高中哲學(xué)原理歸納

1、馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論辯證法認(rèn)識論社會史觀人生觀、價值觀辯證唯物主義：唯物論原理1、自然界物質(zhì)性原理、自然界物質(zhì)性原理 原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：自然界的存在和發(fā)展是客自然界的存在和發(fā)展是客觀的。觀的。 方法論要求：方法論要求：人們在利用自然、改造人們在利用自然、改造自然的同時，應(yīng)尊重自然、保護(hù)自然、自然的同時，應(yīng)尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然，學(xué)會與自然和諧相處。順應(yīng)自然，學(xué)會與自然和諧相處。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的世界，世界的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 方法論：方法論：想問題

2、、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相符合，反對主觀主義。相符合，反對主觀主義。3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理：、規(guī)律的客觀性和普遍性原理：原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 規(guī)律具有客觀性規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。滅。規(guī)律具有普遍性規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人，自然界、人類社會和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。的思維，都遵循其

3、固有的規(guī)律。 方法論方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要求我們，必須，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律否則遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律否則就會受到規(guī)律的懲罰。就會受到規(guī)律的懲罰?！痉磳煞N錯誤傾向反對兩種錯誤傾向】 反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)。唯心主義觀點(diǎn)。 反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。主觀主義。4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系原、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系原理理 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律：規(guī)律具有普遍

4、性、客觀性具有普遍性、客觀性，不以人的意，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動性，動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗课覀兗纫鹬乜陀^規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律充分發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律 ，把尊重客觀規(guī)，把尊重客觀

5、規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。反對兩種錯誤傾向反對兩種錯誤傾向反對反對片面夸大人的主觀能動性片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；盲目蠻干的唯心主義錯誤；反對反對片面夸大規(guī)律的客觀性片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。1、物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系原理（1）運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ，世，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)；界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)； （2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)

6、動的承擔(dān)者運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的；脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的； （3）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。反對兩種錯誤傾向反對兩種錯誤傾向：1：離開物質(zhì)談運(yùn)動：離開物質(zhì)談運(yùn)動這是一種這是一種唯心主義唯心主義的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)。2：離開運(yùn)動談物質(zhì)：離開運(yùn)動談物質(zhì)這是一種這是一種形而上學(xué)形而上學(xué)的觀點(diǎn)（否認(rèn)運(yùn)動）。的觀點(diǎn)（否認(rèn)運(yùn)動）。2、運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系原理：、運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系原理：（1）世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有）世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是無

7、條件的、永恒的和無條件的、永恒的和絕對的絕對的。（2）靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，靜止是）靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件有條件的、暫時的和相對的的、暫時的和相對的。（3）物質(zhì)世界是）物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一的統(tǒng)一。 注意：注意：在運(yùn)動與靜止的關(guān)系上在運(yùn)動與靜止的關(guān)系上反對反對兩種錯誤傾向兩種錯誤傾向： 1.只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動-形而上學(xué)的不變論形而上學(xué)的不變論 2.只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止-相對主義和詭辯論相對主義和詭辯論5、物質(zhì)的決定作用原理或意識、物質(zhì)的決定作用原理或意識的本質(zhì)原理：的本質(zhì)原理： 原理內(nèi)容：原理內(nèi)

8、容：世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)，世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)，后有意識；物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世后有意識；物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機(jī)能，界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機(jī)能，意識是客觀存在的反映。意識是客觀存在的反映。方法論：方法論：這就要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，這就要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際。使主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際。6 6、意識能動作用原理、意識能動作用原理 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：（1 1）人能夠能動地人能夠能動地認(rèn)識認(rèn)識世界世界。意識。意識活動具有目的性、計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性自覺選擇性?；顒泳哂心康男?、計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性自覺選擇性。 （2

9、2）人能夠能動地人能夠能動地改造改造世界世界。意識對改造客。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（或：意識對物質(zhì)具有反作觀世界具有指導(dǎo)作用。（或：意識對物質(zhì)具有反作用），用），正確的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐正確的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識，阻礙客活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識，阻礙客觀事物的發(fā)展觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉，喪失斗志。進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉，喪失斗志。 方

