《魚我所欲也》同步練習(xí)1

1、)魚我所欲也 同步練習(xí)課內(nèi)精讀閱讀課文，完成下面的題。1. 詞匯理解(1) 魚，我所欲也(2) 故不為茍得也(3) 如使人之所欲莫甚于生(4) 賢者能勿喪.耳(蹴爾而與之(乞人不屑也(7) 妻妾之奉(8) 此之謂失其本心.(9) 故患有所不辟.也(10) 萬鐘則不辯禮義而受之(11) 所識窮乏者得.我與(12) 鄉(xiāng)為身死而不受(2. 一詞多義今為宮室之美為之C(1) 為 由是則可以辟患而有不為也 動詞，做故不為茍得.也(2)得所識窮乏者得.我與動詞，感激所識窮乏者得我與.語氣助詞，通“歟3與呼爾而與.之呼爾而與之.代詞，他之為宮室之美此之謂失其本心 助詞，取消句子獨立性，不譯V蹴爾而與之連詞，

2、表修飾(5) 而由是則生而.有不用也所欲有甚于.生者(6) 于萬鐘于我何加焉 介詞，對3古今異義(1) 一豆羹 古義：今義：豆子。(2) 萬鐘則不辯禮義而受之 古義：今義：計時的器具。(3) 則凡可以得生者何不用也 古義：今義：能夠。(4) 萬鐘于我何加焉 古義：今義：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起。4句子翻譯(1) 二者不可得兼，舍生而取義者也。(2) 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(3) 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。5理解型默寫(1) 文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：(2) 孟子在文中闡明“生”與“義”關(guān)系的句子是： 生，亦我所欲也； 義，亦我所欲也。

3、6內(nèi)容理解(1) 本文所用的論證方法有哪些？試舉例說明。(2) 課文中寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時，取“熊掌”的用意是什么？(3) 孟子提倡的“舍生取義”曾造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”， 最近教育部新修改的 中學(xué)生日常行為規(guī)范 就刪掉了“見義勇 為，敢于斗爭”的內(nèi)容。對此你是怎樣看待的？(4) 下列對課文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A. 孟子認為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時兼得時，應(yīng)該舍生取義。B. 南宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”與課文的主旨在本 質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。C.

4、課文開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出 中心論點，自然貼切。D. 在孟子看來，不僅賢人，就是每一個普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗的關(guān) 鍵時刻，都會作出合乎義的選擇。延伸閱讀閱讀下面的文言文，完成后面的題。寡人之于國也(節(jié)選)梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣，河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河 內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加.少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或 五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰： “不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王知如此，則無望民

5、之多于鄰國也?！?選自孟子梁惠王上)1解釋加點詞語在句中的意思。（1） 鄰國之民不加少 加： （2）王好戰(zhàn)好： 2文中畫波浪線部分沒有標(biāo)點符號，請在需要加標(biāo)點的地方用“| ”標(biāo)出來。填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而 后 止。3把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 直不百步耳，是亦走也。4孟子說：“王知如此，則無望民之多于鄰國也。”這句話的深刻含義是什么？用自 己的話簡要回答。全文翻譯魚，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的。如果兩者不能同時得到，（ 我就 ） 放棄魚而選取熊掌。 生命是我所想要的， 道義也是我所想要的。 （如果） 兩者不能同時得到， （我就 ） 犧牲生命而選取道義

6、。 生命是我所想要的， 但想要的還有勝過生命的東西， 所以不做茍且偷 生的事。 死亡是我所厭惡的， 但所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍不躲避。 如果人 們所想要的東西沒有超過生命的， 那么凡是能夠用來求得生存的手段為什么不用呢？如果人 們所厭惡的事情沒有超過死亡的， 那么凡是能夠用來躲避災(zāi)禍的事情為什么不做呢？采用某 種手段就能夠活命， 可是有的人卻不肯采用； 采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍， 可是有的人也 不肯采用。 由此可見， 所想要的有比生命更寶貴的東西 （就是義 ） ，所厭惡的有比死亡更嚴重 的東西 （就是不義 ） 。不僅賢人有這種本性，每個人都有，只不過賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，

