景觀公園設(shè)計(jì)――即墨盟旺山公園

1、The communication of Mengwangshan park · Jimo盟旺山山體公園項(xiàng)目主要分兩大部分:一是山體綠地部分,占地約 81.1公頃;二是周邊建 設(shè)用地,占地約 26.5公頃,主要為旅館、旅游度假用地。此匯報(bào)文件為即墨盟旺山公園項(xiàng)目前期分析;旨在說(shuō)明 對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí),前期構(gòu)思定位,以及對(duì)場(chǎng)地優(yōu)劣勢(shì)分析 等內(nèi)容;因?yàn)橹挥星逦亩ㄎ?、明確的功能和詳細(xì)的踏勘才能做出因地制宜,特色鮮明的設(shè)計(jì)作品序 I 設(shè)計(jì)目標(biāo)通過(guò)對(duì)上一輪設(shè)計(jì)的研究分析,我們認(rèn)為上 輪方案主要存在以下三點(diǎn)問(wèn)題:1. 缺乏明確的定位;2. 缺少對(duì)場(chǎng)地的了解,設(shè)計(jì)生搬硬套,不尊 重自然與歷史;3. 景

2、觀設(shè)計(jì)沒(méi)有特色,缺少亮點(diǎn)。本輪我們將在定位清晰,功能明確的前提下, 尊重場(chǎng)地特征,為即墨打造一個(gè)具有當(dāng)?shù)匚?化特色的綜合性公園。策劃先行摸清家底打造亮點(diǎn)一 形象與功能分析二 總體定位三 如何實(shí)現(xiàn)形象與功能分析 過(guò)去的山東半島地處環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈與長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈之間,受輻射帶動(dòng)效應(yīng)較弱,在沿海一線城市中面臨邊緣化。隨著國(guó)家海洋戰(zhàn)略的提出,山東半島作為擁有國(guó)家級(jí)海洋與港口資源,同時(shí)對(duì)接韓日、面向歐美的重要通道,又重新發(fā)現(xiàn)其價(jià)值。國(guó)家成立 山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū) ,是全國(guó)海洋科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)區(qū),生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)和諧進(jìn)步的示范區(qū),海陸一體開(kāi)發(fā)和城鄉(xiāng)一體發(fā)展的先行區(qū)。在國(guó)家海洋戰(zhàn)略下,膠東半島依托獨(dú)特的區(qū)位和

3、海洋資源優(yōu)勢(shì),重新成為時(shí)代發(fā)展的焦點(diǎn)在膠東半島中,青島市依托其城市基礎(chǔ)設(shè)施和港口資源優(yōu)勢(shì),成為膠東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心。未來(lái)青島的發(fā)展向其腹地大青島地區(qū)拓展,輻射 即墨、膠南、膠州、平度、萊西 五個(gè)縣級(jí)市,依托其資源 進(jìn)一步擴(kuò)大青島市的藍(lán)色經(jīng)濟(jì)輻射帶動(dòng)能力。青島作為膠東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心,正逐步向大青島區(qū)域拓展。即墨的優(yōu)勢(shì)在哪?在青島下轄五個(gè)縣級(jí)市中,即墨市是建制最早、歷史文化底蘊(yùn)最為豐富的地區(qū),且長(zhǎng)期是膠 東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。在未來(lái)五個(gè)縣級(jí)市差異化競(jìng)爭(zhēng)中,即墨市應(yīng)突出其歷 史文化底蘊(yùn)豐富的軟件優(yōu)勢(shì)。春秋后期 朱毛城位于今平度市古峴鎮(zhèn) 大朱毛村一帶,戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期為齊國(guó)第二大城 市

4、,秦漢時(shí)為膠東郡 治和膠東國(guó)度,為膠 東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、 軍事、文化中心。 隋朝開(kāi)皇十六年(596年即墨縣位于今即墨市,先后為東萊郡治、河南道萊州治、京東東路萊州治、山東東路萊州、益都路膠州治、般陽(yáng)府路萊州治、青州府治、萊州府膠州治、登萊青膠道膠州治等。1898年青島市殖民地時(shí)期現(xiàn)代化港口 和鐵路的建設(shè)使青島獲 得膠州灣門(mén)戶區(qū)位,隨 即成為北方航運(yùn)樞紐、 膠東經(jīng)濟(jì)中心,今即墨 市為青島市轄縣級(jí)市。新石器時(shí)期 南阡遺址等在即墨市境內(nèi)已發(fā)現(xiàn) 大汶口文化(公元前 4300年至前 2500年 遺址 12處、龍山文化 (公元前 2800年至 2000年遺址 6處。 文物古跡古文化遺址 18處,古城遺址

