高一讀本1蘇軾·超然臺(tái)記課件

1、超然臺(tái)記蘇軾超然臺(tái)一隅超然臺(tái)超然臺(tái) 【創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景】 這篇記寫(xiě)于宋神宗熙寧七年（這篇記寫(xiě)于宋神宗熙寧七年（1074）作者調(diào)任密州知州的第二年，修復(fù)了一作者調(diào)任密州知州的第二年，修復(fù)了一座殘破的樓臺(tái)，作為登眺之所。他的弟座殘破的樓臺(tái)，作為登眺之所。他的弟弟蘇轍為之起名弟蘇轍為之起名“超然超然”。蘇軾便寫(xiě)了。蘇軾便寫(xiě)了這篇這篇超然臺(tái)記超然臺(tái)記。 何謂何謂“超然超然”？就是超出塵世之意。？就是超出塵世之意。樂(lè)天知命，與世無(wú)爭(zhēng)，是蘇軾一生的精樂(lè)天知命，與世無(wú)爭(zhēng)，是蘇軾一生的精神支柱，故而蘇軾深愛(ài)此臺(tái)，更愛(ài)其名神支柱，故而蘇軾深愛(ài)此臺(tái)，更愛(ài)其名“超然超然”。超然臺(tái) 超然臺(tái)，位于山東諸城市內(nèi)，為超然臺(tái)

2、，位于山東諸城市內(nèi)，為北宋熙寧八年（北宋熙寧八年（1075）蘇軾任密州）蘇軾任密州（治所在今山東諸城）太守時(shí)所建。（治所在今山東諸城）太守時(shí)所建。當(dāng)時(shí)諸城西北墻上有當(dāng)時(shí)諸城西北墻上有“廢臺(tái)廢臺(tái)”，蘇，蘇軾軾“增葺之增葺之”而成，而成，“日與其僚，日與其僚，覽其山川而樂(lè)之。覽其山川而樂(lè)之。”其弟蘇轍依據(jù)其弟蘇轍依據(jù)老子老子“雖有榮觀、燕處超然雖有榮觀、燕處超然”文文意，命名曰意，命名曰“超然超然”，并作，并作超然超然臺(tái)賦臺(tái)賦予以贊詠。予以贊詠。超然臺(tái)記超然臺(tái)記 凡物皆有可觀。茍有可觀，凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓呓杂锌蓸?lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭?。餔糟啜醨，皆可以醉，也。餔糟啜醨，皆

3、可以醉，果蔬草木，皆可以飽。推此果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂(lè)？類也，吾安往而不樂(lè)？ 夫所謂求福而辭禍者，以?？上捕溈杀蛩^求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂(lè)者常少，而可悲者常多，是謂求禍而則可樂(lè)者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉！物有辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉！物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外；以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外；余物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高余物非有

4、大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼其高大以臨我，則我常眩亂反且大者也。彼其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在？是復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在？是以美惡橫生，而憂樂(lè)出焉；可不大哀乎！以美惡橫生，而憂樂(lè)出焉；可不大哀乎！ 余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂(lè)也處之期年，

5、而貌加豐，固疑余之不樂(lè)也處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂(lè)其風(fēng)俗發(fā)之白者，日以反黑。余既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣；稍葺而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣；稍葺而新之，時(shí)相與登覽新之，時(shí)相與登覽,放意肆志焉。放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭

6、，敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂(lè)哉游乎！而食之，曰：樂(lè)哉游乎！方是時(shí)，余弟子由適方是時(shí)，余弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰其臺(tái)曰“超然超然”，以見(jiàn)余，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游之無(wú)所往而不樂(lè)者

7、，蓋游于物之外邊。于物之外邊?！驹摹俊驹摹糠参锝杂锌捎^凡物皆有可觀1。茍有可觀，皆有可樂(lè)，。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭?。哺非必怪奇?zhèn)愓咭病２?糟啜糟啜3醨醨4，皆可以醉，皆可以醉5；果蔬草木，皆可以飽果蔬草木，皆可以飽6。推此類也，吾安往而。推此類也，吾安往而7不不樂(lè)？樂(lè)？【注釋】凡物皆有可觀，省略【注釋】凡物皆有可觀，省略“者者”即可觀者，即可觀者，值得觀賞的地方。哺：吃。啜：喝。醨：米酒。值得觀賞的地方。哺：吃。啜：喝。醨：米酒。醉：使醉：使醉。飽：使醉。飽：使飽。吾安往而不樂(lè)，飽。吾安往而不樂(lè)，即即“吾往安而不樂(lè)吾往安而不樂(lè)”。而，表承接。而，表承接?！咀g文】任何事物都有

