論黑格爾邏輯學開端與宇宙開端的統(tǒng)一

1、第11卷第3期 2009年6月滁州學院學報JOURNAL OF CHUZHOU UNIVERSI TY Vol.11No.3 Jun.2009作者簡介:倪 陽(1955- ,男,安徽全椒人,高級經(jīng)濟師,滁州學院副院長。研究興趣:哲學研究。收稿日期:2009 04 15論黑格爾邏輯學開端與宇宙開端的統(tǒng)一倪 陽(滁州學院辦公室,安徽滁州239000摘 要:黑格爾的邏輯學的 有 ,即 存在 也就是 無 或 非存在 ,它們的統(tǒng)一即 變易 ,黑格爾以此作為其邏輯學的開端?，F(xiàn)代宇宙學的宇宙大爆炸理論表明,宇宙的歷史開端與黑格爾的邏輯開端是一致的。從而在一百多年后實證了邏輯與歷史的統(tǒng)一。啟發(fā)我們重新審視和挖

2、掘黑格爾邏輯學的深刻內(nèi)涵和巨大意義。關鍵詞:黑格爾邏輯學; 有論 ;宇宙大爆炸中圖分類號:B08 文獻標識碼:A 文章編號:1673 1794(200903 0006 03一黑格爾邏輯學中的 有論 又叫 存在論 。這主要是翻譯上的區(qū)別。黑格爾的邏輯學有兩部最重要的著作,翻譯到我國來的,一部叫 邏輯學 ,另一部叫 小邏輯 。 邏輯學 由楊一之翻譯, 小邏輯 由賀麟翻譯。兩本書中同樣的第一篇, 邏輯學 中譯為 有論 , 小邏輯 中譯為 存在論 。其涵義是相同的。這里所譯的 有 或 存在 ,在德文中均是sein,賀麟在舊譯本中曾經(jīng)也是譯作 有 的,新譯本中又改譯為 存在 。但他又特別說到,有些地方,

3、根據(jù)上下文的情況,特別在談到有與無的對立統(tǒng)一時,仍保留 有 字。楊一之也特別談到這個詞的譯法,他采取了 有 的譯法,并說明了譯為 有 ,而不譯為 存在 的理由。其中理由之一是 存在 還另有一詞 Existenz 。1我想,只要我們體悟了黑格爾這里的真實涵義,這兩種處理方法,均無大礙。但譯為 有 ,似更便于轉(zhuǎn)達這里的涵義,而本文后面要談到的宇宙大爆炸理論,顯然也更支持 有 的譯法,更傳神一些。黑格爾的 邏輯學 分為三編,即 有論 、 本質(zhì)論 和 概念論 。 有 是黑格爾邏輯學體系中的第一個概念。黑格爾把 純存在 或 純有 當成 邏輯學的開端 ,而這種 純存在 或 純有 ,即意味著沒有任何規(guī)定,是

4、絕對空虛的,因而 也就是無 。因此 純有 與 純無 的共同點就是它們都是 純粹的無規(guī)定者 , 同樣的沒有規(guī)定性 。 因此兩者的區(qū)別,只是一指謂上的區(qū)別,或完全抽象的區(qū)別,這種區(qū)別同時又是無區(qū)別。 2為什么要把這種 純存在 或 純有 當成 邏輯學的開端 呢?黑格爾認為,邏輯學是研究思維的,而在思維過程中,最初的碰到的就是 沒有任何進一步規(guī)定的 、 具有直接性的 、 純存在 , 存在 是思維活動中最基本的東西。它不需要預先假定別的東西作為前提。而如果以 有規(guī)定性的 、 有中介的 ,亦即 有間接性的 具體物作為開端,它就需要其它物來說明,就不成其為開端了。如上所述,純有也就是純無。 因此有與無的真理

5、,就是兩者的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一就是變易。 在變易中,與無為一的有及與有為一的無,都只是消逝著的東西。 2黑格爾還特別精彩地討論了這種 開端 的所謂不可思議性。 無論有某物,還是沒有某物,都不能有開端。因為如有某物,它便不是開端。 假使世界或某物有開端,那么它就須于無中開始,但開端不在無中,也不是無,因為開端自身就包含著有,而無卻不包含有。 黑格爾認為,一旦我們絕對割裂了有與無,開端就不可思議了。1因此,我們必須從有與無的統(tǒng)一中,或有與無同時存在的悖論中才能理解宇宙的開端。理解黑格爾的這一思想,我們一定要把握這一點,即有與無絕不是孰先孰后的相互轉(zhuǎn)化關系,而是同一物的兩個方面。有即是無,無也就是有。這