5、7處,古 建筑 7處,古墓葬 4處,大量古文物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)禿尾巴老李的傳說(shuō)、柳腔、漁民開(kāi) 洋、謝洋節(jié)、周戈莊上網(wǎng)節(jié)歷史事件田單大擺“火牛陣”、唐賽兒攻占 即墨、劉若拙布道即墨嶗山歷史人物即墨大夫、田單、劉若拙、藍(lán)章藍(lán) 田父子即墨在大青島區(qū)域內(nèi)擁有獨(dú)特的歷史與豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)。 先有即墨,再有青島除了膠州灣齊魯文化的豐厚底蘊(yùn), 山水泉海 的自然條件是即墨市未來(lái)發(fā)展的另一大軟件優(yōu)勢(shì)。 山 水泉 海即墨在大青島區(qū)域內(nèi)擁有獨(dú)特的 “山、水、泉、?！弊匀痪坝^優(yōu)勢(shì)。盟旺山素有“縣脈自此出”之稱(chēng)。五大家族中的藍(lán)家最早選擇依盟旺山而居。盟旺山作為縣脈所在,從歷史文化而言可謂是即墨乃至膠州灣地區(qū)的文化象征。

6、山頂俯瞰即墨主城區(qū) 水黑松林 巖石山體以盟旺山為主體的山脈帶及其外圍水系,是即墨“山水泉海”獨(dú)特自然景觀的代表之一。形象分析 盟旺山公園盟旺山既是即墨老 城東門(mén)戶,又是自 1992年開(kāi)發(fā)建設(shè)的 經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的 核心和窗口。在即 墨“疏老城、建新 城、連濱海、通青 島”城市發(fā)展戰(zhàn)略 中,區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。水上公園 :占地規(guī)模較小, 主要服務(wù)市民休閑活動(dòng);墨河公園 :靠近政府,緊 靠墨河,總面積約 26公頃;植物園 :特色香草培育基 地;農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園 :對(duì)農(nóng)業(yè) 起到示范、帶動(dòng)和科技引 領(lǐng)作用;馬山 :保護(hù)區(qū)面積 354公頃, 地質(zhì)地貌獨(dú)特;龍山(天井山 :以民俗 體驗(yàn)為主。盟旺山規(guī)模大,且位于新

7、老城之間,獨(dú)具發(fā)展優(yōu)勢(shì) 選取即墨市存在若干公園、景區(qū)中比較知名的進(jìn)行對(duì)比分析 即墨主城區(qū)周邊的公園大都以服務(wù)市民為主,少量兼顧游客 不同的服務(wù)對(duì)象決定了公園不同的功能構(gòu)成,盟旺山公園應(yīng)是旅游觀光與休閑游憩并重的城市中央公園。盟旺山在即墨市具有獨(dú)特 的資源優(yōu)勢(shì),因而應(yīng)當(dāng)確 立與眾不同的主題定位。 1. 盟旺山是即墨縣城的發(fā) 源之地2. 盟旺山是即墨市區(qū)內(nèi)的 獨(dú)有的山水自然公園功能定位:即墨歷史體驗(yàn)山水文化休閑盟旺山依托其獨(dú)特的“山水與文化”資源優(yōu)勢(shì),其功能定位為“即墨歷史體驗(yàn)與山水文化休閑”即墨之源盟旺山歷史文化公園 功能定位與構(gòu)成:即墨歷史體驗(yàn) 盟旺此人與盟旺山的起源,即墨歷史名人與盟旺山的故

8、事,以及即墨五大家族 都與盟旺山皆有很深的歷史淵源。 以盟旺山區(qū)域的歷史人物與事件為主線,展示即墨歷史變遷中 不變的人文精神,是即墨城市發(fā)展的“血脈”。山水文化休閑 俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”, 盟旺山獨(dú)特的山水景觀是即墨文化發(fā)源的土壤, 以“泉脈”和“山脈”景觀來(lái)反映即墨的“山水泉?！碧厣?三脈共筑“即墨之源”血脈 以盟旺山主峰及串聯(lián)新老城的東西軸 線為依托即墨,打造一條反映城市發(fā)展的血脈軸作 為公園的主線,形成即墨之源的整體景觀形象。泉脈 以盟旺山西側(cè)的蓄水坑塘打造局部的 泉水景觀,映襯即墨的“泉水”特征。山脈 以盟旺山奇特的山石結(jié)構(gòu)、植被特色 和山神廟會(huì)文化為依托,展示即墨的“奇山”特

