蘇詞和辛詞之比較分析(正文)(共7頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上東坡之曠達 稼軒之豪放蘇詞和辛詞之比較分析內(nèi)容摘要：蘇軾、辛棄疾都是我國宋朝豪放派的偉大詞作家，但由于二者生活的時代、個人經(jīng)歷、思想性格和內(nèi)在情感等的不同，他們的詞作又顯示了鮮明的個性差異，蘇軾之曠，辛棄疾之豪，作家的個性風格表露無遺。詞風格多樣，豪放與婉約各領風騷，作為豪放詞風的代表性作家，北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾是具有重要地位的。作為豪放詞風的開山鼻祖和集大成者，他們的詞風有不同的特色。蘇軾、辛棄疾同屬豪放派詞人，但蘇詞在豪放中蘊有清曠之意，較偏于灑脫疏朗，曠達雄放；而辛詞則在豪情之外給人以慷慨悲歌，激情飛揚之感。兩者相得益彰，共同形成了繁盛而輝煌的豪放詞派。關鍵

2、詞：蘇軾辛棄疾曠達豪放 比較蘇軾、辛棄疾是我國宋代兩位偉大的詞家。蘇軾一改詞壇“婉約”風格一統(tǒng)天下的局面，樹豪放與曠達兩種風格，開創(chuàng)了豪放派；辛棄疾則把它發(fā)展到了極至。蘇軾以詩為詞，辛棄疾以文為詞。二人在思想內(nèi)容、個性特點、題材選擇、表現(xiàn)手法和心境上都有很多開拓，寫出了不同于婉約詞的剛健氣勢和崢嶸氣象，具有博大的境界，但二者在同樣注重豪放的同時也有不同。王國維在人間詞話評價為：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！?作為豪放詞風的開山鼻祖和集大成者，他們的詞風有不同的特色。一、思想之比較（一）蘇軾的思想特點是主儒術而不迂腐，參佛老而不沉溺。儒家的忠君愛民，道家的因任自然，佛家的自我解脫都在不同的時候起著

3、不同的作用，共同維護著蘇軾的完整人生。蘇軾的性格也有兩重性：一方面他是一個耿介正直，坦率真摯，寧失其意不失其正的人，故性格中有極認真極執(zhí)著的一面；另一方面他又是一個隨緣自適，處逆如順的人，故性格中又有極隨便、極通脫、極放達的一面，這對他的詞風影響很大。以最著名的念奴嬌·赤壁懷古為例，就這首詞而言，前面表現(xiàn)了積極用世的儒家思想，而結尾回歸道家的豪邁曠達超然物外。（二）辛棄疾的思想特點正因為他經(jīng)歷了許多世事滄桑，積蓄了太多太深的苦悶，深知人生的無奈，才“欲說還休”。鑒于此，他只能在恬靜的田園鄉(xiāng)村中為自己的感情尋找寄遇、撫慰，因為他受老莊思想影響很深，在他的思想中有更為深沉的現(xiàn)實，不可能歸

4、之于曠達。以丑奴兒·書博山道中壁為例：“少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識別愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。”這首詞并不意味著辛棄疾悲憤的心隨著年歲的增長與生活的閑適而淡化，這只是一時的忘情，也是悲憤的另一種表現(xiàn)。就二者詞的創(chuàng)作成就而言，東坡豪放詞稍遜稼軒。在文學史上，蘇軾一直被看作是豪放派詞的創(chuàng)始人，但縱觀他的詞作，真正屬于豪放一派的詞在數(shù)量上并不多見，許多詞最終只是曠達一派，如詞作夜歸臨皋：“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜谷紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”而辛棄疾是豪

5、放派詞的集大成者，比之蘇軾，辛詞更生動、更突兀，有時筆墨酣暢，氣勢飛舞，那是蘇詞里沒有的豪放之氣。如其南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷：“何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀?！倍?、個性之比較蘇、辛詞中展現(xiàn)的個性不同。蘇軾天性忠愛，自如暢達；辛棄疾氣勢沉雄，豪壯悲憤。蘇軾詞風曠達，辛棄疾詞風豪健。蘇軾是文人，辛棄疾是文人加英雄（偏重于英雄氣）。文人氣質(zhì)“多情應笑我，早生華發(fā)”的多愁善感和英雄豪杰“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎” 的萬丈豪情均表露無遺。蘇軾把如畫的江山和氣宇軒昂的英雄疊加在一起，以景

