書(shū)法——書(shū)法知識(shí)普及版ppt課件

1、主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：一、書(shū)法藝術(shù)的哲學(xué)精神一、書(shū)法藝術(shù)的哲學(xué)精神二、書(shū)法藝術(shù)的審美意蘊(yùn)二、書(shū)法藝術(shù)的審美意蘊(yùn)三、書(shū)法藝術(shù)與個(gè)體修為三、書(shū)法藝術(shù)與個(gè)體修為四、當(dāng)代書(shū)法四、當(dāng)代書(shū)法五、如何練好書(shū)法五、如何練好書(shū)法一、書(shū)法藝術(shù)的哲學(xué)精神一、書(shū)法藝術(shù)的哲學(xué)精神（一易學(xué)的陰陽(yáng)二氣（一易學(xué)的陰陽(yáng)二氣 （二儒家的中庸之道（二儒家的中庸之道 （三道家的崇尚自然（三道家的崇尚自然 （四禪宗的不立文字（四禪宗的不立文字 （一易學(xué)的陰陽(yáng)二氣 1.陰陽(yáng)與書(shū)法肇zhao)端 易傳：“一陰一陽(yáng)之謂道。”老子：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。” 蔡

2、邕九勢(shì)：“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！?蔡邕認(rèn)為書(shū)法遵循了自然陰陽(yáng)變化的規(guī)律，由于書(shū)法在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，在上下、左右、出入、橫豎、頭尾、起收等內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)筆方面，采用了陰陽(yáng)回顧、上覆下承、疾徐轉(zhuǎn)合、欲左先右、欲右先左等對(duì)立統(tǒng)一的因素，才形成了落筆、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗等“九勢(shì)”。宇宙天地自然之法成了書(shū)法造型的內(nèi)在依據(jù)。 書(shū)理從自然中來(lái)，書(shū)法所講求的運(yùn)筆結(jié)體之理得自客觀(guān)自然。2.陰陽(yáng)與書(shū)法形式。用筆：點(diǎn)畫(huà)之力外露為陽(yáng)，內(nèi)斂為陰；直為陽(yáng)，曲為陰；方為陽(yáng)，圓為陰；

3、粗壯為陽(yáng)，纖細(xì)為陰；用墨：枯渴為陽(yáng)，濕潤(rùn)為陰；淡為陽(yáng)，濃為陰。結(jié)體：筆畫(huà)外展為陽(yáng)，內(nèi)斂為陰；倚側(cè)為陽(yáng)，平靜為陰；疏潤(rùn)為陽(yáng)，致密為陰。規(guī)劃：疏朗為陽(yáng)，密結(jié)為陰；倚側(cè)奇險(xiǎn)為陽(yáng)，平正安穩(wěn)為陰；字大為陽(yáng)，字小為陰；點(diǎn)畫(huà)多直為陽(yáng)，多曲為陰；行筆布字流暢為陽(yáng)，緩澀為陰；白多為陽(yáng)，黑多為陰；虛多為陽(yáng)，實(shí)多為陰。3.陰陽(yáng)與書(shū)法美學(xué)風(fēng)格。陽(yáng)剛之美表現(xiàn)為開(kāi)放的、外射的、向上的、奔騰的、急速的、動(dòng)蕩的、熱烈的、伸張的、粗獷的、雄渾的、豁達(dá)的、厚重的、暴露的等特點(diǎn)。陰柔之美表現(xiàn)為封閉的、內(nèi)收的、向下的、平靜的、徐緩的、凝結(jié)的、冷淡的、收縮的、纖細(xì)的、妍麗的、溫婉的、輕巧的、遮蔽的等特點(diǎn)。（圖3）陽(yáng)剛與陰柔只可“偏勝”

4、，不可“偏廢”。劉熙載云：“書(shū)當(dāng)兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣，沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也?！?圖3.1 顏真卿劉中使帖 圖3.2 趙孟頫違遠(yuǎn)帖 （二儒家的中庸之道 1.何謂中庸？ “執(zhí)兩用中”，從反面的界定是：“過(guò)猶不及”。對(duì)于“中這一具有普遍性的正道加以具體運(yùn)用的方法。 2.體現(xiàn)在品德修養(yǎng)上，要求人的行動(dòng)必須與客觀(guān)實(shí)際相適應(yīng)而合乎事理之宜。 3.在書(shū)法上的表現(xiàn)?！耙稽c(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同。” （唐 孫過(guò)庭） 王羲之 喪亂得示二謝帖 逸少一出，揖讓禮樂(lè)，森嚴(yán)有法，神采攸煥，正奇混成。”（明 項(xiàng)穆）（三道家的崇尚自然 孫過(guò)庭書(shū)譜：“觀(guān)夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞

