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1、拿什么催生本土教育理論摘要:以“兼和”理念指導(dǎo)中國本土特色教育理論的創(chuàng)生,就是要正確處理教育理論發(fā)展過程中的中西關(guān)系、古今關(guān)系以及教育學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系,要創(chuàng)生具有中國本土特色的教育理論必須回眸歷史,立足現(xiàn)實,貫通古今,對中國傳統(tǒng)文化和教育重新審視,提煉傳統(tǒng)中的精華,革故鼎新,“本土”與“異域”是既相互對立又相互統(tǒng)一的一對概念,正是由于“異域”的存在才使得“本土”更有意義“只有民族的,才是世界的”。中國教育學(xué)要想躋身于國際學(xué)術(shù)之林,具有與國際教育學(xué)界對話的能力和地位,就必須創(chuàng)建具有中國本土特色的教育理論。而“兼和”則是目前催生真正具有中國本土特色教育理論應(yīng)該秉持的創(chuàng)新理念?!凹婧汀笔侵袊?/p>
2、傳統(tǒng)文化的精髓,也是被各家各派所認(rèn)同的普遍原則。“兼和”的目的是達到一種平衡,促使新事物的創(chuàng)成?!凹婧汀币詫α⒔y(tǒng)一為實質(zhì),在承認(rèn)差異性即肯定事物多種內(nèi)外矛盾客觀存在的前提下,進一步追求事物內(nèi)外矛盾之間的動態(tài)平衡。以“兼和”理念指導(dǎo)中國本土特色教育理論的創(chuàng)生,就是要正確處理教育理論發(fā)展過程中的中西關(guān)系、古今關(guān)系以及教育學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。具體而言,要堅持以下三條原則:一、以古托今,革故鼎新任何新出現(xiàn)的理論,都是在一定階段上和一定過程中的理論,那些與這種新理論有關(guān)、在其之前的理論是新理論得以產(chǎn)生和創(chuàng)立的思想條件。沒有思想理論上的批判、繼承、聯(lián)結(jié),新理論的創(chuàng)立將是艱難的。盡管傳統(tǒng)教育由于受它產(chǎn)
3、生的歷史條件的局限而存在封建糟粕和過時的東西,但它對中華民族的貢獻卻是不可抹殺的。中國傳統(tǒng)教育思想彰顯著古代學(xué)者的偉大智慧,是構(gòu)建中國本土教育理論的重要資源,它根基于我們自身的文化、哲學(xué)和美學(xué),根基于我們中國民族自己獨特的思維方式。因此,教育理論雖然具有時代性,但其創(chuàng)生也不能無視傳統(tǒng)、摒棄傳統(tǒng)。要創(chuàng)生具有中國本土特色的教育理論必須回眸歷史,立足現(xiàn)實,貫通古今,對中國傳統(tǒng)文化和教育重新審視,提煉傳統(tǒng)中的精華,革故鼎新。周易雜卦傳說:“革,去故也;鼎,取新也?!币嬲龅礁锕识π拢P(guān)鍵是如何識“故”。舉世皆知,中國歷史的悠久是舉世無雙的,相關(guān)歷史文獻是極其豐富的。對浩如煙海的中國歷史文獻不能僅限于
4、訓(xùn)詁、??焙唾Y料收集整理,還要運用教育學(xué)的理論和方法重新審視、重新整合。首先要對其作價值判斷,哪些屬于糟粕,哪些屬于精華,然后將其中確實腐朽過時的糟粕徹底革除,而精華成分則要作出新的解讀和分析,從中概括出新的論題,升華出新的理論,也就是鼎新的過程。這一過程關(guān)鍵是扎根于時代,分析時代特征,剖析時代問題,厘清時代需求,努力把握現(xiàn)代中國與現(xiàn)代教育的深層特性,在批判、傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)生出新的理論。二、以中融西,和合生新“本土”與“異域”是既相互對立又相互統(tǒng)一的一對概念,正是由于“異域”的存在才使得“本土”更有意義。因此,創(chuàng)生中國本土特色的教育理論必須放眼世界,洞察國際現(xiàn)有理論與水平。不能搞排外主義,也不
5、能搞國粹主義,更不能搞孤立主義。在教育理論的創(chuàng)生過程中研究者不僅要發(fā)揮人的共同性,而且要發(fā)揮中國人的中國性。但是,西方學(xué)者所發(fā)展的問題、理論及方法,如果能夠順利地適用于中國社會與教育,則不但不能排斥,反而應(yīng)該借鑒采用,因為這樣就不必從頭自行摸索。創(chuàng)新是無法憑空進行的,只有對別人的研究成果了如指掌,才能真正地推陳出新、締造超越。但是,由于教育理論具有地域性,在熟知西方教育理論的基礎(chǔ)上,要產(chǎn)生本土特色的教育理論,教育研究者必須躬身本土,扎根于中國本土教育實踐,離開了實踐這塊沃土,所謂教育理論的“根”是難以存活的,最后甚至?xí)蚴I養(yǎng)、水分而導(dǎo)致枯竭、萎縮。因此,必須從實踐中發(fā)掘社會和教育的內(nèi)在需要
6、,提煉出新的教育理念、教育方法和教育理論。需要融會中西,從“世界之思潮”與“固有之血脈”的視角去審視、理解教育實踐。對待國際教育理論,既不能一味盲從,一概肯定,也不能徹底否定,完全排斥。在國際理論與本土實踐碰撞交匯中,應(yīng)剖析國際理論創(chuàng)生的時代背景、現(xiàn)實條件、思維方式與方法,審視我國現(xiàn)實教育的孕育環(huán)境、問題癥結(jié),分析與我國教育實踐不相符合與可資借鑒之成分,求同存異?!胺蚝蛯嵣铮瑒t不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之?!币院秃现?,創(chuàng)生出新的教育理論。三、以專納博,激蕩開新雖然教育學(xué)要保持學(xué)科的獨立性,不能移植其他學(xué)科理論,套用其他學(xué)科的概念,但教育活動是非常復(fù)雜的社會實踐活動,與社會的方方
7、面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。僅依教育學(xué)一己之力,很難解釋所有的教育現(xiàn)象,解決所有的教育問題。為了更好地分析、解決教育問題,教育學(xué)研究往往需要借鑒其他學(xué)科的理論、方法來分析本學(xué)科的問題。因此,教育學(xué)研究在一定程度上應(yīng)向其他學(xué)科保持開放。秉持一種自由而開放的態(tài)度,“以我為主”地吸納其他學(xué)科的理論和方法,或接受這些學(xué)科的知識“滋養(yǎng)”。應(yīng)該注意的是,教育研究在旁涉他學(xué)的同時,要始終以本學(xué)科為中心,“以我為主,為我所用”,在吸收其他學(xué)科優(yōu)點的同時保持自身的獨特性,以免自己的領(lǐng)地被其他學(xué)科所“占領(lǐng)”。要創(chuàng)生中國本土特色的教育理論,應(yīng)該保持開放的心態(tài),以本學(xué)科為中心,雜糅吸納眾學(xué)之長,在保持自身特色的基礎(chǔ)上,吸收其他學(xué)科的一些適宜于教育學(xué)的概念或理論,以其為知識養(yǎng)料,在眾學(xué)科相關(guān)理論的相互激蕩中發(fā)掘出屬于本學(xué)科的新的理論。無本土不世界。創(chuàng)生中國本土特色的教育理論,其目的不在于標(biāo)新
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