和合學(xué)與21世紀(jì)文化價(jià)值和科技

1、和合學(xué)與21世紀(jì)文化價(jià)值和科技和合學(xué)與21世紀(jì)文化價(jià)值和科技內(nèi)容摘要關(guān)于中國文化現(xiàn)代化問題的爭論已逾百年之久，諸多議論中雖不乏高屋建瓴、真知灼見者，然停留于抽象論說層面者居多，缺乏強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感的理論針對(duì)性和實(shí)踐可行性。本文從文化戰(zhàn)略構(gòu)想的基點(diǎn)、價(jià)值度量與智能創(chuàng)造、和合學(xué)和科學(xué)技術(shù)等三個(gè)方面，扼要介紹和論述了這一新的文化哲學(xué)構(gòu)想。關(guān)鍵詞：和合學(xué)文化價(jià)值科學(xué)技術(shù)當(dāng)前，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，不能只停頓在怎樣或如何現(xiàn)代化的方法、手段的論爭上。方法和手段可以提出很多，但必須是實(shí)在的，即能解決現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問題。筆者提出和合學(xué)，就是試圖思考中國文化在人類所面臨五大沖突和西方文化及現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)下，如何作出一種回

2、應(yīng)，以適應(yīng)中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和走向21世紀(jì)的實(shí)際需要。一、文化戰(zhàn)略構(gòu)想的基點(diǎn)從理論建構(gòu)上看，和合學(xué)是關(guān)于21世紀(jì)文化發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，它有這樣一些立論基點(diǎn)：第一、立足于民族文化的.世界性發(fā)展，把握人類文化沖突、融合的歷史趨勢。由來已久的"中西之辯"，盡管歷時(shí)一個(gè)世紀(jì)有余，但是至今仍辯而不明，論而不決。究其原因，除價(jià)值觀的差異之外，也在于辯論的各方諸派缺少一種全人類的戰(zhàn)略眼光，未能貫徹和合的人文精神。"中"和"西"都是地域性概念，用"中西"標(biāo)志并區(qū)分民族文化，雜染著較濃的地緣政治色彩。因此，無論主張"中體西用&q

3、uot;，"西之中化"，還是主張"西體中用"，"中之西化"，都承諾了一個(gè)非人類文化的政治前提-一種文化優(yōu)于另一種文化，優(yōu)勢文化應(yīng)當(dāng)奴役、統(tǒng)攝并同化劣勢文化。百有余年的"中西之辯"，辯來辯去，焦點(diǎn)是比較優(yōu)劣，核心是優(yōu)勝劣汰。從和合學(xué)的人學(xué)角度和人學(xué)立場來考察，文化是標(biāo)志人類生存樣式意義規(guī)范和可能發(fā)展方向及道路的整體性范疇。每個(gè)民族都有自己獨(dú)到的文化形態(tài)（類型），都有與全人類心心相印的人文精神。各民族的文化類型及其人文精神雖千差萬別，但卻是彼此平等的，都是人類文化和合體中的有機(jī)構(gòu)成元素、因素。只要堅(jiān)持這種人類的人文戰(zhàn)略

4、立場，貫徹這種和合人文精神，那么，關(guān)于中西文化的優(yōu)劣比較和取舍選擇，不僅不利于民族文化的世界性發(fā)展，而且有悖于人類文化不斷融合的歷史取向。濾去"中西之辯"中的政治前提和地緣色彩，從人文精神的高度來思考，"中西之辯"關(guān)涉到的主要問題是東西方民族文化交流中的沖突、融合問題。按照和合學(xué)的原理來看，東西文化作為存相，為對(duì)等兩端，本身存在著沖突融合的潛能。這種對(duì)等沖突融合的潛能，在這兩種文化未發(fā)生交流、對(duì)話、碰撞形式的關(guān)系之前，并沒有的揮出來而各行其是，猶如陰陽對(duì)等兩極。在未交合有，陰是陰，陽是陽。只有陽陽交合，"交感"、"交通"，才有沖突融合。在這里沖突意味著融合，融合亦意味著沖突。由于沖突、融合不斷進(jìn)行，才誕生一個(gè)新事物，即新的和合體。這個(gè)文化和合體，不是一次沖突、融合就能完成的，而是無數(shù)次持續(xù)沖突、融合的取向。東西方民族文化的交流與國際政治階段的交流、對(duì)話活動(dòng)有所別，這就是文化交流、對(duì)話更應(yīng)該擺脫政治權(quán)利、意圖的干擾，不應(yīng)該扮演政治奴婢的角色，或經(jīng)濟(jì)附庸的幫辦，而應(yīng)該是平等的、互動(dòng)的、互補(bǔ)的；同樣，文化的融合與政治上的殖民、吞并亦有本質(zhì)上的區(qū)