9、色。 盟旺故事、即墨歷史名人、即墨五大家族都與盟旺山有很深的歷史淵源, 見(jiàn)證了即墨歷 史變遷中不變的精神。在歷史的長(zhǎng)河中,即墨人民積淀下了寶貴的精神文明,成為現(xiàn)代即墨人的精神支柱。 未來(lái),盟旺山將橫貫在新老城之間,這種精神將繼續(xù)見(jiàn)證并敘述著即墨城市的發(fā)展。 血脈 以發(fā)生在盟旺山的人物、事件、傳說(shuō)、民俗等為依托,講述即墨的血脈(精神傳承。常年在外的即墨人,無(wú)論多大的官,多有錢(qián),每年春節(jié)必然回家,表現(xiàn)出對(duì)家的眷顧。傳承與山東人的特點(diǎn),富有強(qiáng)烈的老鄉(xiāng)觀念。對(duì)家鄉(xiāng)土地的熱愛(ài)。即墨之地,人杰輩出。歷史上所謂“即墨五大姓”,即“周、黃、藍(lán)、楊、郭” 。人杰,還需地靈,所謂“鐘靈毓秀,人杰地靈” 。 “即墨

10、五大姓”的先人或是明白這個(gè)奧妙,或是遷徙碰巧,擇居之地似皆有考究。內(nèi)中奧妙雖不能盡察,然窺其特征:不是依山,就是傍水概莫能外。即墨宗親文化。根據(jù)傳說(shuō),田橫兵敗后來(lái)到即墨, 迷失路途,焦慮中遇到了一位年輕 獵人,獵人非常敬仰齊王,一直把 他們送到“島里”,分手時(shí),齊王 懇請(qǐng)獵人為他籌集食物草料,獵人 點(diǎn)頭應(yīng)允,后來(lái)在運(yùn)送糧草時(shí),中 了漢軍埋伏,不幸戰(zhàn)死,埋葬在一 座山的極頂。因這位青年名叫盟旺, 這座山就叫做盟旺山。對(duì)山東精神,“忠”“義”的傳 承。忠義豪情宗族親情 故土鄉(xiāng)情 形式來(lái)源:不真切的形象或印象,是一個(gè)輪廓,是一種概括。影功能 文化剪影墻意向功能 文化鼓墻(禮樂(lè)園意向案例一:詩(shī)書(shū)文化案

11、例二:花鼓文化案例三:折紙文化 盟旺山處于山脈帶南段,東西溫泉帶的交接處,為打造“泉水”景觀創(chuàng)造了客觀條件,另場(chǎng)地內(nèi)有一人工蓄 水坑塘,可借此打造具有獨(dú)特的涌泉景觀。 “泉水”景觀在地質(zhì)勘查配合人工技術(shù)條件下,完全可能實(shí)現(xiàn)。 “泉水”景觀在地質(zhì)勘查配合人工技術(shù)條件下,完全可能實(shí)現(xiàn)。 涌泉景觀示意涌泉景觀示意即墨的山川巖石地貌,基本為中生代侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)以來(lái)造山運(yùn)動(dòng)形成的地質(zhì)所覆蓋。在即墨的地質(zhì)年代里, 曾經(jīng)多次發(fā)生過(guò)劇烈的造山運(yùn)動(dòng),特別是到了中生代白堊紀(jì)晚期,燕山造山運(yùn)動(dòng)更為強(qiáng)烈,在這一地質(zhì)時(shí)期,即 墨受嶗山和膠遼臺(tái)地隆起、渤海灣和華北大裂谷陸沉的共同影響,地勢(shì)由東南向西北逐步傾斜,形成既有東

12、部碧 波洶涌的大海和氣勢(shì)磅礴的高山,也有西部廣袤無(wú)垠的新生代第四紀(jì)以來(lái)沉積的平原和潴水洼地,還有中部波浪 起伏的低山和丘陵地區(qū)。 豐富多樣不同時(shí)期造就的地質(zhì)地貌,決定了即墨地質(zhì)構(gòu)造的復(fù)雜性和巖石品種的多樣化, 也造就了風(fēng)格各異的即墨山脈 。即 墨 馬 山 :氣 勢(shì) 雄偉,非常壯觀即 墨 鶴 山 :奇 巖 綠樹(shù),綠石交映即 墨 天 柱 山 :挺 拔陡峭,形勢(shì)險(xiǎn)要, 怪石聳立,形神兼美即 墨 盟 旺 山 :溫 和柔美,嫵媚婀娜三脈之山脈 即墨盟旺山鄉(xiāng)土植被覆蓋率雖較低，但種類(lèi)繁多，主要有：黑松、狼尾草、婆婆納、白三葉、醉魚(yú)草、矮牽牛等。 從中提煉具有特色的野生植被組合，既可以減少人工，也可以收獲明

