《原毀》學(xué)生版

1、句實(shí)高高三語(yǔ)文唐宋八大家散文選讀學(xué)案（一） 主備人：侯紅強(qiáng) 復(fù)核人：董愛(ài)平 周璇 2015.8原毀（學(xué)生版）吟誦·賞析 晚 春 唐 韓愈 草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛?！咀⑨尅坎輼?shù)：指草本和木本的各類(lèi)花木。即花草樹(shù)木。久歸：謂春天很快將要過(guò)去了，或過(guò)完了。斗：競(jìng)勝，比賽?！岸贰钡膬?nèi)容指斗艷（紅紫）爭(zhēng)芳（芳菲）。芳菲：本指花草樹(shù)木，此指花草的芳香。楊花：柳絮，楊柳樹(shù)之花，呈絮狀，很輕，落時(shí)隨風(fēng)飄飛。榆莢：又名榆錢(qián)，形狀圓而小，象小銅錢(qián)。才思：才情，文思。無(wú)才思：原指人沒(méi)有才華，寫(xiě)不出美好的詩(shī)文，此指楊花榆莢不象百花那樣鮮艷美麗。引申指一些人不懂事，不知

2、道惜時(shí)。惟解：只知道。漫天：遍布空中。作雪：裝作雪，裝雪的模樣?！举p析】本詩(shī)一作游城南晚春?！俺悄稀敝搁L(zhǎng)安城南韋曲、杜曲一帶。由詩(shī)題可知詩(shī)中所寫(xiě)乃郊游即目所見(jiàn)。作者作此詩(shī)時(shí)，已年近半百，見(jiàn)晚春景物而別有會(huì)心，寄慨遙深，自在情理之中。 本詩(shī)以?xún)煞蜗蠡漠?huà)面描繪“晚春”景物，極有藝術(shù)感染力。草樹(shù)使出渾身招數(shù)、吐艷爭(zhēng)芳，柳絮榆莢不甘寂寞，化作潔白的雪片隨風(fēng)飄飛 “草樹(shù)”因?yàn)椤爸翰痪脷w”，想要留住這即將逝去的春天，才如此多情，嫵媚迷人；“楊花榆莢”自知“無(wú)才思”，缺少色澤香味，不能與鮮艷美麗的百花相比，但依然化作潔白的雪片漫天飛舞。她們不藏拙，不畏譏，愿作“紅紫”繽紛的晚春圖生動(dòng)的陪襯。詩(shī)人如此這

3、般精細(xì)揣摩出“草樹(shù)”與“楊花榆莢”敏感鮮活的心靈，乃是其內(nèi)心自有萬(wàn)千情思，無(wú)限感慨。詩(shī)中繪景傾注了作者的主觀情感，緣景而生的感慨熾熱而濃烈，因此，這首自勉兼勵(lì)人的詩(shī)作更具有催人奮進(jìn)的強(qiáng)勁力量。 預(yù)習(xí)·導(dǎo)引【走近文本】1走近作者 韓愈（768824）字退之，唐河南河陽(yáng)人，文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。死后謚“文”，故又稱(chēng)韓文公。幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著昌黎先生集四十卷。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。后人稱(chēng)之為“泰山北斗”。2背景鏈接 韓愈生活的中

4、唐時(shí)期，朝廷中世襲貴族與通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來(lái)的朋黨之爭(zhēng)。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而毀來(lái)”，“士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已”。韓愈站在中小地主階級(jí)及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望引起當(dāng)權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫(xiě)下了原毀。3. 題目解說(shuō) 原毀是韓愈的“五原”(原性原道原毀原人原鬼)之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。作者是有感而發(fā)：安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營(yíng)私，而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備