10、法論方法論：我們一定要重視意識的作用，重視精我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。的思想意識。7 7、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。阻礙作用。 方法論方法論：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)

11、事求是；又要重視意識的作用，重視際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。錯誤的思想意識。 辯證唯物主義：認(rèn)識論原理1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理：、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理： 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的

12、認(rèn)識正確的認(rèn)識對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會阻礙實(shí)踐的發(fā)展。則會阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：方法論：堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。還要重視認(rèn)識的反作用，特別是要重視和發(fā)揮科還要重視認(rèn)識的反作用，特別是要重視和發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用學(xué)理論的指導(dǎo)作用原理原理世界觀世界觀方法論方法論真理的真理的客觀性客觀性真理的真理的條件性條件性真理的真理的具體性具體性真理是人們對客觀事物及其規(guī)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。律的正確反映。真理最基本的真理最基本的屬性是客觀性。屬性是客觀性。真理只有一個真理只有一個。堅(jiān)持真理面堅(jiān)持真理面前人人平等。前人人平等

13、。真理都是有條件的，任何真理真理都是有條件的，任何真理都有自己都有自己適用的條件和范圍適用的條件和范圍。真理與謬誤真理與謬誤往往相伴而往往相伴而行。犯錯誤行。犯錯誤并不可怕，并不可怕，可怕的是不可怕的是不能正確認(rèn)識能正確認(rèn)識和改正錯誤。和改正錯誤。2 2、真理是客觀的、有條件的、具體的、真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識真理）（認(rèn)識真理）真理都是具體的，真理都是具體的，任何真理都任何真理都是是相對于特定的過程相對于特定的過程來說的，來說的，都是都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。的具體的、歷史的統(tǒng)一。原理原理世界觀世界觀方法論方法論認(rèn)識認(rèn)識的反的反復(fù)性復(fù)性認(rèn)

14、識認(rèn)識的無的無限性限性認(rèn)識認(rèn)識的上的上升性升性認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。無限發(fā)展的。追求真理是一個追求真理是一個永無止境的過程。永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性，認(rèn)識具有上升性，人類認(rèn)識是人類認(rèn)識是一種一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。上升。真理是不斷向前發(fā)展的真理是不斷向前發(fā)展的。與時俱進(jìn)，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，現(xiàn)真理，在實(shí)踐中在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)檢驗(yàn)和發(fā)展真理展真理。3 3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性（追求真理）（追求真理）認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有反復(fù)性，人們

15、對同一事物人們對同一事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的的多次反復(fù)多次反復(fù)才才能完成。能完成。原理原理內(nèi)容（世界觀）內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）要求（方法論）1 1、聯(lián)、聯(lián)系的系的普遍普遍性性1 1一切事物和周圍事物聯(lián)系著一切事物和周圍事物聯(lián)系著2 2事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系3 3世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體2 2、聯(lián)聯(lián)系的系的客觀客觀性性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的3 3、聯(lián)、聯(lián)系的系

16、的多樣多樣性性世界上的事物千差萬別，事物世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。的聯(lián)系也是多種多樣。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題反對孤立片面的看問題反對孤立片面的看問題注意分析和把握事物存在注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以和發(fā)展的條件，一切以時時間、地點(diǎn)和條件間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移唯物辯證法：聯(lián)系觀（世界是普遍聯(lián)系的）唯物辯證法：聯(lián)系觀（世界是普遍聯(lián)系的）（1 1）我們應(yīng)當(dāng)樹立我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所整體居于

17、主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。不具備的功能。整體整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分到部分（世界觀或原理）（世界觀或原理）4 4、整體和部分關(guān)系原理、整體和部分關(guān)系原理依據(jù)（2 2）我們必須重視部分的作用，我們必須重視部分的作用，搞好搞好局部局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展依據(jù)部分的功能及其變化也會影響整體的功能，關(guān)鍵部分部分的功能及其變化也會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（世。（世界觀或原理）界觀或原理）5.系統(tǒng)優(yōu)化方法的原理及方法論要求系統(tǒng)優(yōu)化

