以“合作”為主的新經(jīng)濟學(xué)之我見

1、以“合作為主的新經(jīng)濟學(xué)之我見以合作為主的新經(jīng)濟學(xué)之我見過去，斯密、馬克思、馬歇爾、凱恩斯等所倡導(dǎo)的經(jīng)濟學(xué)都強調(diào)把競爭作為經(jīng)濟學(xué)的核心，主張競爭是經(jīng)濟學(xué)的靈魂，而無視了競爭的對立面合作也是經(jīng)濟學(xué)的一面鏡子。 市場經(jīng)濟是市場在資源配置中期根底性作用的經(jīng)濟，社會主義搞市場經(jīng)濟成功的理論證明，競爭雖然是市場經(jīng)濟不可缺少的一部分，因為競爭可以進步勞動消費率，為市場經(jīng)濟的開展提供動力和源泉。但是純粹的競爭經(jīng)濟學(xué)面臨著嚴峻的考驗。社會主義市場經(jīng)濟需要競爭，因為競爭可以充分調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性，但是市場經(jīng)濟的正常運作也離不開合作，分開合作就防止不了矛盾的滋生，從而導(dǎo)致市場經(jīng)濟的秩序難以維持，整個經(jīng)濟環(huán)境

2、就會一團混亂，而且更多的需要在競爭根底上的合作，所以，經(jīng)濟學(xué)由競爭轉(zhuǎn)向合作是時代及市場經(jīng)濟理論的客觀要求，是不可阻擋的歷史趨勢。下面我們主要從以下幾方面來談?wù)剟?chuàng)立合作新經(jīng)濟學(xué)。 一、合作新經(jīng)濟學(xué)的理論前提 經(jīng)濟學(xué)從過去開展到如今，在其開展過程中，哲學(xué)觀在其開展過程中一直發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。確立正確的哲學(xué)觀有利于構(gòu)建合作經(jīng)濟學(xué)理論體系。構(gòu)建合作經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)觀主要有以下兩個方面： 第一，合作經(jīng)濟學(xué)是以馬克思主義根本原理為指導(dǎo)，堅持一切從實際出發(fā)，客觀地分析新的經(jīng)濟現(xiàn)象，從標新立異的文化視角考察整個人類的經(jīng)濟活動。隨著各國交流和聯(lián)絡(luò)的日益親密和加強，全球化和一體化成為經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的趨勢和潮流，合作在

3、全球化和一體化過程中發(fā)揮著不可替代的作用，合作有利于消除誤會，有利于各國放下矛盾和分歧來求同存異，因為經(jīng)濟全球化和一體化的本質(zhì)就是資源在世界范圍內(nèi)的配置和利用，是市場經(jīng)濟在全球的推廣和深化。在合作的經(jīng)濟環(huán)境下，市場經(jīng)濟必然顯示出更強大的生命力。 第二，占主導(dǎo)地位的中國社會主義的理論經(jīng)濟學(xué)存在著嚴重的弊端，缺乏應(yīng)有的人文關(guān)系和人本管理理念，而合作經(jīng)濟學(xué)恰恰注重人文關(guān)心和人本管理。 二、合作經(jīng)濟學(xué)的文化根基 中國上下五千年，中國傳統(tǒng)文化范圍廣泛、內(nèi)容深沉，其中很多傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的經(jīng)濟學(xué)思想。譬如在道家自然觀的根底上，完全可以產(chǎn)生自由主義經(jīng)濟學(xué)：法家文化也可以成為國家干預(yù)主義 經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)根底

4、：儒家文化更是豐富多彩，包容萬家經(jīng)濟學(xué)。由此看出，中國文化為經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和開展提供了豐富的沃土。 回憶經(jīng)濟學(xué)史，可以說，迄今為止的經(jīng)濟學(xué)都是以競爭為主線的，這并不是說已有的經(jīng)濟學(xué)理論是錯誤的，因為現(xiàn)實世界本來就充滿了競爭，已有經(jīng)濟學(xué)的最大奉獻正是提醒了這些競爭，而對競爭的另一面合作從來沒有給予過足夠的重視，這里指的沒有對合作重視主要是說對合作沒有像對競爭那樣給予充分的理論研究。而中國的傳統(tǒng)文化根基，特別是道家的無為思想，墨家的兼愛、 非攻文化，以及儒家的以和為貴思想都或多或少的帶有合作的痕跡，這些思想很容易成為合作經(jīng)濟學(xué)的哲根底，為創(chuàng)立合作經(jīng)濟學(xué)提供文化根基。 三、合作經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容交往消費