5、，下層地主階層很難登上政治舞臺(tái)，即使得官，也“動(dòng)而得謗”，屢遭排擠。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，韓愈寫(xiě)下此文，希望引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。【咬文嚼字】1識(shí)記字音 不?。?） 懼其人( ) 謗興( ) 懦者( ) 重以周（ ）重要（ ） 必其人之與也（ ）與會(huì)者（ ） 可幾而理( ) 幾何 ( ) 強(qiáng)者（ ）勉強(qiáng)（ ）2識(shí)別字形(括號(hào)中注音)懦：（ ）懦弱 殆：（ ）百戰(zhàn)不殆 磅：（ ）磅礴 瞿：（ ）瞿姓 濡：（ ）相濡以沫 怠：（ ）懈怠 謗：（ ）怨謗 懼：（ ）驚懼 儒：（ ）儒雅 駘：（ ）駘蕩 榜：（ ）榜樣 矍：（ ）矍鑠孺：（ ）孺子牛 怡：（ ）怡然 傍：（ ）傍晚 攫：（

6、）攫取3理解詞義 （1）古之君子，其責(zé)己也重以周（ ）（ ）（2）其待人也輕以約（ ）（ ） （3）重以周，故不?。?） （4）求其所以為舜者（ ）（5）而我乃不能是（ ）（ ） （6）早夜以思，去其不如舜者（ ） （7）就其如舜者（ ）（8）舜，大圣人也，后世無(wú)及焉（ ）（9）不如舜，不如周公，吾之病也（ ）（10）能善是，是足為藝人矣（ ） （11）一善易修也（ ）（12）一藝易能也（ ）（13）其責(zé)人也詳（ ） （14）其待己也廉（ ） （15）外以欺于人，內(nèi)以欺于心（ ） （16）不亦待其身者已廉乎（ ）（17）其于人也，曰：彼雖能是，其人不足稱(chēng)也（）（18）彼雖善是，其用不足稱(chēng)也（

7、） （19）舉其一不計(jì)其十（ ）（20）究其舊不圖其新（ ）（21）恐恐然惟懼其人之有聞也（）（22）夫是之謂不以眾人待其身（ ） （23）其應(yīng)者，必其人之與也（ ）（24）是故事修而謗興，（ ） （25）將有作于上者，得吾說(shuō)而存之（ ）（26）其國(guó)家可幾而理歟（ ）4通假字（1）強(qiáng)者必說(shuō)于言（ ）5一詞多義（1）乃而我乃不能是（ ）當(dāng)立者乃公子扶蘇（ ）艋沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（ ）家祭毋忘告乃翁（ ）何其相似乃爾（ ）（2）修：又重之以修能（ ）修守戰(zhàn)之具（ ）鄒忌修八尺有余（ ）一善易修也（ ）是故事修而謗興（ ）（3故是故事修而謗興（）知是故人來(lái)（）中原遂多故（）廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉（）（4）

8、聞：恐恐然惟懼其人之有聞也（ ）項(xiàng)羽卒聞漢軍楚歌（ ）博聞強(qiáng)識(shí)（ ）掃后更聞香（ ）（5）于：懦者必說(shuō)于色矣（ ）不亦待于人者輕于約乎（ ）嘗試語(yǔ)于眾曰（ ）（6）善：我善是（ ）己未有善（ ）故人樂(lè)為善（ ）6詞類(lèi)活用（1）形容詞有做名詞：己未有善（善： ）；故人樂(lè)為善（ ）（2）形容詞活用為動(dòng)詞：彼雖善是（善： ）；而望名譽(yù)之光（光： ）即其新，不究其舊（ ， ）（3）名詞活用為狀語(yǔ) 外以欺于人，內(nèi)以欺于心（外： ；內(nèi)： ）7古今異義（1）求其所以為舜者（古義： ；今義： ）（2）是足為藝人也（古義： ；今義： ）（3）雖然，為是者有本有原（古義： ；今義： ）（4）吾嘗試之矣（古義： ；