6、是一個本體悖論。不理解這一點,也就不能理解黑格爾的有論或存在論,不能理解黑格爾的整個辯證法。有與無統(tǒng)一于 變易 ,或存在與非存在統(tǒng)一于 變易 ,也有些書中將 變易 譯為 生成 。黑格爾認為變易是第一個具體的思想范疇。2但它也還很抽象,用黑格爾的話來說, 變易本身仍然是一個高度貧乏的范疇,它必須進一步深化,并充實其自身。 2所以, 變易 要繼續(xù)前進, 變易由于自身的矛盾而過渡到有與無皆被揚棄于其中的統(tǒng)一。由此所得到的結果就是定在(或限有。 2這以后的推演就無須贅述了。今天看來,黑格爾將 有論 作為他的邏輯學理論的邏輯起點是天才的。這反映了他天才的洞察力,反映了這種具有普遍必然性的知識的巨大解釋力

7、。按照黑格爾理論的邏輯,邏輯和歷史應當是同一的,那作為理論的抽象思維的邏輯起點,也必然是實體性的歷史的起點。這個思想曾啟發(fā)馬克思組織 資本論 寫作的材料。 資本論 的理論大廈就是按照邏輯和歷史的統(tǒng)一而構建起來的。如商品 貨幣 資本,這三個概念的邏輯演進,也就是客觀歷史的過程。如此推論,在黑格爾這里, 有與無的統(tǒng)一的變易 正遇合了宇宙歷史的起點。這個邏輯起點所與之統(tǒng)一的歷史起點,現(xiàn)代科學研究表明正是宇宙大爆炸那不可思議的一瞬間,我們的宇宙,無中生有了?？梢哉f,無論是在邏輯的展開中,還是在宇宙的萬事萬物的全部發(fā)展中,都包含了 有與無的統(tǒng)一的變易 ,世間一切事物都包含著這一最基本的規(guī)定性。因為一切事

8、物都在流變之中,一切事物都是有限之物。因而其任一瞬間,都包含了這種有與無的統(tǒng)一。否則,就無法理解其變化性和有限性。 無論天上地下,都沒有一處地方會有某種東西不在自身內(nèi)兼含有與無兩者。 1以這種純有或純無為起點,即從這種 純粹無規(guī)定性 出發(fā),黑格爾的邏輯學逐步推演、展開,再到 定在 (或限有,到質(zhì)、量、度,到完成了的存在,到豐富多彩、具有無限多的規(guī)定性。這一部分內(nèi)容,黑格爾在 邏輯學 上卷的第一篇有論中和 小邏輯 第一篇的存在論中均有著十分詳盡的論述。二邏輯學是黑格爾整個思想體系的核心,而 有論 又可謂是黑格爾邏輯學中精雕細琢的成熟之作。 小邏輯 他長期攜帶在身,反復修改。他稱之為是 一個經(jīng)過多

9、年的透徹思想,而且以鄭重認真的態(tài)度,以謹嚴的科學方法加以透徹加工的著作 。他曾感慨,柏拉圖著 理想國 曾修改七次,而他要構建一個全新的思想體系,真應當修改77次才行。 邏輯學 他生前準備出第二版,但寫完第二版序后七天即因霍亂病逝?？芍档脩c幸的是他對其中的 有論 已作了細致的修訂。其篇幅在其 邏輯學 中是巨大的。這也證明了 有論 是他的成熟之論。有論 也絕不是無源之水,無本之木,而是對自古希臘以來哲學理論的繼承和發(fā)展。有論,即存在論,是黑格爾之前眾多哲人所反復討論過的,因為存在問題是哲學必須討論的一個基本問題,因而有著深厚的理論淵源。如赫拉克利特就討論過這個問題。他認為萬物都在變化,沒有什么東西

10、的性質(zhì)不變,沒有什么東西具有永恒的性質(zhì)。從這一意義來看,每一種東西既存在,又不存在。他指出: 有比起非有來并不更多一些 。當他說 一切皆在流動 時,他已經(jīng)道出了變易是萬有的基本規(guī)定2。只不過黑格爾在繼承前人的基礎上討論得更深入、更透徹,將其納入其整體的邏輯體系中,并作為這個整體的邏輯體系的開端。黑格爾非?？粗厮倪壿媽W,并以此一以貫之他的全部理論體系。他的其他全部理論都可以視為應用邏輯學。列寧對此亦十分看重。因此,理解邏輯學的起點,對于我們理解黑格爾的整個理論體系都有著重要意義。三令人感到振奮的是自黑格爾去世近百年后的1929年以來,以哈勃發(fā)現(xiàn)宇宙膨脹為標志的現(xiàn)代宇宙學的發(fā)展,竟驚人地與黑格爾