5、蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；” 1.創(chuàng)作者的“放逸” 2.創(chuàng)作時(shí)精神狀態(tài)“無(wú)為” 3.作品“自然” 4.最高理想“逸品” 圖4.1部分 圖4.2 書(shū)譜部分 王寵：游包山詩(shī)集倪云林山水：“畫(huà)中逸品”（四禪宗的不立文字 “行到水云處，坐看云起時(shí)”。（王維） 1.“借禪喻書(shū)” 2.“引禪入書(shū)” 3.書(shū)法是依賴(lài)于文字而生的藝術(shù)，而禪宗主張掃除文字，兩者頗有矛盾。 4.典型：懷素自敘帖 圖5.1自敘帖 圖5.2自敘帖二、書(shū)法藝術(shù)的審美意蘊(yùn)二、書(shū)法藝術(shù)的審美意蘊(yùn)（一筆法：彰顯活力的筆畫(huà)線(xiàn)（一筆法：彰顯活力

6、的筆畫(huà)線(xiàn)條條 “線(xiàn)條的藝術(shù)線(xiàn)條的藝術(shù)”基本筆法基本筆法: 中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、逆中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、逆鋒。鋒。筆畫(huà)三步驟：逆鋒入紙、中鋒行筆畫(huà)三步驟：逆鋒入紙、中鋒行筆、回鋒收筆。筆、回鋒收筆。線(xiàn)條：線(xiàn)條：胡小石論文集胡小石論文集書(shū)藝略書(shū)藝略論論：“凡用筆作出之線(xiàn)條，必凡用筆作出之線(xiàn)條，必須有血肉，有感情。易言之，即須有血肉，有感情。易言之，即須有豐富之彈力。剛而非石，柔須有豐富之彈力。剛而非石，柔而非泥。取譬以明之，即須如鐘而非泥。取譬以明之，即須如鐘表中常運(yùn)之發(fā)條，不可如湯鍋中表中常運(yùn)之發(fā)條，不可如湯鍋中煮爛之面條。如此一點(diǎn)一畫(huà)始能煮爛之面條。如此一點(diǎn)一畫(huà)始能破空殺紙，達(dá)到用筆之最高要破空殺紙

7、，達(dá)到用筆之最高要求。求。”書(shū)法線(xiàn)條的美學(xué)效果：準(zhǔn)確性書(shū)法線(xiàn)條的美學(xué)效果：準(zhǔn)確性如打乒乓球）、自覺(jué)性意在如打乒乓球）、自覺(jué)性意在筆先，不可更改，一次性完成，筆先，不可更改，一次性完成，具有時(shí)間性、生氣灌注。（見(jiàn)金具有時(shí)間性、生氣灌注。（見(jiàn)金開(kāi)誠(chéng)、王岳川開(kāi)誠(chéng)、王岳川書(shū)法文化大觀(guān)書(shū)法文化大觀(guān)） 懷素的懷素的自敘帖自敘帖，顏真卿，顏真卿的的祭侄季明文稿祭侄季明文稿。（圖。（圖5、6） 圖5.1自敘帖 圖5.2自敘帖 圖6 顏真卿祭侄文稿 （二墨法：吐納生機(jī)的天地原色（二墨法：吐納生機(jī)的天地原色 墨分五彩：渴、潤(rùn)、濃、淡、白。墨分五彩：渴、潤(rùn)、濃、淡、白?！坝?jì)計(jì)白當(dāng)黑白當(dāng)黑”，“知白守黑知白守黑”。黑

