第三課傳說時代的文明曙光

1、第三課第三課 傳說時代的文明曙光傳說時代的文明曙光小試身手： 知 識 準 備 1 1、半坡聚落：距今約，位于，是、半坡聚落：距今約，位于，是氏族聚落的典型代表。他們會種植氏族聚落的典型代表。他們會種植、等農(nóng)作物，我國是世界上最早種、等農(nóng)作物，我國是世界上最早種植的國家，會飼養(yǎng)、等家畜。植的國家，會飼養(yǎng)、等家畜。半坡居民普遍使用。是那時人們半坡居民普遍使用。是那時人們?nèi)粘５闹饕镁?，底色一般為紅色，上面繪有、日常的主要用具，底色一般為紅色，上面繪有、和幾何花紋等圖案，稱為。半坡人居和幾何花紋等圖案，稱為。半坡人居住方式是。住方式是。 2 2、河姆渡聚落：距今約，位于、河姆渡聚落：距今約，位于，是

2、氏族聚落的典型代表。普遍使，是氏族聚落的典型代表。普遍使用；種植，飼養(yǎng)、用；種植，飼養(yǎng)、等家畜。居住方式是。等家畜。居住方式是。 知識：了解炎帝、黃帝是傳說中的華夏族知識：了解炎帝、黃帝是傳說中的華夏族的祖先，了解堯舜的的祖先，了解堯舜的“禪讓禪讓”和和“大禹治大禹治水水”的故事。的故事。 能力：通過本課的學習，能夠對古史傳說能力：通過本課的學習，能夠對古史傳說和史實作出初步的比較，并作出概括。和史實作出初步的比較，并作出概括。 情感：理解情感：理解“我們都是炎我們都是炎 黃子孫黃子孫”的含義，的含義，培養(yǎng)愛國注意情感和民族認同感；培養(yǎng)以培養(yǎng)愛國注意情感和民族認同感；培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美

3、德；以及堅強的意人為本，任人唯賢的美德；以及堅強的意志和環(huán)保意識。志和環(huán)保意識。檢檢 查查 預預 習習 1、傳說時代、傳說時代 和是黃河流域部落聯(lián)盟的和是黃河流域部落聯(lián)盟的首領。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，炎帝和黃帝在首領。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，炎帝和黃帝在大戰(zhàn)，結果戰(zhàn)敗，炎黃結大戰(zhàn)，結果戰(zhàn)敗，炎黃結成聯(lián)盟，成為主體，和被尊奉成聯(lián)盟，成為主體，和被尊奉為華夏民族人文初祖。為華夏民族人文初祖。 2、是傳說時期黃河流域部落、是傳說時期黃河流域部落聯(lián)盟的首領，他們是通過產(chǎn)生的部落聯(lián)盟聯(lián)盟的首領，他們是通過產(chǎn)生的部落聯(lián)盟首領，后人稱之為。首領，后人稱之為。 3、禹是傳說時代治水的英雄，他采用、禹是傳說時

4、代治水的英雄，他采用和的辦法，把洶涌的洪水引入大海。禹和的辦法，把洶涌的洪水引入大海。禹領導人民開溝挖渠，引水灌溉，化水害為水利，領導人民開溝挖渠，引水灌溉，化水害為水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。黃帝黃帝炎帝炎帝阪泉之野阪泉之野炎帝炎帝華夏族華夏族炎帝炎帝黃帝黃帝堯堯 舜舜 禹禹推舉推舉禪讓禪讓筑堤堵水筑堤堵水疏通河道疏通河道神農(nóng)教稼圖神農(nóng)教稼圖軒轅黃帝軒轅黃帝黃河流域的黃河流域的部落聯(lián)盟部落聯(lián)盟首領首領氏族氏族部落部落探究一：傳說中的炎帝、探究一：傳說中的炎帝、黃帝對當時及后世的人們黃帝對當時及后世的人們在生產(chǎn)和生活方面做出了在生產(chǎn)和生活方面做出了哪些貢獻？哪些貢獻？改進農(nóng)具改進農(nóng)具,