7、一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要餓死。沒有禮貌地吆喝著給別人 吃，連過路的饑民也不會接受；用腳踢著給別人吃，連乞丐也不肯接受。不管是否符合禮與 義就接受優(yōu)厚的俸祿， 這高位俸祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華美， 得到妻妾的侍奉， 所認識的貧窮的人感激我嗎？從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍， 如今卻為了住宅 的華美而接受了； 從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍， 如今卻為了得到妻妾的侍奉 而接受了； 從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍， 如今卻為了讓我所認識的窮困貧苦 的人感激而接受了。這種做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了本性。魚我所欲也 同步練習(xí)課內(nèi)精讀1(1) 想要

8、的東西 (2) 茍且取得，文中是“茍且偷生”的意思(3) 假如，假使 (4) 丟掉 (5) 用腳踢(6) 因輕視而不肯接受(7) 侍奉(8) 天性，天良(9) 通“避”，躲避 (10) 通“辨”，辨別(11)“得”通“德”，感激；“與”通“歟”，語氣助詞 (12)通“向”，從前2.介詞，we i，為了；動詞，we i :做(2) 動詞，得到 (3) 動詞，給(4) 助詞，的(5) 連詞，連接主語和謂語，含有“卻”的意思(6) 介詞，比3(1) 古代一種木制的盛食物的器具(2) 古代的一種量器(3) 能夠用來(4) 益處4(1)( 如果)兩者不能同時得到， ( 我就 )犧牲生命而選取道義。(2)

9、 不僅賢人有這種本性，每個人都有，只不過賢人能夠不丟掉罷了。(3) 沒有禮貌地吆喝著給別人吃，連過路的饑民也不會接受；用腳踢著給別人吃，連乞 丐也不肯接受。5(1) 非獨賢者有是心也人皆有之 賢者能勿喪耳(2) 二者不可得兼 舍生而取義者也6. (1)比喻論證。如：以魚和熊掌來比喻生與義。作用是論證中心論點一一舍生取 義。對比論證。如：魚和熊掌對比，生與死對比，“一簞食、一豆羹”與“萬鐘”對比，“鄉(xiāng)”和“今”對比。舉例論證。如：以“一簞食，一豆羹”，“行道之人弗受”，“乞 人不屑”來論證以嗟來之食為羞；以不辨禮義而受萬鐘來從反面論證喪失其本心。(2) 意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，

10、在兩者不可兼得的情況下， 人們會選 取價值更高的東西，用此事來比喻“舍生取義”的道理。(3) 示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍愛這僅有的一次生命，但這并不表示我們不 見義勇為，不伸張正義， 只是我們在見義勇為時， 要量力而行， 盡量避免對自己的傷害和對 生命的威脅。(4) D 解析：課文沒有此項內(nèi)容。延伸閱讀1 (1) 更加。(2) 喜歡，愛好。2 填然鼓之 | 兵刃既接 | 棄甲曳兵而走 | 或百步而后止 | 或五十步而后止。3只不過他們逃跑不到百步罷了，但這也是逃跑啊。 4告誡梁惠王放棄稱霸的野心，施行仁政，真正關(guān)心人民的疾苦。 參考譯文 梁惠王說： “我治理國家， 可以說是盡心盡力的了。 河內(nèi)(今河南省黃河北岸 )遇到 饑荒，我就把那里的一部分老百姓遷移到收成較好的河?xùn)|去， 并把收成較好的河?xùn)|地區(qū)的一 部分糧食運到河內(nèi)來。 有時河?xùn)|遇上災(zāi)年， 糧食歉收，我也是這樣做的。我也看到鄰國當(dāng)政 者的做法，沒有哪一個像我這樣盡心盡力的。然而，鄰國的百姓沒有更加少，而我的百姓也 沒有更加多，這是什么原因呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗， （那么 ）請讓我用打仗來打個比方吧。 （戰(zhàn)場上，兩 軍對壘 ） 戰(zhàn)鼓