18、方法的原理及方法論要求系統(tǒng)具有整體性、有序系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征的特征。（原理）。（原理） （實(shí)踐方面）（實(shí)踐方面）2）要著眼于事物的整體性，要著眼于事物的整體性，3）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，有序性，4）注意系統(tǒng)內(nèi)）注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，（認(rèn)（認(rèn)識方面）識方面）1）掌握系統(tǒng)優(yōu)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識事物。方式認(rèn)識事物。方法論方法論:注意注意:這里強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識事物，并且強(qiáng)調(diào)的是這里強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識事物，并且強(qiáng)調(diào)的是部分和部分之間的關(guān)系。部分和部分之間的關(guān)系。原理內(nèi)容原理內(nèi)容：

19、世界是普遍發(fā)展的。世界是普遍發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論方法論：要求我們堅(jiān)持發(fā)展的眼光，學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察要求我們堅(jiān)持發(fā)展的眼光，學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。反對認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)；和分析問題。反對認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。舊觀念。1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性或?qū)?、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性或?qū)嵸|(zhì)原理）質(zhì)原理）唯物辯證法：發(fā)展觀唯物辯證法：發(fā)展觀方法論：方法

20、論：對未來充滿信心，支持和保護(hù)新對未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物，促使其成長壯大。事物，促使其成長壯大。 又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。2、事物的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理：、事物的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理： 原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的，或或事物事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的?；氐摹＃? 1）積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條）積極做好量的積累，

21、為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；件；（2 2）抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍）抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。和發(fā)展。量變是質(zhì)變的必要量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備準(zhǔn)備事物的發(fā)展都是事物的發(fā)展都是首先從量變開始首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變發(fā)生。不會有質(zhì)變發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然質(zhì)變是量變的必然結(jié)果結(jié)果事物的量變事物的量變達(dá)到一定程度達(dá)到一定程度時，必然會引起質(zhì)變。時，必然會引起質(zhì)變。事物是不斷事物是不斷經(jīng)過經(jīng)過“量變量變質(zhì)變質(zhì)變新的量變新的量變新的質(zhì)變新的質(zhì)變”永不停息地向前永不停息地向前發(fā)展的發(fā)展的( (反對急于求成、反對急于求成、“臨急抱佛腳臨急抱佛腳”

22、) )( (反對優(yōu)柔寡斷反對優(yōu)柔寡斷) )3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理：、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理：堅(jiān)持適度的原則堅(jiān)持適度的原則（3）量變只有在一）量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)，事物才能保持原有的性質(zhì)，引進(jìn)外資，數(shù)量越多越好銀行存款越多越好紙幣發(fā)行越多越好經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越快越好創(chuàng)創(chuàng)新新意意識識與與社社會會進(jìn)進(jìn)步步世界觀世界觀（原理）（原理）（對應(yīng)）方法論（對應(yīng)）方法論1 1、辯證、辯證的否定觀的否定觀（1 1）樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。實(shí)。（2 2）既要尊重書本，尊重權(quán)威）既要尊重書本，尊重權(quán)威, ,又要又要

23、立足實(shí)踐立足實(shí)踐，解放思想解放思想、實(shí)事求是、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)與時俱進(jìn), ,實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2 2、革命、革命批判精神批判精神和創(chuàng)新意和創(chuàng)新意識識（1 1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；觀念；（2 2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3 3、創(chuàng)新、創(chuàng)新的作用的作用樹立創(chuàng)新意識，推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展樹立創(chuàng)新意識，推動

24、民族進(jìn)步和社會發(fā)展4、辯證否定觀和辯證法的革命批判精神、創(chuàng)新的作用、辯證否定觀和辯證法的革命批判精神、創(chuàng)新的作用唯物論：唯物論：(1)創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。(2)物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)。而客物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，主觀符合客觀。解放思想，實(shí)事求是，主觀符合客觀。 5 5、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)