6、襯人，山水壯麗，英雄俊朗。辛棄疾歷數(shù)了孫權、劉裕、劉義隆、廉頗等諸多英雄好漢的成敗舊事，寫出了自己對國事的關注和自己懷才不遇的不平。蘇軾的豪放是很灑脫的，是個性使然。因為蘇軾是一個很達觀的文人，雖然他的政治生涯一直很不順達，但是他的學問他的個性，使他始終能夠很灑脫很輕松的看待生命中的挫折和不滿意，所以蘇軾的豪放是從心里自然而然的一種流露，給人的感覺是飄逸和灑脫，如行云流水。但是辛棄疾的豪放給人的是壯烈是沉郁，因為辛棄疾本身就是一個很傳奇的詞人，他最大的愿望是收復北方失地。但是南宋是一個懦弱的王朝，大部分當權者是主張茍且偷安的主和派，毫無疑問，辛老先生的主戰(zhàn)肯定會得罪當權者。他英雄一樣直爽的性格

7、，使他的愿望一直不能夠?qū)崿F(xiàn)，所以在他的作品里就自然充滿了一種沖天的豪放感覺，彌漫著一個愛國戰(zhàn)士的悲壯和激情?？墒?，他的不受重用又導致他的失意，這就在豪放之外多了一些杜甫似的沉郁?？偲饋砜?，蘇軾的豪放是達觀者的風采輕松而迷人，辛棄疾的豪放是壯志難酬的悲壯之音,沉郁而震撼人心 。三、題材內(nèi)容之比較二人都善于寫景、寫人、寫懷古隱逸之情，但在處理方法上有所不同，蘇詞偏曠達之情，辛詞偏向豪放之情。（一）在寫人方面。蘇軾寫叱咤風云的豪壯之士是少數(shù)，更多的是有疏狂異趣特點的形象，達士、隱士、居士、酒徒、遷客等形象都是作者自己的寫照，既有“坡仙風采”，如念奴嬌·赤壁懷古“大江東去”中的“人生如夢，一

8、尊還酹江月”，又有江城子·密州出獵中“老夫聊發(fā)少年狂”等詞句都明顯帶有曠達色彩。辛詞也刻畫一些達士形象，如“醉扶怪石看飛泉”，但這不是代表。那些意氣風發(fā)、壯懷激烈的壯偉形象，如金戈鐵馬、氣吞山河的劉裕，“坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權，還有大禹、劉邦、諸葛亮等，他們身上洋溢著驚天動地的、生龍活虎的非凡豪壯氣概，這些才是作者功業(yè)理想的人格化形象。（二）在寫景方面。蘇詞寫清風流水、疏云淡雨、青山碧水等，清曠古淡悠遠靜潔雅致，體現(xiàn)了清空的境界，其中蘊含著作者對人生的體驗和感悟，作者也以此作為表達超脫、曠達之情的載體。辛詞則只在農(nóng)村詞中表達一些清曠閑適之情，而且不代表辛棄疾的個性特點，那些帶有飛動色

9、彩、崢嶸氣象的景色才是他的主要內(nèi)容，奔騰飛動的氣勢表達出了詞人豪邁、悲壯的情懷。（三）在懷古方面。蘇詞追懷古人古事，不是引為知己、同調(diào)，而是借其境遇表達對人生的看法。例如，他把周瑜刻畫的雄姿英發(fā)，但最終“人生如夢”，一切榮辱功過都成為過眼云煙。作者用超脫的態(tài)度對待人和事，用“古今如夢”、“人生如寄”來否定執(zhí)著于人生的態(tài)度，以超脫現(xiàn)實的苦難。辛詞則引古人之同調(diào)、知己，在悲慨古人的同時悲自己的境遇，借古言今，與古人同命運、共悲戚，并最終落腳于對現(xiàn)實的批判和諷刺。（四）在隱逸方面。蘇軾對此是真切向往，以忘卻人間不平、現(xiàn)實苦難。他寫這類詞，實際上是他實現(xiàn)曠達、超脫的途徑。辛棄疾卻不甘隱居，二十年的閑居

