【最新】歷史上冊(cè) 第4課 夏的建立與國(guó)家的產(chǎn)生課件1

1、導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課講授新課講授新課課堂小結(jié)課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練 第二單元第二單元 夏商周時(shí)期夏商周時(shí)期 第第4 4課課 夏的建立與國(guó)家的產(chǎn)生夏的建立與國(guó)家的產(chǎn)生導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課 你知道成語(yǔ)你知道成語(yǔ)“三過(guò)家門而不三過(guò)家門而不入入”的來(lái)歷及含的來(lái)歷及含義嗎？義嗎？大禹治水“三過(guò)家門而不入”（1）背景：）背景： 堯舜時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)。堯舜時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)。洪水沖塌了房屋，淹沒(méi)了莊稼，奪去了生洪水沖塌了房屋，淹沒(méi)了莊稼，奪去了生命。堯曾依從四方首領(lǐng)的意見(jiàn)，派鯀去治命。堯曾依從四方首領(lǐng)的意見(jiàn)，派鯀去治水。水。 講授新課講授新課（2）鯀治水：）鯀治水：方法方法:“堵堵”措施：造堤筑

2、壩，水來(lái)土擋措施：造堤筑壩，水來(lái)土擋 結(jié)果：結(jié)果猛漲的洪水沖塌了堤防，結(jié)果：結(jié)果猛漲的洪水沖塌了堤防，水災(zāi)鬧得更兇。舜把鯀殺了。水災(zāi)鬧得更兇。舜把鯀殺了。（3）大禹治水：）大禹治水： 結(jié)果：經(jīng)過(guò)十幾年的奮斗，終于降服了結(jié)果：經(jīng)過(guò)十幾年的奮斗，終于降服了洪水。洪水。措施：修竣河道、開(kāi)渠排水，使大水能暢措施：修竣河道、開(kāi)渠排水，使大水能暢通無(wú)阻的流向大海。通無(wú)阻的流向大海。方法方法:“疏疏” 同學(xué)們，你們知道同學(xué)們，你們知道“三門峽三門峽”這個(gè)名這個(gè)名字是怎么來(lái)的嗎？字是怎么來(lái)的嗎？ 三門峽是黃河進(jìn)入平原以前最后一段三門峽是黃河進(jìn)入平原以前最后一段峽谷中最險(xiǎn)要的一座山峽。這里地勢(shì)險(xiǎn)峻，峽谷中最險(xiǎn)要

3、的一座山峽。這里地勢(shì)險(xiǎn)峻，水流湍急，兩岸石壁陡峭，河中兩座水流湍急，兩岸石壁陡峭，河中兩座石島石島把急流分為三股。把急流分為三股。 相傳大禹治水，使神斧將高山劈成相傳大禹治水，使神斧將高山劈成“人門人門”、“神門神門”、“鬼門鬼門”三道峽谷，三道峽谷，河道中由鬼石和神石將河道分成三流，如河道中由鬼石和神石將河道分成三流，如同有三座門，同有三座門，三門峽三門峽“名稱由此而來(lái)。名稱由此而來(lái)。 據(jù)說(shuō)大禹治水據(jù)說(shuō)大禹治水十幾年，期間三過(guò)家十幾年，期間三過(guò)家門而不入。后人就常門而不入。后人就常用用“三過(guò)家門而不入三過(guò)家門而不入”來(lái)形容來(lái)形容公而忘私的獻(xiàn)公而忘私的獻(xiàn)身精神。身精神。禹洞河禹洞河禹禹、大大禹

4、禹陵陵大禹治水成功的原因？大禹治水成功的原因？1、總結(jié)了鯀治水失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。、總結(jié)了鯀治水失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。2、以身作則，進(jìn)行大量的調(diào)查研究。、以身作則，進(jìn)行大量的調(diào)查研究。3、因勢(shì)利導(dǎo)，采用科學(xué)的辦法。、因勢(shì)利導(dǎo)，采用科學(xué)的辦法。4、團(tuán)結(jié)民眾，眾人拾柴火焰高。、團(tuán)結(jié)民眾，眾人拾柴火焰高。1.大禹治水的成功說(shuō)明解決問(wèn)題、處理問(wèn)大禹治水的成功說(shuō)明解決問(wèn)題、處理問(wèn)題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。2.大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，要取得成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)要取得成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。具有奉獻(xiàn)精神。3.人類的

5、發(fā)展是通過(guò)與自然的不斷斗爭(zhēng)中人類的發(fā)展是通過(guò)與自然的不斷斗爭(zhēng)中進(jìn)行的，大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末進(jìn)行的，大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中國(guó)及世界各地自然災(zāi)害不斷，說(shuō)明人類中國(guó)及世界各地自然災(zāi)害不斷，說(shuō)明人類要更好的生存就還要注意與自然的和諧相要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)大自處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)大自然。然。大禹治水的成功給你帶大禹治水的成功給你帶來(lái)了什么啟示？來(lái)了什么啟示？2.夏朝建立夏朝建立（1）建立者：?jiǎn)ⅲ┙⒄撸簡(jiǎn)ⅲ?）建立方式：武力奪?。〒魯〔妫┙⒎绞剑何淞Z取（擊敗伯益）啟啟 像像夏夏禹禹王王像像1.背景：隨著時(shí)間的推移，部落聯(lián)盟