13、顯的景觀效果。 盟旺山野生黑松 利用“松、石、花、草” 打造具有盟旺山特色的自然山脈景觀 盟旺山野生花草 即墨· 盟旺山歷史文化公園設(shè)計(jì) The Historical and Cultural Park planning of Mengwangshan · Jimo 26 三脈之山脈 盟旺山山脈上北側(cè)坐落多座寺廟，較大有三處，玉皇廟、胡三太爺廟、太 爺洞府等，以祭祀、朝拜為主，可見(jiàn)“山”在當(dāng)?shù)匕傩招闹芯哂信c“神” 交流的重要地位，也是山脈文化的體現(xiàn)。 同時(shí)，祭祀活動(dòng)逐漸拓展到廟會(huì)活動(dòng)。盟旺山廟會(huì) ，從清朝中后期開(kāi)始， 有二百多年歷史，已形成了厚重的歷史和文化積淀。每年的正月

14、十九日， 是趕會(huì)的日子，人數(shù)多達(dá)幾萬(wàn)人。廟會(huì)期間，有歌舞表演、即墨柳腔表演、 武術(shù)表演及各類(lèi)雜耍，愉悅了群眾身心，陶冶了人們情操。盟旺山廟會(huì)也 因此榮登“非遺”榜單。 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)逐漸融進(jìn)貿(mào)易活動(dòng)，增加了產(chǎn)品 推介、商貿(mào)洽談、科技推廣等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。傳統(tǒng)的廟會(huì)，主要是祈禱、叩拜， 現(xiàn)在演變?yōu)榧糜?、休閑、娛樂(lè)、商貿(mào) 、情感交流為一體的平臺(tái)。 廟會(huì)時(shí)盟旺山下市民聚在一起吹拉彈唱 寺廟與廟會(huì)代表了即墨山體 一脈傳承的特色，設(shè)計(jì)中需 要正確的引導(dǎo)和保護(hù)，廟宇 景觀需進(jìn)一步完善，優(yōu)化設(shè) 施，更深層次的挖掘整理民 間歷史傳說(shuō)，使盟旺山祭祀 與廟會(huì)文化成為即墨最具特 色的民俗文化商貿(mào)綜

15、合性節(jié) 點(diǎn)。 玉皇廟 廟會(huì)時(shí)節(jié)慶氣氛濃厚 即墨· 盟旺山歷史文化公園設(shè)計(jì) The Historical and Cultural Park planning of Mengwangshan · Jimo 27 景觀后續(xù)工作 景觀設(shè)計(jì)下部分工作框架 完善策劃、構(gòu)建項(xiàng)目庫(kù)依據(jù)總體定位，對(duì)盟旺山公園的實(shí)施項(xiàng)目進(jìn)行策劃； 場(chǎng)地詳細(xì)調(diào)研、確定項(xiàng)目布點(diǎn)針對(duì)場(chǎng)地資源特色，考慮項(xiàng)目的用地適宜性進(jìn)行因地制宜的布點(diǎn)； 構(gòu)建公園總體布局明確不同區(qū)域的主要功能、場(chǎng)地布局、配套設(shè)施、道路交通組織、植物類(lèi)型選擇等； 明確公園景觀基調(diào)與特色明確盟旺山公園整體景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格和景觀基調(diào)，確定景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本原則； 重要節(jié)點(diǎn)景觀與設(shè)施設(shè)計(jì)對(duì)重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)，打造公園景觀亮點(diǎn)； 完善公共與基礎(chǔ)配套設(shè)施體系結(jié)合總體設(shè)計(jì)完善配套設(shè)施，考慮游客與市民的不同需求； 融合提升公園價(jià)值、增加投資回報(bào)通過(guò)盟旺山公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)建設(shè)，提升周邊城市用地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 ，提高即墨市的城市品味和生活質(zhì)量嗎，回收項(xiàng)目投資成本。 即墨· 盟旺山歷史文化公園設(shè)計(jì) T