9、今義： ）（5）夫是之謂不以眾人待其身（古義： ；今義：）（6）不如周公，吾之病也（古義 ；今義：）8特殊句式（1）介賓短語(yǔ)后置句：又嘗語(yǔ)于眾曰（于眾語(yǔ)）（2）判斷句舜，大圣人也（判斷句的標(biāo)志：也）某良士（某人是個(gè)賢良的人）彼，人也；予，人也。（判斷句的標(biāo)志：也）周公，大圣人也（判斷句的標(biāo)志：也）（3）定語(yǔ)后置句 聞古之人有舜者（“有舜者”做“古之人”的定語(yǔ)：古代有個(gè)叫做舜的人）（4）省略句 詳，故人難于為善【問(wèn)題導(dǎo)讀】1請(qǐng)簡(jiǎn)要概括原毀各段落的內(nèi)容。 2原毀的主旨是什么？ 3文中所舉兩次“語(yǔ)于眾”的例子旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？所造成的后果（危害）是什么？ 課堂·內(nèi)外【句段賞析】（1）古之君

10、子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂(lè)為善?！咀g文】 【賞析】 （2）雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修?！咀g文】 【賞析】 【合作交流】1本文的中心論文是在第三段，那么，文章為什么要從“古之君子”說(shuō)起，它與中心論點(diǎn)又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？ 2今之君子待人待己的行為后果會(huì)是什么？ 3韓愈把變革社會(huì)風(fēng)氣的希望寄托在“將有作于上者”身上，你怎樣看？ 4本文在寫(xiě)作上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。（1）內(nèi)容上的對(duì)比與形式上的排比緊密結(jié)合。 （2）語(yǔ)言上采用并列雙行的對(duì)稱(chēng)排比句式。 【遷移拓展】1有人說(shuō)唐宋古文運(yùn)動(dòng)在很大程度上就是儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，結(jié)合原毀的主旨，

11、談?wù)勀愕目捶ā?2韓愈等倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。并主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的優(yōu)秀散文。談?wù)勀銓?duì)此的看法。 演練·提升【夯基達(dá)標(biāo)】1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字讀音不正確的一組是（ ）A.不?。╠ài） 懼其人(jù) 重以周（Zhón）B.謗興(bàng) 懦者(nuò) 與會(huì)者（yù）C.重要（zhòn）幾何 (j) 必其人之與也（y）D勉強(qiáng)（qiáng） 強(qiáng)勁（jìng）可幾而理(j) 2下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ） A襤褸 戲謔 初出茅廬 莫名其妙 B偏裨 訣竅 辜名釣

12、譽(yù) 碎群亂玉 C袒護(hù) 吝嗇 劍拔弩張 交頭結(jié)耳D昏饋 懺悔 風(fēng)燭殘年 事必恭親3下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A不如舜，不如周公，吾之病也 弊?。喝秉c(diǎn) B其責(zé)人也詳 詳盡、全面C其待己也廉 廉潔 D一藝易能也 學(xué)會(huì)，掌握4下列各句中加點(diǎn)的虛詞，解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A早夜以思，去其不如舜者 而，連詞，表修飾B舜，大圣人也，后世無(wú)及焉 代詞，他C外以欺于人，內(nèi)以欺于心 來(lái)，表目的的連詞D不亦待其身者已廉乎 停止5對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）（1）其責(zé)己也重以周 （2）早夜以思，去其不如舜者（3）恐恐然惟懼其人之有聞也 （4）今之君子則不然A兩個(gè)“以”相同，

13、兩個(gè)“之”相同B兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)“之”不同C兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)“之”相同D兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)“之”不同6選出加點(diǎn)字詞的古今意義相同的一組是（ ）A.求其所以為舜者 B.是足為藝人也 C.雖然，為是者有本有原 D.別嫌疑，明是非 7下列各句中，沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是（ ）A己未有善B外以欺于人，內(nèi)以欺于心C而望名譽(yù)之光 D立功名于天下【能力提升】（一）課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成8-11題古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不

14、如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！比∑湟?，不責(zé)其二，即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善，易修也，一藝，易能也；其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”曰：“能善是，是亦足矣?！辈灰啻谌苏咻p以約乎！ 今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人

15、難于為善。廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱(chēng)也。彼雖善是，其用不足稱(chēng)也。”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之有聞也，是不亦責(zé)于人者已詳乎。夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。 雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某