5、力 交往消費力主要包括兩方面的內(nèi)容。一方面，消費力是指人與自然之間的互相作用和聯(lián)絡(luò)，表達了人與自然之間物質(zhì)和能量的交換，另一方面，消費力還包括人與人之間發(fā)生的互相關(guān)系，表達了人與人之間的合作與對話。消費力是個復(fù)雜的龐大的系統(tǒng)，不僅包括消費資料、勞動者、還包括人們在社會活動中的互相關(guān)系，譬如消費的社會分工和協(xié)作、勞動的組織管理、消費效率的進步以及科學(xué)技術(shù)的運用等等。 一般而言，消費力的開展是人從自然束縛下和社會束縛下獲得解放的雙重過程。消費力從社會束縛下獲得解放的過程本質(zhì)上是構(gòu)造性消費力得以釋放的過程，構(gòu)造性消費力主要是指組織、協(xié)作、管理等形式存在的消費力，也叫合作消費力，構(gòu)造性消費力中的各種要

6、素協(xié)作，從而產(chǎn)生種新的消費力，在這個過程中，合作發(fā)揮了不可替代的作用。在新經(jīng)濟學(xué)中，人們的消費存在著一種不可分割的親密聯(lián)絡(luò)，人們只有以一定的方式結(jié)合起來，共同勞動，互相協(xié)作，取長補短，才能順利的進展消費。其次，構(gòu)造性消費力是單個消費要素協(xié)作形成一種集體力對抗社會束縛的必然產(chǎn)物。俗話說：人多力量大、滴水穿石、三個臭皮匠頂個諸葛亮，所有這些都是強調(diào)的合作的重要性。經(jīng)濟消費中，只有通過合作才能實現(xiàn)整體的優(yōu)化，實現(xiàn)熬體功能大干各部分功能之和。所以我們要重視消費力的合作，促進經(jīng)濟穩(wěn)步增長。 四、合作的實現(xiàn)方式理論消費關(guān)系 消費關(guān)系是指人們在消費過程中建立起來的互相聯(lián)絡(luò)。理論的消費關(guān)系有社會性消費關(guān)系和技

7、術(shù)性消費關(guān)系兩種。技術(shù)性消費關(guān)系主要指消費與勞動對象之間發(fā)生的互相聯(lián)絡(luò)，其中主要表達了消費功能，而社會性消費關(guān)系主要表現(xiàn)為人們對產(chǎn)品的占有。合作在理論消費關(guān)系的過程中發(fā)揮了不可替代的作用，在技術(shù)性消費關(guān)系和社會性消費關(guān)系之間架起了中介作用。假設(shè)理論消費關(guān)系表現(xiàn)為技術(shù)的消費關(guān)系與社會的消費關(guān)系的相統(tǒng)一，那么說明合作已經(jīng)順利實現(xiàn)，而假設(shè)技術(shù)性消費關(guān)系與社會性消費關(guān)系相背而行，說明合作并未實現(xiàn)，有待進步的開展。從總體上講，社會的消費關(guān)系制約著物質(zhì)的消費關(guān)系的實現(xiàn)，因為社會性消費關(guān)系表達為價值，而物質(zhì)性消費關(guān)系表達為價值，所以我們更要重視物質(zhì)消費關(guān)系的合作實現(xiàn)。 五、結(jié)語 綜上所述，只是我對合作經(jīng)濟學(xué)的粗略看法，希望能對大家有所啟發(fā)。以往的經(jīng)濟學(xué)是以競爭為主線的，但是隨著經(jīng)濟的迅速開展，尤其是市場經(jīng)濟的開展，經(jīng)濟學(xué)將出現(xiàn)重大的變革：經(jīng)濟學(xué)將由以 競爭為主線轉(zhuǎn)向以 合作為主線，合作將成為新經(jīng)濟學(xué)開展的主流，中國具有開展新經(jīng)濟學(xué)得天獨厚的優(yōu)勢，中