論吳鎮(zhèn)的“漁父”山水畫藝術(shù)

1、論吳鎮(zhèn)的“漁父”山水畫藝術(shù)重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2011年第23期JournalofChongqingUniversityofScienceandThnology(SocialSciencesEdition)No.232011論吳鎮(zhèn)的”漁父”山水畫藝木戴旋摘要:吳鎮(zhèn)是元代書畫四大家之一,善畫山水,竹石.以吳鎮(zhèn)1345年所作漁父圖,1336年所作漁夫圖和1341年所作洞庭漁隱圖為例,從構(gòu)圖著眼,分析了昊鎮(zhèn)”漁父”題材山水畫的藝術(shù)旨趣.關(guān)鍵詞:吳鎮(zhèn);山水畫;構(gòu)圖;筆墨;意境;知人論世中圖分類號(hào):T205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):16731999(2011)23013402作者簡(jiǎn)介:戴旋(19

2、70一),男,江蘇阜寧人,碩士,江蘇鹽城工學(xué)院(江蘇鹽城224051)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師,研究方向?yàn)橹袊?guó)書畫藝術(shù).收稿日期:2011093()吳鎮(zhèn)(12801354)字仲圭.號(hào)梅花道人,嘗自署梅道人,浙江嘉興魏塘人.據(jù)滄螺集卷三記載,吳鎮(zhèn)長(zhǎng)住魏塘.”為人抗簡(jiǎn)孤潔.高自標(biāo)表”,隱居不仕,少與達(dá)官貴人往來(lái).他的繪畫題材多為漁父,竹石之類,一生畫過很多漁父圖.他筆下的漁父是泛舟江湖,獨(dú)釣鱸魚的文人騷客形象吳鎮(zhèn)的漁父山水畫,煙波浩渺,峰巒隱現(xiàn),畫面透出一股清曠野逸之氣.他與王蒙,黃公望,倪瓚齊名,并稱為”元四家”近年來(lái).人們多以”知人論世”的方法研究其作品”知人論世”中國(guó)古代文論的一種觀念,意思是文學(xué)作

3、品與作家的生活情況,思想感情以及時(shí)代背景有密切的聯(lián)系,只有了解作者的生活,思想和時(shí)代背景.才能客觀地把握其作品的內(nèi)涵中國(guó)畫和古詩(shī)文有密切的聯(lián)系,自占以來(lái)有”書畫同源”.“書畫相通”的說(shuō)法.如唐代張彥遠(yuǎn)在歷代名畫錄中就主張書畫用筆相同.元代趙孟頻也有”須知書畫本來(lái)同”的詩(shī)句因此.人們借用研究文學(xué)的這一方式研究中國(guó)畫便成了順理成章的事.但是.中國(guó)畫畢竟是與中國(guó)文學(xué)不同的藝術(shù)門類.書畫研究還要遵循書畫自身的規(guī)律本文嘗試從圖像的視角來(lái)研究吳鎮(zhèn)的山水畫作品一,構(gòu)圖的美學(xué)指向吳鎮(zhèn)的山水畫.多以”漁隱”為主題.構(gòu)圖大多為“一河兩岸.三段式”.并在近景或中景的渚岸畫數(shù)株雜樹”一河兩岸.三段式”構(gòu)圖.在元代畫家

4、中是盛懋,吳鎮(zhèn)和朱德潤(rùn),倪瓚等常采用的構(gòu)圖方式.從吳鎮(zhèn)現(xiàn)存的作品來(lái)看,1345年所作的漁父圖(軸,上海博物館收藏)最能代表這種圖式這幅畫最下端為近景,畫平遠(yuǎn)山丘,兩棵蒼勁的巨樹擎天挺拔,山丘坳處有一問茅屋,茅屋后是平直的岸汀.岸汀生長(zhǎng)茂密的幾排水草,水草旁邊漂著一葉小舟.舟上坐一個(gè)漁夫.中景為一片幾近空白的湖水.畫面的中上方為遠(yuǎn)景,畫一組高低不一的土坡和一組一高一低的山峰.山峰為_一角峰.土坡之間畫一道彎彎曲曲的河水,河水從遠(yuǎn)方緩緩流過來(lái).與中部水域融為一體他1336年畫的漁夫圖(現(xiàn)藏于故宮博物院)也是一幅類似”三段式”構(gòu)圖的作品:近景岸灘.河灘上長(zhǎng)滿了稀稀疏疏的蒲草,隨風(fēng)搖曳,使得畫面靜中有