8、白即陰陽(yáng)，。黑白即陰陽(yáng)，書(shū)法就是黑陰與白陽(yáng)相互摩蕩、書(shū)法就是黑陰與白陽(yáng)相互摩蕩、吐納天地生機(jī)。吐納天地生機(jī)。 用墨的基本技巧：墨色和諧，不能半幅用墨的基本技巧：墨色和諧，不能半幅濃半幅淡，或者濃筆與淡筆相雜。被動(dòng)濃半幅淡，或者濃筆與淡筆相雜。被動(dòng)寫(xiě)出渴筆只能出現(xiàn)在字的后半部分，主寫(xiě)出渴筆只能出現(xiàn)在字的后半部分，主動(dòng)寫(xiě)出的渴筆應(yīng)與潤(rùn)筆和諧相合。動(dòng)寫(xiě)出的渴筆應(yīng)與潤(rùn)筆和諧相合。 如何做到這一點(diǎn)，需要有較深的運(yùn)墨控如何做到這一點(diǎn)，需要有較深的運(yùn)墨控墨功夫。墨功夫。 （宣紙與水墨的濕暈效果）（宣紙與水墨的濕暈效果） 清代沈宗騫清代沈宗騫云：云：“用墨秘用墨秘妙，非有神奇，不過(guò)能以墨隨筆，且以妙，非有神奇

9、，不過(guò)能以墨隨筆，且以助筆意之所不能到耳。蓋筆者墨之帥也、助筆意之所不能到耳。蓋筆者墨之帥也、墨者筆之充也；且筆非墨無(wú)以和，墨非墨者筆之充也；且筆非墨無(wú)以和，墨非筆無(wú)以附。筆無(wú)以附。” 清代鄭板橋、劉石庵、王夢(mèng)樓，現(xiàn)代沙清代鄭板橋、劉石庵、王夢(mèng)樓，現(xiàn)代沙孟海、林散之、費(fèi)新我等。（圖孟海、林散之、費(fèi)新我等。（圖7） 圖7.1林散之書(shū)法 圖7.2 沙孟海書(shū)法三結(jié)體：虛實(shí)相生的奇妙空間三結(jié)體：虛實(shí)相生的奇妙空間 結(jié)體，也稱(chēng)之為結(jié)體，也稱(chēng)之為“間架結(jié)構(gòu)間架結(jié)構(gòu)”、“布置布置”、“位置位置”。書(shū)法大辭書(shū)法大辭典典的解釋?zhuān)旱慕忉專(zhuān)骸爸缸贮c(diǎn)畫(huà)之間指字點(diǎn)畫(huà)之間的聯(lián)結(jié)、搭配和組合，以及實(shí)畫(huà)和虛白的布置。的聯(lián)結(jié)、

10、搭配和組合，以及實(shí)畫(huà)和虛白的布置。”結(jié)體原則：結(jié)體原則：1.主與次主與次清代朱和羹有言：清代朱和羹有言：“作字有主筆，則綱紀(jì)不紊。寫(xiě)山水家，萬(wàn)壑千巖經(jīng)作字有主筆，則綱紀(jì)不紊。寫(xiě)山水家，萬(wàn)壑千巖經(jīng)營(yíng)滿(mǎn)幅，其中要先立主峰。主峰立定，其余層巒疊嶂，旁見(jiàn)側(cè)出，皆血營(yíng)滿(mǎn)幅，其中要先立主峰。主峰立定，其余層巒疊嶂，旁見(jiàn)側(cè)出，皆血脈流通。作書(shū)之法亦如之，每字中立定主筆。凡布局、勢(shì)展、構(gòu)造、支脈流通。作書(shū)之法亦如之，每字中立定主筆。凡布局、勢(shì)展、構(gòu)造、支配、側(cè)瀉、力撐，皆主筆左右之也。有此主筆，四面呼吸相通。配、側(cè)瀉、力撐，皆主筆左右之也。有此主筆，四面呼吸相通?！眲⑽踺d強(qiáng)調(diào)劉熙載強(qiáng)調(diào)“中宮的重要性：中宮的重

11、要性：“中宮者，字之主筆是也。主筆或在字中宮者，字之主筆是也。主筆或在字心，亦或在四維四正，書(shū)著眼于此，是謂識(shí)得活中宮。心，亦或在四維四正，書(shū)著眼于此，是謂識(shí)得活中宮?！保▓D（圖8）2.欹與正欹與正孫過(guò)庭：孫過(guò)庭：“至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。復(fù)歸平正?！?平正可以達(dá)到平衡之美，欹側(cè)可以形成生動(dòng)之美。兩者相互依賴(lài)而存在。平正可以達(dá)到平衡之美，欹側(cè)可以形成生動(dòng)之美。兩者相互依賴(lài)而存在。書(shū)家追求書(shū)家追求“似欹反似欹反 正的美學(xué)效果，故意打破平正的穩(wěn)定，在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中，追求新正的美學(xué)效果，故意打破平正的穩(wěn)定