6、內(nèi)部發(fā)背景：隨著時(shí)間的推移，部落聯(lián)盟內(nèi)部發(fā)生了財(cái)富和地位的分化。首領(lǐng)權(quán)力的性質(zhì)生了財(cái)富和地位的分化。首領(lǐng)權(quán)力的性質(zhì)也在變化。首領(lǐng)利用權(quán)位，能獲得比其他也在變化。首領(lǐng)利用權(quán)位，能獲得比其他人更多的財(cái)富，出現(xiàn)了貧富差距。人更多的財(cái)富，出現(xiàn)了貧富差距。2.概況：夏朝時(shí)，四周臣服的部落要向夏王概況：夏朝時(shí)，四周臣服的部落要向夏王繳納各種物品；對(duì)不肯臣服的部落，夏王繳納各種物品；對(duì)不肯臣服的部落，夏王則率眾討伐。則率眾討伐。3.國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志：一定數(shù)量的軍隊(duì)、設(shè)置國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志：一定數(shù)量的軍隊(duì)、設(shè)置監(jiān)獄、各種職守的官員等。監(jiān)獄、各種職守的官員等。4.意義：意義：“王位世襲制王位世襲制”代替了代替了“禪讓

7、制禪讓制”，“家天下家天下”代替了代替了“公天下公天下”。圖為江蘇寺圖為江蘇寺墩出土的良墩出土的良渚文化玉琮，渚文化玉琮，圖案上夸張圖案上夸張的眼睛給人的眼睛給人威嚴(yán)的感覺(jué)，威嚴(yán)的感覺(jué)，反映出當(dāng)時(shí)反映出當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟的部落聯(lián)盟首領(lǐng)已經(jīng)具首領(lǐng)已經(jīng)具有超越常人有超越常人的地位和威的地位和威嚴(yán)嚴(yán)。討論：討論： 我國(guó)從原始社會(huì)的氏族部落過(guò)渡到奴隸我國(guó)從原始社會(huì)的氏族部落過(guò)渡到奴隸制國(guó)家，從制國(guó)家，從“公天下公天下”到到“家天下家天下”是歷是歷史的進(jìn)步還是倒退？史的進(jìn)步還是倒退？ 判斷標(biāo)準(zhǔn)：判斷標(biāo)準(zhǔn)： 1、生產(chǎn)力是否獲得了發(fā)展。、生產(chǎn)力是否獲得了發(fā)展。 2、人民的生活水平是否得到了提高。、人民的生活水平

8、是否得到了提高。 3、是否符合歷史的發(fā)展趨勢(shì)。、是否符合歷史的發(fā)展趨勢(shì)。 原始部落時(shí)期原始部落時(shí)期生產(chǎn)力極其低下生產(chǎn)力極其低下，存在部落間的存在部落間的血親復(fù)仇，人民生活水血親復(fù)仇，人民生活水品低下品低下。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)，推動(dòng)了原始社會(huì)的氏族部落過(guò)渡現(xiàn)，推動(dòng)了原始社會(huì)的氏族部落過(guò)渡到奴隸制國(guó)家（產(chǎn)生國(guó)家），從到奴隸制國(guó)家（產(chǎn)生國(guó)家），從“公公天下天下”過(guò)渡到過(guò)渡到“家天下家天下”，這是符合這是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的，是生產(chǎn)力獲得發(fā)展歷史發(fā)展趨勢(shì)的，是生產(chǎn)力獲得發(fā)展的表現(xiàn)，是歷史的進(jìn)步。的表現(xiàn)，是歷史的進(jìn)步。思考：思考： “天下為公天下為公”與與“天下為家天下為

9、家”究竟有何不同？究竟有何不同？“天下為公天下為公”是禪讓，是禪讓，“天下為家天下為家”是是家族的繼承。家族的繼承。 “天下為公天下為公”時(shí)尚處于原始的部落聯(lián)時(shí)尚處于原始的部落聯(lián)盟階段，實(shí)行的是民主推選首領(lǐng)的制盟階段，實(shí)行的是民主推選首領(lǐng)的制度，社會(huì)的財(cái)富也歸人們共同享有，度，社會(huì)的財(cái)富也歸人們共同享有，人們的社會(huì)地位是平等的。人們的社會(huì)地位是平等的。 “天下為家天下為家”時(shí)國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生，家庭時(shí)國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生，家庭擁有自己的私有財(cái)產(chǎn)，政治上實(shí)行王擁有自己的私有財(cái)產(chǎn)，政治上實(shí)行王位世襲制，人們的社會(huì)地位出現(xiàn)了等位世襲制，人們的社會(huì)地位出現(xiàn)了等級(jí)差別。級(jí)差別。公天下公天下家天下家天下公有制公有制私有制私有制國(guó)家的產(chǎn)生國(guó)家的產(chǎn)生課堂小結(jié)課堂小結(jié)1.傳說(shuō)中傳說(shuō)中“三國(guó)家門而不入三國(guó)家門而不入”用用13年時(shí)間成功年時(shí)間成功治理黃河水泛濫的首領(lǐng)是治理黃河水泛濫的首領(lǐng)是( )A. 禹禹 B. 堯堯C. 舜舜 D. 黃帝黃帝 課堂演練課堂演練2.2.大禹治水用的方法是大禹治水用的方法是( )A A堵塞堵塞 B B疏導(dǎo)疏導(dǎo) C C抽干抽干 D D蒸發(fā)蒸發(fā) 隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練3.“家天下家天下”歷史開(kāi)始于（歷史開(kāi)始于（ ） A夏朝夏朝 B商朝商朝 C西周西周 D秦朝秦朝標(biāo)志標(biāo)志 4.標(biāo)志標(biāo)志著我國(guó)世襲制代替禪讓制的是著我國(guó)世襲制代替禪讓制的是 （ ） A A禹傳位給伯益