5、動(dòng):中景是一片湖水,水中畫一處渚嶼,上畫兩棵雜樹,一棵樹主干彎曲仰上,另一棵彎曲偃斜;遠(yuǎn)景是一組土坡,土坡處畫兩棵彎曲交叉取勢(shì)的雜樹.與渚島上的兩樹呼應(yīng).更遠(yuǎn)處是一巒秀峰.一派湖觀山色中.一漁夫安然垂釣現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的洞庭漁隱圖(1341年):近岸平坡處畫幾株松樹,兩棵挺立,一棵虬曲,形態(tài)不一:中部河水寬廣,波瀾不驚;遠(yuǎn)岸坡石堆積,雜樹叢生其上,坡與水相接之處蒲草叢生,土坡水邊飄一葉扁舟.一漁夫執(zhí)竿垂釣.吳鎮(zhèn)的這種”三段式”構(gòu)圖作品.畫面天高云淡,流水不驚,蕭簡(jiǎn)通透,清曠高遠(yuǎn),給人一種遺世獨(dú)立.超然物外的感覺吳鎮(zhèn)山水闊遠(yuǎn)構(gòu)圖,樹木山石疏密有致,遠(yuǎn)近相間.輕舟漂泊,靜中有動(dòng),蕭疏簡(jiǎn)約.既不同

6、于北宋荊,關(guān)全景構(gòu)圖,又不同于南宋馬夏之邊角構(gòu)圖.是元代畫家開創(chuàng)的獨(dú)特構(gòu)圖方式.含蓄地表現(xiàn)了畫家的心理狀態(tài).吳鎮(zhèn)作品遠(yuǎn)景中的遠(yuǎn)山,近景中的堤岸或土坡.把河水圍合成一個(gè)相對(duì)的封閉場(chǎng)景.從形式上看.遠(yuǎn)山就變成了一道天然屏障在這方相對(duì)寧?kù)o的水域之上.漁夫悠然自得地垂釣.漁夫不是在”人境”垂釣.乃是渴望寄身于一個(gè)不為人所知.不受世人騷擾的自我空間垂釣.這個(gè)空間是畫家營(yíng)造的可游,可居,可隱的一134理想天地.既沒有權(quán)貴排擠之憂.又沒有同僚的傾軋之苦,成為畫家心靈的棲息地.是古今文人夢(mèng)寐以求的山水天地.吳鎮(zhèn)采用這種獨(dú)特的構(gòu)圖營(yíng)造一個(gè)封閉的空間.在此封閉的空間中.心靈獲得了一個(gè)寬泛的空間.在吳鎮(zhèn)山水畫背后,

7、深藏著對(duì)林泉高致,逍遙自在的追求及體味這就是”一河兩岸式”構(gòu)圖的深層心理意識(shí).董其昌說(shuō):”遠(yuǎn)山一起一伏則有勢(shì),疏林或高或低則有情.”中國(guó)山水畫發(fā)展到元代.自然中的山林泉壑,峰巒岫谷,汀渚雜樹都成為畫家表情達(dá)意的元素符號(hào).吳鎮(zhèn)的”漁夫”山水畫剪輯了自然元素.以自然元素圍合空間的獨(dú)特構(gòu)圖方式表現(xiàn)了畫家避世之道但是多數(shù)學(xué)者沒有結(jié)合作品的構(gòu)圖.僅從”知人論世”的研究方法出發(fā)演繹推論.認(rèn)為這是由于當(dāng)時(shí)蒙古族采取了民族分化政策,元代士人放棄了對(duì)國(guó)家,民族的責(zé)任心,退避山林,獨(dú)善其身,追求閑逸,超脫趣味是他們共同的愿望這樣的分析有一定的道理.但是結(jié)論流于概念化和抽象化.從具體的構(gòu)圖著手.理解吳鎮(zhèn)遺世獨(dú)立的情