12、，在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中，追求新的和諧。的和諧。劉熙載：劉熙載： “書(shū)宜平正，不宜欹側(cè)。古人或偏以欹側(cè)勝者，暗中必有撥轉(zhuǎn)書(shū)宜平正，不宜欹側(cè)。古人或偏以欹側(cè)勝者，暗中必有撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)者也。機(jī)關(guān)者也。”（圖（圖9）3.違與和違與和違：字中的點(diǎn)畫(huà)，長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、參差不一，互不相同，即為違：字中的點(diǎn)畫(huà)，長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、參差不一，互不相同，即為“違違”。和：書(shū)家能將各種表現(xiàn)手法與風(fēng)格特點(diǎn)融化貫通，在用筆方法、形態(tài)姿和：書(shū)家能將各種表現(xiàn)手法與風(fēng)格特點(diǎn)融化貫通，在用筆方法、形態(tài)姿勢(shì)等方面影響著每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)的生成。勢(shì)等方面影響著每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)的生成。孫過(guò)庭：孫過(guò)庭：“違而不犯違而不犯”、“和而不同和而不同”。（圖。（

13、圖10）圖8歐陽(yáng)詢(xún)九成宮醴泉銘 圖9 楊凝式韭花帖 圖10 黃庭堅(jiān)龐居士寒山子詩(shī) 4.虛與實(shí)虛與實(shí) 宗白華：宗白華：“中國(guó)書(shū)法是一種藝術(shù)，能表中國(guó)書(shū)法是一種藝術(shù)，能表現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境，和其他的藝術(shù)一樣，現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境，和其他的藝術(shù)一樣，尤接近于音樂(lè)的、舞蹈的、建筑的構(gòu)象尤接近于音樂(lè)的、舞蹈的、建筑的構(gòu)象美和繪畫(huà)雕塑的具象美相對(duì)）。中國(guó)美和繪畫(huà)雕塑的具象美相對(duì)）。中國(guó)樂(lè)教衰落，建筑單調(diào)，書(shū)法成了表現(xiàn)各樂(lè)教衰落，建筑單調(diào)，書(shū)法成了表現(xiàn)各時(shí)代精神的中心藝術(shù)。時(shí)代精神的中心藝術(shù)?！?書(shū)法同園林建筑相通，要如宗白華所言：書(shū)法同園林建筑相通，要如宗白華所言：“合中有開(kāi)，實(shí)處見(jiàn)虛，就打破了閉塞合中有開(kāi)，實(shí)

14、處見(jiàn)虛，就打破了閉塞性，避免了局促感，空間美被充分表達(dá)性，避免了局促感，空間美被充分表達(dá)出來(lái)了。出來(lái)了?！?顏真卿中宮敞豁、頗有恢宏之氣；柳公顏真卿中宮敞豁、頗有恢宏之氣；柳公權(quán)中宮收緊，有勁健之勢(shì)。（圖權(quán)中宮收緊，有勁健之勢(shì)。（圖11）圖11.1顏真卿麻姑仙壇記 圖11.2柳公權(quán)玄秘塔碑（四章法：智巧布算的自然意境（四章法：智巧布算的自然意境 章法：是指在安排布置整幅書(shū)法作品中，字與章法：是指在安排布置整幅書(shū)法作品中，字與字，行與行之間呼應(yīng)，照顧等關(guān)系的方法，字，行與行之間呼應(yīng)，照顧等關(guān)系的方法，也就是繪畫(huà)中的也就是繪畫(huà)中的“經(jīng)營(yíng)位置經(jīng)營(yíng)位置”。要求：字與。要求：字與紙相得益彰，渾然一體，重