25、辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識, ,做到不唯做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。上，不唯書，只唯實(shí)。辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。認(rèn)識論：認(rèn)識論：實(shí)踐具有社會歷史性實(shí)踐具有社會歷史性

26、，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時俱具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1、對立統(tǒng)一原理:同一性和斗爭性原理 原理內(nèi)容：矛盾就是對立統(tǒng)一。 方法論：要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問題;堅(jiān)持對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立。考查本原理注意以下關(guān)鍵詞考查本原理注意以下關(guān)鍵詞：材料中往往可以歸納出：材料中往往可以歸納出“成績（利、優(yōu)點(diǎn)、作用），但存在問題（弊、缺點(diǎn)

27、、成績（利、優(yōu)點(diǎn)、作用），但存在問題（弊、缺點(diǎn)、不足）不足）等等有效信息等等有效信息”。唯物辯證法唯物辯證法:矛盾觀矛盾觀方法論要求方法論要求：1 1）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提. .2 2）在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，）在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。解決矛盾。3 3）要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問題2、矛盾的普遍性原理：、矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存矛盾存在于一切事物中，不

28、包含矛盾的事物是不存在的，即在的，即事事有矛盾事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即終的矛盾運(yùn)動，即時時有矛盾時時有矛盾。要求我們堅(jiān)持對具體問題作具體分析。要求我們堅(jiān)持對具體問題作具體分析。矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性3.3.矛盾的特殊性矛盾的特殊性（原理）（原理）方法論：方法論：錯誤傾向：千篇一律，一刀切錯誤傾向：千篇一律，一刀切 關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：特色、階段、分類指導(dǎo)、區(qū)別對待等特色、階段、分類指導(dǎo)、區(qū)別對待等4.4.矛盾普遍性與特殊性矛盾普遍性與特殊性( (共性與

29、個性、一般與個別）是辯共性與個性、一般與個別）是辯證統(tǒng)一的關(guān)系證統(tǒng)一的關(guān)系 一方面：普遍性一方面：普遍性寓于寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的原理：原理：方法論意義：方法論意義：遵循從遵循從特殊特殊一般一般-特殊特殊的認(rèn)識秩序。在矛盾普遍性的認(rèn)識秩序。在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性共性與個性、具體的歷史的

30、統(tǒng)一盾的普遍性與特殊性共性與個性、具體的歷史的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：典型、示范、引導(dǎo)；試點(diǎn)：典型、示范、引導(dǎo)；試點(diǎn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn).推廣、搞試點(diǎn)、推廣、搞試點(diǎn)、從群眾中來到群眾中去、從一般到個別、解剖麻雀、抓好典型等從群眾中來到群眾中去、從一般到個別、解剖麻雀、抓好典型等5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理及方法論、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理及方法論（1）原理：原理：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配地位，對事物主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配地位，對事物 發(fā)展起決定作用。發(fā)展起決定作用。方法論：方法論：要求我們要善于抓住重點(diǎn)抓關(guān)鍵，集中力量解決主要求我們要善于抓住重點(diǎn)抓關(guān)鍵，集中力量解決主

31、要矛盾。要矛盾。（體現(xiàn)主要矛盾原理及方法論的標(biāo)志性詞語（體現(xiàn)主要矛盾原理及方法論的標(biāo)志性詞語： “重點(diǎn)重點(diǎn)”、 “中心中心”、“重重心心”、“關(guān)鍵關(guān)鍵”、“首要任務(wù)首要任務(wù)”、“突破口突破口”、“中心環(huán)節(jié)中心環(huán)節(jié)”、“第一要第一要務(wù)務(wù)”、“核心核心”、“根本途徑根本途徑”、“主題主題”等等（注重處理問題）（注重處理問題）（2）原理：原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。次要矛盾解決的好壞，對主要矛盾的解決也定條件下相互轉(zhuǎn)化。次要矛盾解決的好壞，對主要矛盾的解決也會產(chǎn)生影響。會產(chǎn)生影響。方法論：方法論：要求我們不能忽略次要