11、的邏輯學中的 有論 契合。在這里,現(xiàn)代宇宙學所揭示的宇宙誕生的起點與黑格爾的邏輯起點完全一致。也就是說,黑格爾在其 邏輯學 和 小邏輯 中邏輯演繹的體系的開端,與我們這個宇宙生成演化的歷史開端完全吻合?，F(xiàn)代宇宙學開啟于1929年哈勃對宇宙的觀測,他在威爾遜山上通過100英寸的望遠鏡觀測時發(fā)現(xiàn),幾乎所有的星系都飛離我們而去,從而得出宇宙正在膨脹,星系之間的距離隨時間而增大的結論。由此就必然產(chǎn)生一個推論:如果星系現(xiàn)在正作分離的運動,那么它們在過去一定更加靠近。如果它們過去的速度一直不變,則大約在150億年之前,所有的星系應該聚集在一個點上,而這個時刻就應當是宇宙的開端。1948年美籍俄國天體物理學

12、家伽莫夫第一次將廣義相對論融入到宇宙理論中,提出了熱大爆炸宇宙學模型:在大爆炸的一瞬間,宇宙 無中生有 ,無限的能量 變易 為無限的質(zhì)量。最初的溫度超過幾十億度,隨著溫度的繼續(xù)下降,宇宙開始膨脹。經(jīng)過不懈的努力,今天,科學家們已經(jīng)能夠為我們勾畫出這樣一部宇宙的簡史: 在一無所有中,一個耀眼的小光點出現(xiàn)了。這個小光點無窮灼熱。它的內(nèi)部就是所有空間所在。隨著空間的創(chuàng)立,時間也誕生了。 3大爆炸開始于約137億年前(目前科學家越來越贊成這樣一個時間的一個奇點(奇點實際上沒有四周,因為那時還沒有空間;時間也并不存在,它沒有從過去產(chǎn)生這一說極小體積,極高密度,極高溫度(實際上,這是不可言說的,它大概只能

13、用黑格爾所表達的 有與無統(tǒng)一的變易 來表達。大爆炸的10-43秒宇宙從量子背景出現(xiàn)。大爆炸的10-35秒,同一場分解為強力、電弱力和引力。以后經(jīng)歷了一個以輻射為主的時期到以物質(zhì)為主的時期的變化。大爆炸的10-5秒10萬億度,質(zhì)子和中子形成。 大爆炸經(jīng)歷30萬年后,化學結合作用使中性原子形成,宇宙主要成分為氣態(tài)物質(zhì),并逐步在自引力作用下凝聚成密度較高的氣體云塊,直至恒星和恒星系統(tǒng)。并進而演化出了我們今天這個具有無限規(guī)定性的,如此多姿多彩、氣象萬千、生機勃勃的世界。60年代,彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸理論的新的有力證據(jù),他們發(fā)現(xiàn)了宇宙背景輻射,這是宇宙大爆炸時留下的遺跡,從而為宇宙大爆炸理論

14、提供了重要的依據(jù)。同時,高能物理回旋加速器(對撞機亦可以重建盡可能接近于宇宙最初十萬億分之一秒時的情況。二十世紀宇宙學的這些成就,就其實質(zhì)來說,就是最終確立了一個歷史演化的宇宙觀,建立了一個以宇宙演化、恒星演化為核心的大演化宇宙圖景。它說明了我們現(xiàn)在這個宇宙不是從來就有的,也不是從來就像現(xiàn)在這個樣子的。但是宇宙起源或大爆炸的這一瞬間,仍是迄今為止人們探索不已的一個盲點。從霍金所著的 時間簡史 可以看出這一點。他指出如按照廣義相對論,有一個無限密度和無限時空曲率的奇點,而按照量子理論,則不須有任何奇點4,黑格爾用有與無的悖論作為其邏輯學的開端也許有助于我們理解這一點。這里還要提到,有趣的是,有一

15、本書,它的書名就叫做 無中生有 霍金與時間簡史 。對此,何新先生亦排列過一個宇宙大爆炸后, 物質(zhì)概念的演化序列:基本粒子 化學元素 無機化合物 有機化合物 生物 人類 。并對此序列給予了深刻的邏輯闡述。5在微觀層面上,現(xiàn)代物理學也證明物質(zhì)在最深層次上也是易變和不確定的,例如波粒二相性。波和粒子不斷相互變易?，F(xiàn)代最新科技前沿的 弦理論 也證明了這一點。弦就是一種變幻不定的能量波。6在這里,弦也具有黑格爾所說的 內(nèi)在的不安息 。2黑格爾的時代,遠沒有現(xiàn)代宇宙學的知識,他縱是再偉大的天才,也不可能猜到或想象到宇宙起源于這樣一種大爆炸。不可能把他的邏輯開端真正和宇宙的歷史開端7倪 陽:論黑格爾邏輯學開