8、懷就有了確鑿的論據(jù)二,樹木的造型意義無(wú)論是欣賞還是研究美術(shù)作品都不能離開作品的具體造型.因?yàn)樾问绞莾?nèi)容的載體.在吳鎮(zhèn)山水畫中.近景很少畫小樹,他喜愛畫三兩棵參天大樹.畫面上的樹木個(gè)個(gè)粗壯而枝葉茂密,富有強(qiáng)勁的生命力有研究者認(rèn)為,樹是畫家心靈的寫照,預(yù)示作者孤高,耿直.雖”勢(shì)力不能奪”的強(qiáng)烈個(gè)性有人從文化源頭上考察.認(rèn)為”樹木”在中國(guó)古代往往和隱士聯(lián)系在一起.自從莊子提出”此樹因不材而得以終其天年,豈不是無(wú)用之用.無(wú)為而于己有為”之后.樹木就已經(jīng)變成了一種文化符號(hào).碩大而無(wú)用,成為無(wú)用之用之物.“無(wú)用不是完全無(wú)用.而是與大多數(shù)普通的人相同.不因才美被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)現(xiàn)而加以利用”2他們認(rèn)為吳鎮(zhèn)通過樹木

9、”這個(gè)特殊的符號(hào)傳遞他內(nèi)心的情感:以“樹木”喻己,成為時(shí)代無(wú)用之物.我們認(rèn)為.擷取畫面組成元素作文化闡釋有一定合理之處.但是繪畫首先是構(gòu)圖,造型和筆墨的藝術(shù),如果不從造型人手分析,畫作內(nèi)涵分析就將成為無(wú)源之水,無(wú)本之木.如果他的漁父圖少了兩棵巨樹,洞庭漁隱圖少了兩棵巨松,整個(gè)畫面將大異其趣:其一.畫面將失去均衡感,頭重腳輕;其二,畫面失去層次感.空曠單調(diào);其三,現(xiàn)在近景,中景中的樹木和遠(yuǎn)處的峰巒相互掩映襯托.突出了畫面幽深遼闊高遠(yuǎn)的意境,如果刪除作品中的樹木.這種意境就將不復(fù)存在因此我們認(rèn)為吳鎮(zhèn)作品的”樹木”是組成畫面整體的重要元素.且服從畫面整體有了”樹木”與山水坡石的互映.畫一135面才顯

10、得和諧勻稱.層次分明.意境高遠(yuǎn),才合畫理.因此.”不要孤立地認(rèn)識(shí)形式因素的作用.而是把形式因素之間的關(guān)系以及形式與表現(xiàn)內(nèi)容之間的聯(lián)系,相互作用視為一個(gè)整體”=.只有從造型出發(fā),研究”樹木”在畫理方面的作用.在形式基礎(chǔ)上作文化闡釋才有一定的美術(shù)學(xué)意義,三,筆墨的審美追求元季四大家筆墨各有千秋.”黃之蒼古.王之秀潤(rùn),倪之簡(jiǎn)遠(yuǎn),吳之深邃”吳鎮(zhèn)山水畫技法上乘董巨而兼習(xí)馬,夏斧劈皴和刮鐵皴.善用濕墨表現(xiàn)山巒林木的茂密蒼郁景色,并吸收了李,郭的某些畫法.又吸收了趙孟煩重”古意”的思想.博取眾長(zhǎng).形成了自己獨(dú)特的筆墨風(fēng)格.清代秦祖永說(shuō)他的作品”墨汁淋漓.古厚之氣.撲人眉宇”以現(xiàn)藏于故宮博物院的絹本水墨漁夫圖

11、(1336)為例,整幅畫面取景于江南水鄉(xiāng).先以淡墨勾勒出遠(yuǎn)處山巒.再以披麻皴出山石的肌理.使山石顯示出質(zhì)感.峰巒礬頭處以濕筆點(diǎn)苔.圖中的樹木和水草則以濕筆畫成.藏于臺(tái)北故宮博物院的秋江漁隱圖,藏于故宮博物院的溪山高隱圖等作品,均先以濃墨中鋒勾勒出喬木樹干,以淡墨勾畫I之輪廓.再以淡墨皴擦古木蒼皮.皴擦山嶺巖石之貌.復(fù)以濕墨襯染,層層渲染.濃淡相宜.輔以濕墨點(diǎn)苔,使得畫面沉郁蒼勁.凄清凝重之中透出一股雄渾肅穆之氣正如清代吳歷在墨井畫跋中所言:”梅道人得董巨風(fēng)骨氣候,帶濕點(diǎn)苔,蒼蒼茫茫.有雄邁之氣”.如1345年作的漁父圖(軸),整幅畫以水墨為主,先用線條勾勒山石土坡輪廓.采用長(zhǎng)披麻皴掃寫江南土山