32、矛盾的解決，做到統(tǒng)籌兼要求我們不能忽略次要矛盾的解決，做到統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。6.6.矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理（1）原理：原理：每一個矛盾當(dāng)中，矛盾的主要方面處于支配地位，每一個矛盾當(dāng)中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論：方法論：要求我們看問題要善于把握矛盾主要方面，抓住其本要求我們看問題要善于把握矛盾主要方面，抓住其本質(zhì)和主流。質(zhì)和主流。判斷矛盾的主要方面關(guān)鍵詞如判斷矛盾的主要方面關(guān)鍵詞如：主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、優(yōu)

33、勢、：主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、優(yōu)勢、實(shí)質(zhì)、本質(zhì)、整體上、實(shí)質(zhì)、本質(zhì)、整體上、 基本上、總體上等基本上、總體上等（注重看問題）（注重看問題）（2）原理：原理：矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：方法論：要求我們看問題要全面，分清主流和支流，即抓主流要求我們看問題要全面，分清主流和支流，即抓主流又不能忽視支流。又不能忽視支流。7 7、堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論性統(tǒng)一原理、堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論性統(tǒng)一原理原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識分析復(fù)雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在分析某一

34、矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論，就是兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。方法論：方法論：1、看問題辦事情全面，即要善于抓住重點(diǎn)?？磫栴}辦事情全面，即要善于抓住重點(diǎn)。又要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一又要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一2、反對形而上學(xué)一點(diǎn)論和均衡論反對形而上學(xué)一點(diǎn)論和均衡論怎樣做到具體問題具體分析怎樣做到具體問題具體分析1)首先承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，首先承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性， 這是做到具這是做到具體問題具體分析的體問題具體分析的前提前提。2)要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)及該事物存在的具要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)及該事物存在的具體條件。體條件。具體

35、分析不同事物的不同特點(diǎn)。具體分析不同事物的不同特點(diǎn)。3)要在運(yùn)動中把握事物及其矛盾。要在運(yùn)動中把握事物及其矛盾。具體分析事具體分析事物不同階段上的特點(diǎn)；物不同階段上的特點(diǎn)；4)具體分析同一事物不同側(cè)面的特點(diǎn)具體分析同一事物不同側(cè)面的特點(diǎn)5)要分析復(fù)雜事物的矛盾特殊性，要注意分析主要要分析復(fù)雜事物的矛盾特殊性，要注意分析主要矛盾和次要矛盾；矛盾和次要矛盾；6)分析矛盾特殊性時，要注意分析矛盾的主要方面分析矛盾特殊性時，要注意分析矛盾的主要方面和次要方面；和次要方面；7)必須反對必須反對“一刀切一刀切”、“一風(fēng)吹一風(fēng)吹”的工作方法和的工作方法和教條主義。教條主義。原理內(nèi)容：原理內(nèi)容： 1、社會存在

36、、社會存在決定決定社會意識社會意識，社會意識是，社會意識是社會存在的反映。社會存在的反映。 （1）有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。）有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。（2）社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。）社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。二、歷史唯物主義二、歷史唯物主義2、社會意識具有相對的獨(dú)立性社會意識具有相對的獨(dú)立性：社會意識有時會落后于社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化。社會存在，有時又會先于社會存在而變化。3、社會意識對社會存在具有反作用。、社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識先進(jìn)的社會意識對對社會發(fā)展起積極的推動作用，社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識落后的社會意識對社會發(fā)展對社會發(fā)展起阻礙作用。起阻礙作用。方法論：堅(jiān)持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義方法論：堅(jiān)持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義，樹立正樹立正確的科學(xué)的社會意識，反對錯誤的非科學(xué)的社會意識確的科學(xué)的社會意識