10、是其受政治冷遇打擊后的無奈之舉，寫詞聊以達觀，用曲筆寫挫折中的進取和抗爭，以求心理平衡，表現(xiàn)了辛棄疾對現(xiàn)實的投入和執(zhí)著，表達了豪壯之情。除此之外，蘇軾倡導“以詩為詞”，也以詩的手法入詞，但其筆下詩、詞界限仍很明顯，詩全方位的反映了北宋社會的生活，詞的內(nèi)容則狹窄的多；辛棄疾則“以文為詞”、“以詩如文”，詩、文中所寫的內(nèi)容，在詞中也都寫了。所以“無事不可錄，無一不可言”的話放在辛棄疾的身上更加準確些。蘇軾的詞傾向于從痛苦中求超拔、求解脫，跨越現(xiàn)實的黑暗去追尋理想的光明；而辛棄疾的詞則更多地表現(xiàn)了對于現(xiàn)實的苦恨執(zhí)著和掙扎奮斗，表現(xiàn)了悲憤的呼喊和火一樣燃燒的激情。四、表現(xiàn)手法之比較二人都有意提高詞體地

11、位，蘇軾“自是一家”，辛棄疾“如詩如文”，他們把詩文豐富的表現(xiàn)手法都移植到詞創(chuàng)當中，體現(xiàn)了對詞的高度看待。（一）總的風格基調(diào)。蘇軾以清空之筆表達曠達之情，首開豪放詞風，他在文壇上有高名而政治上無高位，仕途坎坷，人生際遇多有不幸，他是以文鳴世的士大夫，書寫超然的人生態(tài)度；辛棄疾則用真情實感寫詞，描寫更多的是博大、飛動的景色，悲壯沉郁的人物，并借以寫自身的坎坷境遇、理想落空的痛苦情懷，悲壯沉郁，悲慨凄涼。（二）藝術手法各見其長。前人論及蘇軾的詞，是“以詩為詞”。宋人陳師道評論蘇軾詞的一段膾炙人口的名言：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！?那么，何謂“要非本色

12、”呢？有人這樣評述：“詞之為體，要渺宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩之境闊、詞之言長?！碧K詞有詩化的傾向，使詞的審美價值上升到崇高的境界。生動的景物描寫生成雄宏壯闊的畫面，所能宣泄的激情與義憤，往往以不可遏阻之勢表現(xiàn)理想與抱負，以及理想與抱負難以實現(xiàn)的悵惘，也顯得那么自然與雄放。放逸曠達的胸襟與超越的時空觀所體驗的人生，常常表現(xiàn)出哲理式的感悟。這種滲透人生感悟的情愫，從激越的沖動終歸于深沉的平靜。華麗典雅而又高傲不羈的語言風格，以及其背后所隱藏的佛老思想，使其本來故作矜持的態(tài)度成為一種自然而然的大度。把喧嘩與騷動的人生看作一場大夢的喟嘆，超重低音的穿越，打破時空的樊籬，與遙遠的

13、圣哲一起，在宇宙中共鳴。而論及辛棄疾，是“以文為詞”。程千帆先生的辛詞初論指出：“內(nèi)容的擴大是辛詞的主要特征之一。這是繼蘇詞之后又一次的更徹底的擴大。我們說蘇軾是以詩為詞，我們同樣可以說，辛棄疾是以文為詞。到了這位作家手里，才算是將一切樊籠都打破了?！毙猎~有散文化的意境，這種筆法有利于表現(xiàn)散亂的心靈。以熾熱的政治情感與崇高的政治理想來擁抱人生，豪爽的英雄本色常常企圖與歷史上的眾英雄相認同。關注社會現(xiàn)實，往往以時代的歌手自居；執(zhí)著的愛國熱忱與壯志難酬的憂憤悲情相交織，使其內(nèi)心痛苦不已。“廉頗老矣，尚能飯否”的詰問與感喟，使人產(chǎn)生幾多悲涼之感。田園風光所能慰藉的蒼涼老境，其溫度畢竟還是有限的。典故

14、所能表達的文化底蘊與口語化的鮮活話語所包裝的鮮活而又堅持的思想，以及以后意義的堅持，以及以后的再堅持，是其人生最徹底的悲劇。至于意象的奔騰聳峙所呈現(xiàn)的闊大境界，只能看作一種故作深沉的虛張聲勢罷了。（三）形象塑造各有特色。辛詞的藝術成就突出的一點表現(xiàn)在對愛國形象的塑造，這在蘇軾的詞中是沒有的。不過，我們不能埋怨蘇軾，因為這是由特定的時代造成的。辛棄疾這類詞大氣磅礴、氣吞山河，寫景狀物神采飛動，又善于想象，結構上起伏跌宕、跳躍變化，詞的分片程序等常被打破。如賀新郎。（四）引經(jīng)用典輕重有別。蘇詞中雖然也有用典的例子，但詞到了辛棄疾，才開始運用大量的典故，以托古喻今。用典雖有“掉書袋”之嫌，卻增強了詞