8、可觀賞的地方。如有可觀【譯文】任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂(lè)，不必一定要是賞的地方，那么都可使人有快樂(lè)，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢？以此類推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢？ 【賞析】第一段，從正面論述超然于物外的快樂(lè)?！举p析】第一段，從正面論述超然于物外的快樂(lè)。 “凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)。非必怪奇凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)。非必怪奇?zhèn)愓咭?。偉麗者也?！币磺形锲范加锌梢詽M足

9、人們欲望的作用，一切物品都有可以滿足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂(lè)，不一定非要是假如有這種作用，都可以使人得到快樂(lè)，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，物有美丑、善惡怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛(ài)憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不之分，愛(ài)憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難能一樣，所以很難“皆有可樂(lè)皆有可樂(lè)”。蘇軾是以。蘇軾是以“游于物外游于物外”的超然思想看待事物。所以得出這樣的結(jié)論的超然思想看待事物。所以得出這樣的結(jié)論. 從寫(xiě)法特點(diǎn)上看，是一起便說(shuō)從寫(xiě)法特點(diǎn)上看，是一起便說(shuō)“超然超然”，提出，提出“樂(lè)樂(lè)”字為

10、主線。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證字為主線。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證明。明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽。哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽?！笔钦f(shuō)物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂(lè)。推面廣之，是說(shuō)物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂(lè)。推面廣之，人便可以隨退而安，無(wú)處不快樂(lè)了。四個(gè)皆字使文意緊人便可以隨退而安，無(wú)處不快樂(lè)了。四個(gè)皆字使文意緊密相聯(lián)，語(yǔ)勢(shì)暢達(dá)，渾然一體。密相聯(lián)，語(yǔ)勢(shì)暢達(dá)，渾然一體。 【原文】【原文】夫所為求褔而夫所為求褔而8辭禍者辭禍者9，以褔可喜而禍可，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足

11、吾欲者有盡10，美，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而惡之辨戰(zhàn)乎中，而11去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。而可悲者常多。 【注釋】求褔而辭禍，【注釋】求褔而辭禍，“而而”表并列，并且。表并列，并且。 求褔而辭禍者。者：求褔而辭禍者。者：的原因。而物之可以足吾欲者的原因。而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的們欲望的東西卻是有限的”。豈：難道。豈：難道。 【譯文】人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災(zāi)禍，因?yàn)樾腋！咀g文】人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲

12、傷。人的欲望是無(wú)窮的，可使人歡喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多， 【原文】是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，【原文】是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情豈人之情12也哉？物有以也哉？物有以13蓋蓋14之矣。彼之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀

13、之，未有不高且大者也。小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也?！咀⑨尅壳椋盒脑浮Ｓ幸裕嚎梢杂脕?lái)。蓋：【注釋】情：心愿。有以：可以用來(lái)。蓋：蒙蔽。蒙蔽。【譯文】這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避【譯文】這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來(lái)看待它，那之別，如果人拘于從它內(nèi)部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的。么沒(méi)有一物不是高大的。 【原文】彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反彼挾

14、其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉復(fù)，如隙中之觀斗，又焉15知?jiǎng)儇?fù)之所在。知?jiǎng)儇?fù)之所在。是以美惡橫是以美惡橫16生，而生，而17憂樂(lè)出焉憂樂(lè)出焉18，可不，可不大哀乎！大哀乎！【注釋】焉：哪里。橫：意外發(fā)生。而：表【注釋】焉：哪里。橫：意外發(fā)生。而：表承接，隨后。焉：于此。承接，隨后。焉：于此。【譯文】它以高大的形象橫在我們面前，那【譯文】它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別

15、，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！嗎！【賞析】【賞析】 第二段是從反面論述不超然必會(huì)悲哀的道理。第二段是從反面論述不超然必會(huì)悲哀的道理。 求福辭禍?zhǔn)侨酥Ｇ?，因?yàn)楦？梢允谷烁吲d，求福辭禍?zhǔn)侨酥Ｇ?，因?yàn)楦？梢允谷烁吲d，禍會(huì)令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。禍會(huì)令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人任隨欲望發(fā)展，必然陷人“游于物內(nèi)游于物內(nèi)”的泥潭。的泥潭。物有盡時(shí)，很難滿足無(wú)止境的欲求。而且事物往物有盡時(shí)，很難滿足無(wú)止境的欲求。而且事物往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來(lái)的面目，美丑不一，善往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來(lái)的面目，美丑不一，善惡難分