12、或皴擦雜樹古木枝干,然后罩上一層淡墨.再用濃墨點(diǎn)苔.筆法圓潤(rùn).厚重飽滿.生動(dòng)地描繪出”放歌蕩漾蘆花風(fēng)”的詩(shī)意,意境幽深.縱觀吳鎮(zhèn)的山水作品.以濕筆重墨為上,輔以濕筆積染鋪寫.是其獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言.這種處理使水墨氤氳的中國(guó)畫獨(dú)具特色.別具一格“元四家中.吳鎮(zhèn)是以水墨氤氳.氣韻沉厚的特征見稱的.他的用筆爽勁利落,給人一種痛快淋漓之感”【5追根溯源.我們認(rèn)為.濕筆重墨與吳鎮(zhèn)的生活環(huán)境,生活境遇密切相關(guān).吳鎮(zhèn)身處江南.江南一年四季,氣候濕潤(rùn),草木蒼翠,郁郁蔥蔥.濕筆重墨恰到好處地表現(xiàn)了江南的山水草木景致.煙雨茫茫之態(tài).使他的山水畫氣象沉郁.墨色淋漓.這種效果能給觀畫者凄靜,孤寂,超塵脫俗的感覺.”墨色淋

13、漓障猶濕”.正如傅益瑤評(píng)價(jià)他父親傅抱石的作品所說(shuō).”這個(gè)濕字是天地的潤(rùn)氣.而不是紙上的水分”6_.吳鎮(zhèn)的重墨山水對(duì)明代的沈周,文征明等畫家產(chǎn)生了深刻的影響(下轉(zhuǎn)第144頁(yè))樣夸張和艷麗科技期刊的封面不能隨意而作.要具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng).又不能顯得枯燥無(wú)味.要根據(jù)期刊自身的特點(diǎn)和性質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì).做到既美觀又大方.使讀者看了有一種賞心悅目的感覺科技期刊的裝幀設(shè)計(jì)體現(xiàn)在封面和版式設(shè)計(jì)上一個(gè)設(shè)計(jì)得新穎,獨(dú)特的封面.加上精美的印刷質(zhì)量,往往給讀者耳目一新的視覺沖擊.它能吸引讀者的眼球.激發(fā)讀者的好奇心.使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀欲望.科技期刊的讀者往往也是科技期刊的作者或潛在的作者.因此科技期刊面子上的吸引力也是其

14、綜合實(shí)力的一部分總之,編校質(zhì)量,學(xué)術(shù)質(zhì)量是科技期刊生存的根本.而一份刊物要想從眾多期刊中脫穎而出,特色欄目建設(shè)是必不可少的.科技期刊只有不斷地提高自身的綜合實(shí)力,才能在競(jìng)爭(zhēng)中生存下去并獲得發(fā)展參考文獻(xiàn):1】唐若蘭.論高校社科學(xué)報(bào)特色欄目的設(shè)置J】.四川行政學(xué)院學(xué)報(bào),2011(1).2】陳國(guó)龍.略論學(xué)報(bào)編輯的素質(zhì)J.編輯學(xué)研究,2001(2).【3】曾慶儀.論科技期刊的核心競(jìng)爭(zhēng)力J.江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2005(4).4】唐若蘭.論高校學(xué)報(bào)編輯的創(chuàng)新意識(shí)和品牌意識(shí)【J】.中共成都市委黨校學(xué)報(bào).2010(4).(上接第135頁(yè))中國(guó)畫是構(gòu)圖,造型和筆墨的藝術(shù).中國(guó)畫與中國(guó)文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”知人論世”的研究方法無(wú)疑是放之四海而皆準(zhǔn)的道理.但是如果我們研究中國(guó)畫不從國(guó)畫自身出發(fā).無(wú)論得出什么石破天驚的結(jié)論都無(wú)濟(jì)于事.因此,只有結(jié)合作品的構(gòu)圖,造型和筆墨研究吳鎮(zhèn)的作品,才能真正領(lǐng)會(huì)”漁父”題材山水畫的內(nèi)涵.才能真正了解吳鎮(zhèn)山水畫的藝術(shù)取向和藝術(shù)價(jià)值參考文獻(xiàn):一1441笪重