16、端與宇宙開端的統(tǒng)一聯(lián)系起來。他選擇這樣一個邏輯開端,是他邏輯理論推演的必然要求。他也料想到了別人會取笑他的 有即是無 這一命題。他說: 有即是無這命題,從表象或理智的觀點看來,似乎是太離奇矛盾了,甚至也許會以為這種說法,其用意簡直是在開玩笑。要承認這話為真,事實上是思想所最難作到的事。因為有與無就其整個直接性看來,乃是根本對立的。這就是說,兩項中任何一項都沒有設定任何規(guī)定,足以包含它和另一項的聯(lián)系。但 兩者也包含有一共同的規(guī)定(即無規(guī)定性。從這點看來,推演出有與無的統(tǒng)一性,乃完全是分析的。 它們的區(qū)別,真正講來,是不可言說的,只是指謂上的區(qū)別。 2但他的邏輯學的開端竟與宇宙的開端如此的契合卻不

17、是偶然的。他總結了到他那個時代為止的全部自然科學發(fā)展的歷史成果和哲學成果,因而天才地洞察了邏輯與歷史的統(tǒng)一,即在邏輯上是起點的東西,在歷史上也一定是起點。并科學地選擇了他的邏輯學的起點,因而客觀上從哲學的角度破譯了整個宇宙生成發(fā)展的奧秘。在他那個時代,科學還普遍持有一種不變和靜止的宇宙觀的時候,他就已持有一種歷史演化的宇宙觀了。而今天,現(xiàn)代科學發(fā)現(xiàn)所闡明的宇宙大爆炸理論,反過來證實并幫助我們很好地理解了黑格爾邏輯學的開端,理解了他選擇有、也就是無作為邏輯開端的天才之處。四黑格爾邏輯學開端的 有論 與宇宙大爆炸理論的契合令我們驚嘆不已,給我們以深刻的啟示意義:其一,啟發(fā)我們深刻認識到黑格爾邏輯學

18、中的 有論 的重要理論價值。這個 有 也就是 無 或 存在 ,作為邏輯起點實在是太重要了,由此,我們才能夠更好地理解和領悟黑格爾的邏輯學,進而更好地理解和領悟他的全部學說。而且,因為它是邏輯起點,因而這個有與無的辯證統(tǒng)一,實際上存在于一切事物之中,從最宏觀的宇宙創(chuàng)生,到最微觀的波粒二相性,乃至世間的萬事萬物。哲學、邏輯學、科學的開端就必須是宇宙歷史的開端。黑格爾竟天才地做到了這一點。其二,它使我們看到黑格爾邏輯學的巨大解釋作用,顯示了其思想之深邃,其理論的巨大力量。它是一個無窮的寶庫,值得我們?nèi)プ鞲畹耐诰颉Ｆ淙?哲學研究要追蹤和概括自然科學的最新研究成果。這包括一方面要對自然科學的最新進展作

19、出新的哲學思考和概括,另一方面要用自然科學的最新發(fā)展去重新審視和檢驗原有的哲學理論和哲學觀點。其四,有必要進一步加深對列寧 哲學筆記 中對黑格爾哲學的思考和評價的理解。正是列寧,對黑格爾的邏輯學作出了高度的評價,作了大量唯物主義的挖掘。列寧對黑格爾的 有論 表現(xiàn)出濃厚的興趣,作了大量的摘錄和評注,當然也表示出一定的困惑。這在那個時代,也是完全可以理解的。7參 考 文 獻1 黑格爾.邏輯學M.北京:商務印書館,2003:73,95,556.2 黑格爾.小邏輯M.北京:商務印書館,2003:194,189-195,198,200-201,199-200.3 庫 珀(英.大爆炸 宇宙誕生之謎M.丁展平,譯.杭州:浙江大學出版社,2002:10.4 霍 金(英.時間簡史M.長沙:湖南科學技術出版社,2001:66-67.5 何 新.思考:我的哲學與宗教觀M.北京:時事出版社,2001:271.6 格 林(美.宇宙的琴弦M.李泳,譯.長沙:湖南科技出版社,2007.7 列 寧.哲學筆記M.北京:人民出版社,1998:76-97.On the Compatibility of Hegelian LogicalBeing and the Big Bang TheoryNI Yang(Office