5、教人農(nóng)耕，教人農(nóng)耕，嘗遍百草嘗遍百草, 發(fā)明醫(yī)藥發(fā)明醫(yī)藥發(fā)明陶器，開辟集市發(fā)明陶器，開辟集市倉頡造字倉頡造字傳說黃帝對中華文明的貢獻傳說黃帝對中華文明的貢獻養(yǎng)蠶織布養(yǎng)蠶織布造船造船制造指南車制造指南車天文歷法天文歷法建造宮室建造宮室黃黃(炎炎)帝的貢獻帝的貢獻1 1、發(fā)明創(chuàng)造，為社會進步作出貢獻、發(fā)明創(chuàng)造，為社會進步作出貢獻2 2、黃炎結盟，形成日后的華夏族、黃炎結盟，形成日后的華夏族為什么炎帝、黃帝被贊譽為為什么炎帝、黃帝被贊譽為“人文始祖人文始祖”？提問：是不是所有的東西都是提問：是不是所有的東西都是兩個圣人發(fā)明的？舉例說明。兩個圣人發(fā)明的？舉例說明。例如：集市的開辟例如：集市的開辟 文字

6、的發(fā)明文字的發(fā)明 想一想想一想說一說古史傳說與史實有什么區(qū)別？說一說古史傳說與史實有什么區(qū)別？史實就是被證實的真實的歷史。古史傳說是人史實就是被證實的真實的歷史。古史傳說是人們通過口耳相傳的方式留下來的，具有一定的們通過口耳相傳的方式留下來的，具有一定的真實性，但是傳說在流傳的過程中會發(fā)生一些真實性，但是傳說在流傳的過程中會發(fā)生一些錯誤，所以又不能完全相信，只有其中被考古錯誤，所以又不能完全相信，只有其中被考古或史書等印證過的部分才是值得相信。傳說故或史書等印證過的部分才是值得相信。傳說故事和考古發(fā)掘都對我們了解沒有文字記載的歷事和考古發(fā)掘都對我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會意義和歷史

7、價值。史有著重要的社會意義和歷史價值。探究二：以黃帝的發(fā)明探究二：以黃帝的發(fā)明創(chuàng)造為例，說一說古史傳創(chuàng)造為例，說一說古史傳說與史實有什么區(qū)別？說與史實有什么區(qū)別？ 傳說都包含著后人附會的成分，不能傳說都包含著后人附會的成分，不能全部信以為真。但是其中有含有真正的全部信以為真。但是其中有含有真正的歷史（史實），可以幫助我們理解黃帝歷史（史實），可以幫助我們理解黃帝時代生產(chǎn)工具的改進和當時農(nóng)業(yè)文化的時代生產(chǎn)工具的改進和當時農(nóng)業(yè)文化的進步。進步。炎黃二帝戰(zhàn)蚩尤炎黃二帝戰(zhàn)蚩尤 涿鹿大戰(zhàn)涿鹿大戰(zhàn)炎帝戰(zhàn)黃帝炎帝戰(zhàn)黃帝 阪泉之野大戰(zhàn)阪泉之野大戰(zhàn)炎帝黃帝蚩尤涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)聯(lián)聯(lián)合合 提問：我們

8、自稱是提問：我們自稱是龍的傳人，龍是什龍的傳人，龍是什么樣的？龍的傳人么樣的？龍的傳人的內(nèi)涵是什么？的內(nèi)涵是什么？頭似駝，角似鹿，頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，能走，掌似虎，能走，亦能飛，能倒水，亦能飛，能倒水，能翻江倒海，能翻江倒海，吞風吐霧，興云降雨吞風吐霧，興云降雨 馬鹿牛蛇魚兔虎鷹 你從龍的構成中想到的你從龍的構成中想到的-華夏民族華夏民族, ,非一族所成。非一族所成。（部落）各去小異而（部落）各去小異而大同，漸化合成一族一形，后世所謂諸夏是也。大同，漸化合成一族一形，后世所謂諸夏是也。蜈蚣 說明

9、龍是多種動物形象的復說明龍是多種動物形象的復合體，諭示龍是眾多部落圖合體，諭示龍是眾多部落圖騰的騰的融合體融合體，反映出不同部，反映出不同部落之間從戰(zhàn)爭走向落之間從戰(zhàn)爭走向聯(lián)合聯(lián)合、進、進而而構成華夏族主體構成華夏族主體的歷程。的歷程。內(nèi)涵：內(nèi)涵：團結兼容團結兼容開拓奮進開拓奮進 民族團結民族團結探究三：禪讓制是什么意思？探究三：禪讓制是什么意思？主要表現(xiàn)是什么？主要表現(xiàn)是什么？舜舜禹禹堯堯推舉推舉推舉推舉通過民主推舉有才有德的人通過民主推舉有才有德的人擔任部落聯(lián)盟首領的制度。擔任部落聯(lián)盟首領的制度。禪禪 讓讓1、公平、公正、民主、公平、公正、民主2、注重人的品德與才能、注重人的品德與才能 德