16、，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常惡難分，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就會(huì)盲目亂撞，結(jié)果必然招來(lái)災(zāi)禍，造成絕頂?shù)木蜁?huì)盲目亂撞，結(jié)果必然招來(lái)災(zāi)禍，造成絕頂?shù)谋АＩ厦鎯啥?，一正一反，正反?duì)照，有力地悲哀。上面兩段，一正一反，正反對(duì)照，有力地論證了只有超然于物外，才能無(wú)往而不樂(lè)；如果論證了只有超然于物外，才能無(wú)往而不樂(lè)；如果超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記超超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺(tái)的事實(shí)奠定了基礎(chǔ)。這是以虛領(lǐng)實(shí)的寫(xiě)法。然臺(tái)的事實(shí)奠定了基礎(chǔ)。這是以虛領(lǐng)實(shí)的寫(xiě)法?！驹摹俊驹?/p>

17、】余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背19湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比20不不登登21，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。杞菊。 【注釋】背：遠(yuǎn)離。比：連續(xù)，常常。登：豐收?！咀⑨尅勘常哼h(yuǎn)離。比：連續(xù)，常常。登：豐收?！咀g文】我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘【譯文】我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻船的舒適快樂(lè)，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美

18、漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑。都以野菜充饑。【原文】人固疑余之不樂(lè)也。處之期年，而貌加【原文】人固疑余之不樂(lè)也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其

19、庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全全22之計(jì)。之計(jì)。 【注釋】茍全：大致完備?！咀⑨尅科埲捍笾峦陚?。【譯文】可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭【譯文】可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。補(bǔ)破敗的房屋，以便

20、勉強(qiáng)度日。 【原文】而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺【原文】而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺23而新之。而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾若近若遠(yuǎn)，庶幾24有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈公之遺烈25，猶有存者。，猶有存者。 【注釋】葺（【注釋】葺（q）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。庶幾：表希望或推測(cè)。遺烈：前輩留下來(lái)的功業(yè)。屋。

21、庶幾：表希望或推測(cè)。遺烈：前輩留下來(lái)的功業(yè)?！咀g文】在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，【譯文】在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、的。向西望去是

22、穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。 【原文】北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終?！驹摹勘备H水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷予未嘗不在，客未嘗不從。擷26園蔬，取池魚(yú)，釀秫園蔬，取池魚(yú)，釀秫27酒，瀹酒，瀹28脫粟而食之，曰：脫粟而食之，曰：“樂(lè)哉游乎！樂(lè)哉游乎！”【注釋】擷（【注釋】擷（xi）：摘下，取下。秫（）：摘下，取下。秫（sh）：黏高粱，）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。瀹（可以

23、做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。瀹（yu）：煮。）：煮。 【譯文】向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓【譯文】向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一蔬菜，釣取池塘里

24、的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè)?。《嗝纯旎畹挠螛?lè)??！” 【賞析】【賞析】 第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得樂(lè)的情景。治園修臺(tái)，游而得樂(lè)的情景。 用具體的事實(shí)說(shuō)明了超然于物外，必得其樂(lè)用具體的事實(shí)說(shuō)明了超然于物外，必得其樂(lè)的道理的道理.這一段可分為三層：這一段可分為三層： 一、移守膠西，用了三個(gè)對(duì)偶句，組成排比一、移守膠西，用了三個(gè)對(duì)偶句，組成排比句組，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)起伏，氣勢(shì)充沛，使杭、密兩地句組，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)起伏，氣勢(shì)充沛，使杭、密兩地形成鮮明對(duì)比，說(shuō)明了蘇軾舍安就勞、去美就簡(jiǎn)形成鮮明對(duì)比

25、，說(shuō)明了蘇軾舍安就勞、去美就簡(jiǎn)的遭遇。這既是記實(shí)，也是以優(yōu)托喜的伏筆。的遭遇。這既是記實(shí)，也是以優(yōu)托喜的伏筆。 二、生活初安。二、生活初安?！氨葰q不登，盜賊滿野，獄比歲不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊。訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊?！保菍?xiě)初到，是寫(xiě)初到膠西后年成不好，政局動(dòng)亂，生活艱苦。用了五膠西后年成不好，政局動(dòng)亂，生活艱苦。用了五個(gè)四言句和一個(gè)連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與個(gè)四言句和一個(gè)連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱交相吻合。處境維艱交相吻合。 再次寫(xiě)憂，以見(jiàn)喜之可貴，樂(lè)之無(wú)窮。再次寫(xiě)憂，以見(jiàn)喜之可貴，樂(lè)之無(wú)窮?！疤幹谀辏布迂S，發(fā)之白者，日以處之期年，而貌加豐，發(fā)