15、心平穩(wěn)，布白均紙相得益彰，渾然一體，重心平穩(wěn)，布白均衡，和諧統(tǒng)一。有節(jié)奏，有情趣，似詩(shī)如畫(huà)。衡，和諧統(tǒng)一。有節(jié)奏，有情趣，似詩(shī)如畫(huà)。羅丹：羅丹：“一件真正完美的藝術(shù)品，沒(méi)有任何一一件真正完美的藝術(shù)品，沒(méi)有任何一部分是比整體更加重要的。部分是比整體更加重要的?！焙谓B基晚年居住在歷下濟(jì)南），有一個(gè)性廖何紹基晚年居住在歷下濟(jì)南），有一個(gè)性廖的人很會(huì)寫(xiě)字，有人問(wèn)起何紹基，的人很會(huì)寫(xiě)字，有人問(wèn)起何紹基，“你看姓你看姓廖的字寫(xiě)得怎樣？廖的字寫(xiě)得怎樣？”何紹基笑笑說(shuō)：何紹基笑笑說(shuō)：“姓廖姓廖的只知道寫(xiě)一個(gè)字罷了，寫(xiě)一個(gè)字很好，寫(xiě)的只知道寫(xiě)一個(gè)字罷了，寫(xiě)一個(gè)字很好，寫(xiě)許多字便不成篇章。許多字便不成篇章?！笨梢?jiàn)

16、姓廖的不懂得布可見(jiàn)姓廖的不懂得布白。白。豐子愷說(shuō)，吳昌碩的字，單個(gè)字似乎不美，但豐子愷說(shuō)，吳昌碩的字，單個(gè)字似乎不美，但整體來(lái)看非常美，而且單個(gè)字必須這樣寫(xiě)才整體來(lái)看非常美，而且單個(gè)字必須這樣寫(xiě)才會(huì)顯得美。由此可見(jiàn)，吳昌碩的章法非常精會(huì)顯得美。由此可見(jiàn)，吳昌碩的章法非常精妙。（圖妙。（圖12） 圖12 吳昌碩書(shū)法冊(cè)頁(yè)“一幅書(shū)法作品，如果點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間，顧盼呼應(yīng)；字與字之間，遂勢(shì)瞻顧；行與行之間，遞相映帶；那么整幅作品就會(huì)顯得意氣相聚，精神挽結(jié)，給觀(guān)賞者以一種筆勢(shì)流暢、氣息灌注，神完氣足的藝術(shù)感受?！敝袊?guó)書(shū)法文化大觀(guān)。王羲之的蘭亭序（承接照應(yīng)，前后顧盼，團(tuán)聚不散，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)），蘇軾的黃州寒食詩(shī)帖（

17、不事雕琢的意趣）。（圖13、14）章法三要素：正文、款識(shí)、印記正文：天地整齊、行間透氣、筋脈相連、首尾呼應(yīng)。署款：最初用意在指明作者，文責(zé)自負(fù)。后包括姓名、年月、籍貫、地點(diǎn)、詩(shī)文題名、正文的來(lái)歷或感慨。分單款、雙款。可加某某囑書(shū)、正腕、清鑒等。鈐?。浩鹗子∮疑辖牵?、壓腳印右下角）、名號(hào)印末尾左側(cè)空隙）。幅式：中堂、條幅、橫披、屏條、冊(cè)頁(yè)、斗方、楹聯(lián)、手卷、扇面等。 圖13 王羲之部分 圖14 蘇軾黃州寒食詩(shī)帖 三、書(shū)法藝術(shù)與個(gè)體修為三、書(shū)法藝術(shù)與個(gè)體修為 （一藝品與人品的復(fù)雜關(guān)系（一藝品與人品的復(fù)雜關(guān)系 1.“文真的文真的“如其人嗎？如其人嗎？ 錢(qián)鐘書(shū)錢(qián)鐘書(shū)談藝錄談藝錄：“所言之物，可所言之物

18、，可以飾偽：臣奸為憂(yōu)國(guó)語(yǔ)。熱中人作冰以飾偽：臣奸為憂(yōu)國(guó)語(yǔ)。熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槁侗鞠?；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五＃肋~人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)澄澹，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也。嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也?！?宋四家中的蔡到底是蔡襄還是蔡京？宋四家中的蔡到底是蔡襄還是蔡京？（圖（圖15、16） 2.“文如其人實(shí)際上是一種藝術(shù)理文如其人實(shí)際上是一種藝術(shù)理想想 （二書(shū)法與個(gè)體的精神境界（二書(shū)法與個(gè)體的精神境界 1.精神追求精神追求 （孔子：（孔子：“游于藝游于藝”） 2.書(shū)法與生命質(zhì)量書(shū)法與生命質(zhì)量 唐代人的平均年齡唐代人的平均年齡60，書(shū)家能活到，書(shū)家能活到80?，F(xiàn)代人的平均年齡。現(xiàn)代人的平均年齡80。 圖15蔡襄書(shū)法