10、才兼?zhèn)涞虏偶鎮(zhèn)?、能把氏族的微弱力量集合起來，抗爭原始時期、能把氏族的微弱力量集合起來，抗爭原始時期惡劣的自然環(huán)境惡劣的自然環(huán)境談談對禪讓制的看法談談對禪讓制的看法? ?什么是禪讓？什么是禪讓？ “禪讓禪讓” 表現(xiàn)為：表現(xiàn)為：1、通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來；、通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來；2、首領沒有特權；、首領沒有特權；3、為群眾辦事是他的責任和義務。、為群眾辦事是他的責任和義務。 探究四：大禹治水反映出當時哪探究四：大禹治水反映出當時哪些社會情況？些社會情況？ “ “大禹治水大禹治水”給我給我們哪些啟示？們哪些啟示？”大禹陵大禹陵 1 1、黃河流域是我國古代人民的聚居地；、黃河流域是我國

11、古代人民的聚居地； 2 2、黃河經(jīng)常泛濫，我國人民自古就有同、黃河經(jīng)常泛濫，我國人民自古就有同洪水等自然災害長期斗爭的歷史；洪水等自然災害長期斗爭的歷史； 3 3、大禹治水是歷史上人們順應自然規(guī)律，、大禹治水是歷史上人們順應自然規(guī)律，成功改造自然的事例。成功改造自然的事例。禹是怎樣的一個人？禹是怎樣的一個人？ 禹領導人民治理洪水，禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外與群眾同甘共苦，在外1313年，三次路過家門而不入。年，三次路過家門而不入。我們應該學習大禹的什么精神？我們應該學習大禹的什么精神？大禹治水的精神內(nèi)涵：大禹治水的精神內(nèi)涵：解決問題、處理問題要靈活多變，解決問題、處理問題要靈活多

12、變，要有創(chuàng)新精神。要有創(chuàng)新精神。做任何事情要取得成功必須具備做任何事情要取得成功必須具備堅持不懈的精神，和奉獻精神。堅持不懈的精神，和奉獻精神。傳說時代的文明曙光傳說時代的文明曙光炎帝和黃帝炎帝和黃帝堯舜禪讓堯舜禪讓國家萌芽的出現(xiàn)國家萌芽的出現(xiàn) 國家的產(chǎn)生國家的產(chǎn)生主題：主題：從傳說故事中了解人類向文明時代過渡時從傳說故事中了解人類向文明時代過渡時期所創(chuàng)造的文明成就。期所創(chuàng)造的文明成就。 大禹治水大禹治水中華民族雛形中華民族雛形的形成的形成(2008(2008年年太原市太原市)1)1、關于我國先民早期創(chuàng)業(yè)的歷史，有許、關于我國先民早期創(chuàng)業(yè)的歷史，有許多神話和傳說。被尊奉為中華民族多神話和傳說。

13、被尊奉為中華民族“人文初祖人文初祖”的是的是A.A.蚩尤蚩尤 B.B.黃帝黃帝 C.C.舜舜 D.D.禹禹（20082008揚州市）揚州市）2 2、中華民族是一個具有強大凝聚力的民、中華民族是一個具有強大凝聚力的民族，下列被尊奉為中華民族人文始祖的是：族，下列被尊奉為中華民族人文始祖的是：炎帝炎帝 黃帝黃帝 堯堯 舜舜A.A. B. B. C. C. D. D. BA（20082008泰州市）泰州市）3 3、被后人尊奉為中華民族人文始祖的、被后人尊奉為中華民族人文始祖的是是A.A.黃帝黃帝 B.B.炎帝炎帝 C.C.炎帝和黃帝炎帝和黃帝 D.D.蚩尤蚩尤 (2008(2008年年桂林市桂林市)4)4、祭祀祖先是中華民族的傳統(tǒng)習俗。、祭祀祖先是中華民族的傳統(tǒng)習俗。20072007年的清明節(jié)，為了紀念人文初祖，數(shù)萬華夏子孫會聚年的清明節(jié)，為了紀念人文初祖，數(shù)萬華夏子孫會聚在他的陵前，以在他的陵前，以“九鼎八簋九鼎八簋”的傳統(tǒng)禮制及浩大樂舞舉行的傳統(tǒng)禮制及浩大樂舞舉行了建國以來規(guī)模最大的一次公祭典禮。你知道了建國以來規(guī)模最大的一次公祭典禮。你知道“人文初祖人文初祖”是是A.A.禹禹 B.B.堯