26、之白者，日以反黑。反黑?！币馔獾淖兓瘞?lái)無(wú)限喜悅。意外的變化帶來(lái)無(wú)限喜悅?！坝栌杓葮?lè)其風(fēng)俗之醇，而其吏民亦安予拙也。既樂(lè)其風(fēng)俗之醇，而其吏民亦安予拙也?！弊约簮?ài)上了膠西，百姓也愛(ài)戴太守。官民自己愛(ài)上了膠西，百姓也愛(ài)戴太守。官民相愛(ài)，必然官民同樂(lè)。由苦變樂(lè)，真是無(wú)相愛(ài)，必然官民同樂(lè)。由苦變樂(lè)，真是無(wú)往而不樂(lè)。生活初安，就有余力潔庭治園，往而不樂(lè)。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋樂(lè)作些事情。為尋樂(lè)作些事情。 三、修臺(tái)游樂(lè)。先交待臺(tái)的位置、舊觀和三、修臺(tái)游樂(lè)。先交待臺(tái)的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財(cái)，含有修繕情況。利舊成新，不勞民傷財(cái)，含有與民同樂(lè)之意。再寫(xiě)登臺(tái)四望，觸目感懷，與民同樂(lè)之

27、意。再寫(xiě)登臺(tái)四望，觸目感懷，見(jiàn)景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分見(jiàn)景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時(shí)而懷念超然干物外的隱君子，時(shí)復(fù)雜。時(shí)而懷念超然干物外的隱君子，時(shí)而仰慕功臣建樹(shù)的業(yè)績(jī)，時(shí)而為不得善終而仰慕功臣建樹(shù)的業(yè)績(jī)，時(shí)而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然子的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然子物外，而實(shí)際上又很難完全超然處之的矛物外，而實(shí)際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見(jiàn)的層雖屬常見(jiàn)的“四望法四望法”，但寫(xiě)得不落俗，但寫(xiě)得不落俗套，沒(méi)有用對(duì)偶排比，只用了較為整齊的套，沒(méi)有用對(duì)偶排比，只用了較為整齊的

28、散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。 最后描寫(xiě)了臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)：最后描寫(xiě)了臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)：“高而安，深高而安，深而明，夏涼而冬溫。而明，夏涼而冬溫。”流露出無(wú)比喜愛(ài)的流露出無(wú)比喜愛(ài)的感情。因此，予與客不管感情。因此，予與客不管“雨雪之朝，風(fēng)雨雪之朝，風(fēng)月之夕月之夕”，都時(shí)常登臺(tái)游樂(lè)，親手做菜做，都時(shí)常登臺(tái)游樂(lè)，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快樂(lè)飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快樂(lè)的。最后又落腳在的。最后又落腳在“樂(lè)樂(lè)”字上。字上?！驹摹糠绞菚r(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞【原文】方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰而賦之，且名其臺(tái)曰“超然超然”，以見(jiàn)余之，以

29、見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。【注釋】適，恰好。蓋，大概?！咀⑨尅窟m，恰好。蓋，大概?！咀g文】這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由，【譯文】這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由，恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ 【賞析】【賞析】 最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺(tái)命名并作賦的事。臺(tái)命名并作賦的

30、事。 文章到此方點(diǎn)明文章到此方點(diǎn)明“超然超然”二字，具有畫(huà)二字，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。且結(jié)句龍點(diǎn)睛之妙。且結(jié)句“以見(jiàn)余之無(wú)所往而以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也不樂(lè)者，蓋游于物之外也”，既照應(yīng)開(kāi)頭：，既照應(yīng)開(kāi)頭：又與前文所說(shuō)樂(lè)少悲多的人又與前文所說(shuō)樂(lè)少悲多的人“游于物之內(nèi)，游于物之內(nèi)，而不游于物之外而不游于物之外”，如應(yīng)不應(yīng)，有意無(wú)意，如應(yīng)不應(yīng)，有意無(wú)意，形成了鮮明的對(duì)照，見(jiàn)出兩種人不同的思形成了鮮明的對(duì)照，見(jiàn)出兩種人不同的思想境界，回味無(wú)窮。想境界，回味無(wú)窮。 超然臺(tái)記超然臺(tái)記是宋代文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散是宋代文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章反映了作者知足常樂(lè)、超然達(dá)觀的文。這篇文章反映

