有絲毫的傾斜意味， 人物面部 保持絕對水平，直面前方，雙眼目光水平地前視，直直正正、莊嚴(yán)完 滿是它最顯著的風(fēng)格特點(diǎn)。第二種便是平面淺浮雕及壁畫中出現(xiàn)的 “正面律 。和前面的 “正面律 一樣，此一律那么也是用于身份高貴的人物描繪。 其造型以固定的程式 化方式進(jìn)行 :人物形象多用勾勒精確的輪廓線表現(xiàn)，人物頭部為正側(cè) 面刻畫，而面部 “安裝 的那只眼睛卻并未因側(cè)面作相應(yīng)透視變化，呈 完全正面表現(xiàn)，肩膀胸廓局部與眼睛一樣，為完全正面的對稱表現(xiàn)， 腰部臀部及雙腿雙腳那么又轉(zhuǎn)了 90 度與面部朝方保持一致，呈正側(cè)面 形象。這是古埃及藝術(shù)中最富特色的造型形象。 這一標(biāo)準(zhǔn)化的形象表達(dá)有其 語用標(biāo)準(zhǔn)，這種藝

5、術(shù)形象多出自古埃及法老、貴族墓中，是為當(dāng)時(shí)統(tǒng) 治階級的宗教信仰效勞。 古埃及人的宗教信仰是獨(dú)特的， 他們從尼羅 河的定期泛濫及河兩岸植被的死而復(fù)生、 生而復(fù)死的規(guī)律， 并從中悟 出了對死亡的理解 :死亡不是徹底的消失，而是生存方式的變換，是 一種靈魂永生的方式。 于是與死亡相關(guān)的墓葬就成為實(shí)踐這種宗教觀 念的最正確載體， 藝術(shù)那么成了為之效勞的最正確表現(xiàn)手段。 它要表現(xiàn)出法 老、貴族們最優(yōu)美、完滿的一面。 “正面律 從人物形體結(jié)構(gòu)上而言顯 然是很扭曲、極不自然的。 但它卻是人體各部位中幾個(gè)最具典型特色 神態(tài)的重組， 正側(cè)面的五官輪廓線勾劃出英俊明朗的形象， 正面表現(xiàn) 的眼部線條表達(dá)出法老良好教

6、養(yǎng)， 寬闊端正的肩胸、 挺拔的體態(tài)可以 表達(dá)法老貴族們的力量、 威武與強(qiáng)健， 這是最高統(tǒng)治者應(yīng)有的最理想 的形象及狀態(tài)，這種重組方式可以比擬充分地完成這一表達(dá)。三、綜 述 西方現(xiàn)代藝術(shù)中的立體主義與古埃及藝術(shù)中的 “正面律 ，都采用了對 視覺原型進(jìn)行形象重新組構(gòu)的手未能， 但由于社會(huì)語境及表達(dá)語匯的 不同，產(chǎn)生的卻是風(fēng)貌迥異的藝術(shù)形象。 立體派藝術(shù)誕生于人們的心靈、 思想、社會(huì)傳統(tǒng)文化受到工業(yè)革命巨 浪沖擊的現(xiàn)代化社會(huì)， 人們所經(jīng)歷的是一場前所未有的變革， 需要以 一種全新的藝術(shù)形象來表達(dá)人們的體驗(yàn)與感受， 在表達(dá)語匯大為豐富 的現(xiàn)代，創(chuàng)造出了個(gè)性張揚(yáng)、充分表達(dá)自我、極具視覺沖擊力的藝術(shù) 形象

7、。 “它主要追求一種幾何形體的美，追求形式的排列組合所產(chǎn)生 的美感還保存著強(qiáng)烈的光線和某種空間感。古埃及藝術(shù)中的 正面律非常自由地運(yùn)用形的組合，它不拘泥于現(xiàn)實(shí) 的形體結(jié)構(gòu)，而是根據(jù)表現(xiàn)的需要，將不同視角下的形象大膽變化組 合在一起。不僅僅在法老、貴族的形象中，這種造型手法還出現(xiàn)在當(dāng) 時(shí)壁畫藝術(shù)的其他造物形中，如圖二人物頭頂上具有某種象征意義的 高聳的獸角表現(xiàn)，完全沒有顧及它現(xiàn)實(shí)中理應(yīng)具有的透視走向， 而是 做正面對稱表現(xiàn)，以期表達(dá)一種莊嚴(yán)、神圣的氣氛。在埃及壁畫中有 一種神鳥的造型，主體呈正側(cè)面視角刻畫，但展開的雙翼卻是從正面 視角所得，兩種視角下的對象奇妙地組合在同一平面中。 古埃及壁畫 藝術(shù)是為法老的宗教儀式效勞的， 藝術(shù)語匯的運(yùn)用須受宗教制約，而 法老為了自己形象的完滿及永生愿望的實(shí)現(xiàn)， 對壁畫