16、非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與其同利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟。8解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)（1）后世無(wú)及焉（ ）（2）其用不足稱(chēng)也。（ ）（3）強(qiáng)者必說(shuō)于言（）（4）得吾說(shuō)而存之。（）9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（ ）（1）恐恐然惟懼其人之有聞也（2）今之君子則不然（3）必其人之與也（4）怠與忌之謂也A兩個(gè)“然”不同，兩個(gè)“與”不同B兩個(gè)“然”相同，兩個(gè)“與”不同C兩個(gè)“然”不同，兩個(gè)

17、“與”相同D兩個(gè)“然”相同，兩個(gè)“與”相同10對(duì)選文內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A古之君子責(zé)己重而周，待人輕而約；今之君子恰恰相反。B今之君子責(zé)人詳而待己廉的原因在于自身的怠與忌。C這篇文章通篇采用對(duì)比手法，有“古之君子”與“今之君子”的對(duì)比，有同一個(gè)人“責(zé)己”和“待人”不同態(tài)度的比較，還有“應(yīng)者”與“不應(yīng)者”的比較，等等。全篇行文嚴(yán)肅而懇切，句式整齊中有變化，語(yǔ)言生動(dòng)而形象，刻畫(huà)當(dāng)時(shí)士風(fēng)，可謂入木三分。D韓愈將變革社會(huì)風(fēng)氣的希望寄托在“作于上者”身上，反映出他消極悲觀的情緒。11翻譯下列句子。（1）是不亦責(zé)于身者重以周乎！ （2）恐恐然惟懼其人之不得為善之利。 【參考譯文】古時(shí)候的君

18、子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，他們要求別人既寬容又平易。嚴(yán)格而全面，所以自己就不會(huì)懈??；寬容而平易，所以別人就都愿意做好事。他們聽(tīng)說(shuō)古人中間有個(gè)叫舜的，他的為人，是一個(gè)講仁德義氣的人。他們探求舜之所以成為舜的原因，于是就要求自己說(shuō)：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣!”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，發(fā)揚(yáng)那些與舜相似的地方。他們聽(tīng)說(shuō)古人中間有個(gè)叫周公的，他的為人，是一個(gè)多才多藝的人。他們探求周公之所以成為周公的原因，于是就要求自己說(shuō)：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣!”朝夕思索，去掉那處不如周公的地方，發(fā)揚(yáng)那些與周公相似的地方。舜，是個(gè)大圣人，后世沒(méi)有人比得上他；

19、周公，是個(gè)大圣人，后世沒(méi)有人比得上他?？墒?，這些君子卻說(shuō)：“不如舜，不如周公，這就是我的缺點(diǎn)。”這不就是要求自己既嚴(yán)格而又全面嗎?另一方面，他們對(duì)待別人，就說(shuō)：“那個(gè)人能夠這樣，就算得上是個(gè)好人了。能夠擅長(zhǎng)這個(gè)，也就完全稱(chēng)得上是個(gè)有技能的人了。”他們只要求別人有一種長(zhǎng)處，而不苛求人家有兩種長(zhǎng)處；他們肯定別人最近的表現(xiàn)，而不追究人家的過(guò)去，提心吊膽地只怕人家得不到做好事的益處。一件好事，是容易做到的，一種技能，是容易掌握的?？墒牵麄兛创齽e人時(shí)，卻說(shuō)：“能夠這樣，也就足夠了?！庇终f(shuō)：“能夠擅長(zhǎng)這種技能也就足夠了?！边@不就是對(duì)別人的要求既寬容而又平易嗎? 現(xiàn)在的君子卻不是這樣。他們對(duì)別人要求高，對(duì)

20、自己卻要求低。對(duì)別人要求高，所以別人就很難去做好事情。對(duì)自己要求低，所以自己的收獲就很少。自己沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，卻說(shuō)：“我能夠這樣也就足夠了?！弊约簺](méi)有什么技能，卻說(shuō)：“我能夠有這種技能，也就足夠了?！睂?duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己，還沒(méi)有一點(diǎn)收獲就停止下來(lái)了。這不就是對(duì)自己要求太低了嗎?他們對(duì)于別人，說(shuō)：“他雖然能夠這樣，這個(gè)人也是不值得稱(chēng)道的；他雖然有這種技能，這點(diǎn)本事是不值得稱(chēng)道的。”抓住別人的一點(diǎn)，而不管人家的其他方面；追究人家的過(guò)去，而看不到人家的現(xiàn)在，提心吊膽地只怕別人有了聲望。這不就是對(duì)別人求全責(zé)備嗎?這就叫做不拿（對(duì)待）一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求別人，我看不出這是在尊重自