31、了作者知足常樂(lè)、超然達(dá)觀的人生態(tài)度，也隱含了少許內(nèi)心苦悶、失意之情。人生態(tài)度，也隱含了少許內(nèi)心苦悶、失意之情。 這篇文章用這篇文章用“樂(lè)樂(lè)”字貫穿全文，字貫穿全文，先寫(xiě)先寫(xiě)超然于超然于物外，就無(wú)往而不樂(lè)，不能超然于物外，則必悲物外，就無(wú)往而不樂(lè)，不能超然于物外，則必悲哀，正面寫(xiě)樂(lè)，反面寫(xiě)悲，悲是樂(lè)的反面，即是哀，正面寫(xiě)樂(lè)，反面寫(xiě)悲，悲是樂(lè)的反面，即是寫(xiě)樂(lè)的反面，終不離樂(lè)字。寫(xiě)樂(lè)的反面，終不離樂(lè)字。再寫(xiě)再寫(xiě)初到膠西之憂，初到膠西之憂，再寫(xiě)再寫(xiě)初安之樂(lè)，治園修臺(tái)，登覽游樂(lè)。以憂去襯初安之樂(lè)，治園修臺(tái)，登覽游樂(lè)。以憂去襯托樂(lè)，愈顯出更加可喜可樂(lè)。以樂(lè)開(kāi)頭，以樂(lè)結(jié)托樂(lè)，愈顯出更加可喜可樂(lè)。以樂(lè)開(kāi)頭，以

32、樂(lè)結(jié)尾，全文處處不離樂(lè)字，是尾，全文處處不離樂(lè)字，是“一字立骨一字立骨”的佳作。的佳作。 這篇文章說(shuō)明超然于物外，就可以無(wú)往而不樂(lè)。這篇文章說(shuō)明超然于物外，就可以無(wú)往而不樂(lè)。即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安，就不會(huì)有什么煩惱，能成為二個(gè)知足無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安，就不會(huì)有什么煩惱，能成為二個(gè)知足者常樂(lè)的人。這是用莊子者常樂(lè)的人。這是用莊子“萬(wàn)物齊一萬(wàn)物齊一”的觀點(diǎn)來(lái)自我麻的觀點(diǎn)來(lái)自我麻醉，以曠達(dá)超然的思想來(lái)自我安慰。不管禍福，美丑，醉，以曠達(dá)超然的思想來(lái)自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請(qǐng)，每況愈下

33、，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請(qǐng)，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來(lái)順受，無(wú)往而不樂(lè)了。其實(shí)，也就不足掛齒，可以逆來(lái)順受，無(wú)往而不樂(lè)了。其實(shí)，這是置無(wú)限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂(lè)，有其形這是置無(wú)限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂(lè)，有其形而無(wú)其實(shí)，猶如酒醉忘優(yōu)之樂(lè)，并非敞懷舒心的快樂(lè)。而無(wú)其實(shí)，猶如酒醉忘優(yōu)之樂(lè)，并非敞懷舒心的快樂(lè)。 全文以全文以“樂(lè)樂(lè)”字為主線，貫穿始終，被稱為字為主線，貫穿始終，被稱為“一字一字立骨立骨”的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的方法，從虛的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的方法，從虛實(shí)兩個(gè)方面闡明了主旨。游于物外。就無(wú)往而不樂(lè)。實(shí)兩個(gè)方面闡明了主旨。游于物外。就無(wú)往

34、而不樂(lè)。 文章寫(xiě)景文章寫(xiě)景生動(dòng)，說(shuō)理生動(dòng)，說(shuō)理透辟，語(yǔ)言透辟，語(yǔ)言清新自然行清新自然行文如汩汩流文如汩汩流泉，體現(xiàn)了泉，體現(xiàn)了蘇文灑脫自蘇文灑脫自如、縱橫不如、縱橫不羈的特點(diǎn)。羈的特點(diǎn)。 5對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是的一項(xiàng)是()A釋舟楫之安而服車馬之勞。服：遭受，釋舟楫之安而服車馬之勞。服：遭受，忍受忍受B人固疑余之不樂(lè)也人固疑余之不樂(lè)也 固：堅(jiān)持固：堅(jiān)持C師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者 烈：烈：功績(jī)功績(jī)D思淮陰之功，而吊其不終思淮陰之功，而吊其不終 吊：哀傷，吊：哀傷，哀吊哀吊【解析】【解析】B固：一定。固：一定?！敬鸢浮俊敬鸢浮緽 6下列句子分為四組，全都能體現(xiàn)作者下列句子分為四組，全都能體現(xiàn)作者“超然超然物外物外”的一組是的一組是()茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭财堄锌捎^，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭参锓怯写笮∫?，自其?nèi)而觀之，未有不高且大者物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也也始至之日，歲比不登始至之日，歲比不登而其東則盧山，而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