15、的表現(xiàn)力，有了一種歷史的厚度。如永遇樂京口北固亭懷古：“千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”就這首詞而言，有六處用典：英雄無覓、孫仲謀處；人道寄奴曾住；元嘉草草；封狼居胥；佛貍祠下；廉頗老矣，尚能飯否。這些典故，以古論今，蘊涵豐富，貼切巧妙，沒有一點兒斧鑿的痕跡，而且將詞人對南宋朝廷的不滿和懷才不遇的感慨，反復渲染、反復詠嘆，余味悠長，令人動容，感人彌深。五、心境之比較二者都

16、有內(nèi)在的感悟之心，藝術修養(yǎng)全面深厚，且都有建功立業(yè)的理想抱負，但二人在對待事物態(tài)度上的處理方法卻不同。（一）蘇軾1. 蘇軾常以曠達的胸襟和超越的人生觀來體驗人生，表現(xiàn)出了哲理式的感悟，追求從痛苦中求超脫，在現(xiàn)實的黑暗中去尋找理想的光明。他的詞中，雖然也有對生命的激情、對人生的不平，但這激情和不平往往被詞人用自己冷靜和理智的樂觀精神所壓制，表現(xiàn)出來的往往是超脫和寧靜。從東坡的江城子·密州出獵中可以看出，雖然詞人也有著“親射虎，看孫郎”“西北望，射天狼”的豪情壯志，但那也是在“酒酣胸膽尚開張”的時候抒發(fā)的一時豪情，過后留下的仍是“持節(jié)云中何日遣馮唐”的淡淡憂傷。這是一個仕途坎坷，卻還努力

17、讓自己樂觀、積極的封建士大夫的內(nèi)心表達。2. 忘掉自我，返歸自然，把自己有限的生命融入自然，使之在無限的自然中得到永恒，也使自己的人生痛楚升華為動力，將之融入文學創(chuàng)作中。他追求的是詩書事業(yè)，是文人政治上的功名。3. 蘇軾三貶，貶地越來越遠，生活越來越苦，年齡越來越老，但他卻并沒有因此而一蹶不振、沒有被打垮，相反他的心境越來越曠達。蘇軾一生仕途多坎坷，命運多舛，屢受群小猜疑、嫉恨、排擠。長期外放，流落他鄉(xiāng)，但是他始終沒有放棄自己的理想追求，沒有失去對生活的火熱激情，敢于直面慘淡的人生，就在最失意的外放為地方官的時候，他還是能夠做到為民謀利益，樂觀、積極的生活。（二）辛棄疾1. 具有崇高的理想和強

18、烈的使命感，堅定的進取精神和執(zhí)著的人生信念。他對于自己的境遇無法釋懷，始終不能擺脫現(xiàn)實的痛苦。歲月蹉跎，壯志難酬讓他渴望鏟除現(xiàn)實中的黑暗，在痛苦中熱烈的追求。2. 詞常表現(xiàn)出更深廣的社會憂患意識，抒發(fā)著個體人生的苦悶，表現(xiàn)出了悲憤的呼喊以及火一般的熱情。相對于蘇軾而言，更多的體現(xiàn)出的是英雄的豪情和壯士的悲憤。因此，稼軒詞的主觀情感濃烈、理念執(zhí)著，表現(xiàn)出了對社會現(xiàn)實和個體人生難解的憂慮。稼軒有著“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（破陣子）的豪情壯志，但有時也用“夜半狂歌悲風起，聽錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂！”、“將軍百戰(zhàn)聲名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕?！保ㄙR新郎）這樣深刻內(nèi)心描繪，表現(xiàn)出他對現(xiàn)實的悲怨心聲，震撼了讀者的心。3. 對在戰(zhàn)場上成就功名有著巨大的向往。無論遭受什么打擊，遭遇什么樣的磨難，他對理想的追求始終沒有放棄。雖然有許多時光在田園中度過，但他的心一刻也沒有離開政治和軍事，他的隱居是被迫的。他追求的是弓馬事業(yè)，是軍事和政治上的功勛，是英雄所肩負的民族獨立統(tǒng)一大業(yè)。所以，蘇軾對生活的樂觀，對理想的熱烈追求，