21、己。 雖然如此，但是，這樣做的人，是有根有源的，就是所謂懈怠和嫉妒。懈怠的人，就不會(huì)有上進(jìn)心；而嫉妒別人的人，卻又深怕別人有所造就。我曾經(jīng)試驗(yàn)過(guò)。試著對(duì)大家說(shuō)：“某人是好人，某人是好人?！蹦切╇S聲附和的人一定是他的朋友；要不，就是和他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒(méi)有利害關(guān)系的人，要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，厲害的人就一定會(huì)說(shuō)出憤怒的話(huà)，懦弱的人就一定面帶怒色了。我還曾經(jīng)試著對(duì)大家說(shuō)：“某人不是好人，某人不是好人?！蹦切﹤€(gè)不應(yīng)和的人，一定是他的朋友；要不，就是和他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒(méi)有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，厲害的人就一定會(huì)說(shuō)出高興話(huà)，懦弱的人就一定喜形于色了。因此，如果一個(gè)人的

22、事業(yè)有所成就了，誹謗也就隨之產(chǎn)生了，如果一個(gè)人的品德是高尚的，詆毀也就隨之而來(lái)了。唉，讀書(shū)人生活在這樣的時(shí)代，而指望著名譽(yù)顯暢，道德推行，真是難啊!打算在朝廷上有所作為的人，聽(tīng)到我的話(huà)并牢記在心上，國(guó)家大概差不多就可以治理好了吧！（二）拓展閱讀閱瀆下面的文言文，完成1216題 杜伏威，齊州章丘人也。少落拓，不治產(chǎn)業(yè)，家貧無(wú)以自給，每穿窬為盜。與輔公祏(shí)為刎頸之交。公祏姑家以牧羊?yàn)闃I(yè)，公祏數(shù)攘羊以饋之，姑有憾焉，因發(fā)其盜事。郡縣捕之急，伏威與公祏遂俱亡命，聚眾為群盜，時(shí)年十六。時(shí)下邳有苗海潮，亦聚眾為盜，伏威使公祏謂曰：“今同苦隋政，各興大義，力分勢(shì)弱，?？忠?jiàn)擒，何不合以為強(qiáng)，

23、則不患隋軍相制。若公能為主，吾當(dāng)敬從，自揆不堪，可來(lái)聽(tīng)命，不則一戰(zhàn)以決雄雌。”海潮懼，即以其眾歸于伏威。江都留守遣校尉宋顥率兵討之，伏威與戰(zhàn)，陽(yáng)為奔北，引入葭蘆中，而從上風(fēng)縱火，迫其步騎陷于大澤，火至皆燒死。有海陵賊帥趙破陣，聞伏威兵少而輕之，遣使召伏威，請(qǐng)與并力。伏威令公祏嚴(yán)兵居外以待變，親將十人持牛酒入謁。破陣大悅，引伏威入幕，盡集其酋帥縱酒高會(huì)。伏威于坐斬破陣而并其眾。由此兵威稍盛，復(fù)屠安宜。 宇文化及之反也，署為歷陽(yáng)太守，伏威不受。又移居丹陽(yáng)，進(jìn)用人士，大修器械，薄賦斂，除殉葬法，其犯奸盜及官人貪濁者，無(wú)輕重皆殺之。太宗之圍王世充，遣使招之，伏威請(qǐng)降。封吳王，賜姓李氏。武德四年，遣其將軍王雄誕討李子通于杭州，擒之以獻(xiàn)。又破汪華于歙州，盡有江東、淮南之地，南接于嶺，東至于海。尋聞太宗平劉黑闥，進(jìn)攻徐圓朗，伏威懼而來(lái)朝