文化創(chuàng)新的途徑

1、1 1、如何正確對待傳統(tǒng)文化？、如何正確對待傳統(tǒng)文化？2 2、影響文化發(fā)展的因素？、影響文化發(fā)展的因素？ 1 1、云南映象云南映象能夠成功的最大原因是什么？能夠成功的最大原因是什么？問題引領(lǐng)：問題引領(lǐng)：文化發(fā)展的實質(zhì)文化發(fā)展的實質(zhì)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新 在在云南映象云南映象的創(chuàng)作過程中，楊麗萍將最原的創(chuàng)作過程中，楊麗萍將最原始的鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，始的鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，這種創(chuàng)新，在成就了這種創(chuàng)新，在成就了云南映象云南映象的同時，也實的同時，也實現(xiàn)了中國舞蹈藝術(shù)真正意義上的大發(fā)展。現(xiàn)了中國舞蹈藝術(shù)真正意義上的大發(fā)展。2 2、由此，你是否能夠得出文化發(fā)展的實質(zhì)？、由

2、此，你是否能夠得出文化發(fā)展的實質(zhì)？（P48P484949第一段）第一段）社會實踐對文化創(chuàng)新的作用？社會實踐對文化創(chuàng)新的作用？學習目標一學習目標一 提取提取“云南映象云南映象”材料的有效信息，材料的有效信息，在自主探究的基礎(chǔ)上，感悟文化創(chuàng)新是社在自主探究的基礎(chǔ)上，感悟文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，把握社會實踐是會實踐發(fā)展的必然要求，把握社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的源泉和動力材料一：為了創(chuàng)作材料一：為了創(chuàng)作云南映象云南映象，楊麗萍走遍了，楊麗萍走遍了云南的大小村寨云南的大小村寨 ，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作其中將精彩的動作“剪輯剪輯”下來，濃

3、縮在歌舞中下來，濃縮在歌舞中。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 材料二：材料二：在采風的日子里，當我看到那綠春的在采風的日子里，當我看到那綠春的神鼓只有一兩位老人會敲，鼓舞將隨著他們而死神鼓只有一兩位老人會敲，鼓舞將隨著他們而死去，而我唯一能做只有行動起來，用舞臺表演的去，而我唯一能做只有行動起來，用舞臺表演的辦法將這些珍貴的民間歌舞記載下來。辦法將這些珍貴的民間歌舞記載下來。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐是文化創(chuàng)新的動力下列材料如何體現(xiàn)社會實踐下列材料如何體現(xiàn)社會實踐對文化創(chuàng)新的作用？對文化創(chuàng)新的作用？ 2 2、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十、社會一旦有技術(shù)上的

4、需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。這句話體現(xiàn)的道理是（）所大學更能把科學推向前進。這句話體現(xiàn)的道理是（） A.A.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 B.B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 C.C.文化創(chuàng)新至關(guān)重要文化創(chuàng)新至關(guān)重要 D.D.文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新新 1.1.蘇軾的蘇軾的惠崇春江晚景惠崇春江晚景膾炙人口：膾炙人口：“竹外竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。正是河豚欲上時?！?詩人用擬人手法啟示我們詩人用擬人手法啟示我們 （）（） A.

5、A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.B.書本是知識的源書本是知識的源泉泉C.C.文化的創(chuàng)新需要想象文化的創(chuàng)新需要想象 D.D.要積極參加實踐活動，要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識不斷積累文化知識你你會會用用了了嗎嗎（P49 P49 第第2 2、3 3段段-P50 -P50 第第1 1段）段）文化創(chuàng)新的作用文化創(chuàng)新的作用學習目標二學習目標二 分析關(guān)于分析關(guān)于“云南映象云南映象”的影響的兩則的影響的兩則材料，提取有效信息，在自主探究的基礎(chǔ)材料，提取有效信息，在自主探究的基礎(chǔ)上，感悟文化創(chuàng)新的作用。上，感悟文化創(chuàng)新的作用。 云南映象云南映象歷經(jīng)歷經(jīng)5 5年錘煉，從高原村寨走

6、向世年錘煉，從高原村寨走向世界，在詮釋了云南和諧之美的同時，也提升了云界，在詮釋了云南和諧之美的同時，也提升了云南省的形象，更極大地促進了當?shù)卣?、?jīng)濟的南省的形象，更極大地促進了當?shù)卣?、?jīng)濟的繁榮。繁榮。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展材料如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的？材料如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的？ 云南映象云南映象通過舞臺創(chuàng)新，不僅使云南少數(shù)通過舞臺創(chuàng)新，不僅使云南少數(shù)民族歌舞的精髓傳承下來，更使這些文化重新煥民族歌舞的精髓傳承

7、下來，更使這些文化重新煥發(fā)了生機，這對于我國舞蹈藝術(shù)乃至整個民族文發(fā)了生機，這對于我國舞蹈藝術(shù)乃至整個民族文化的發(fā)展繁榮都有著極為重要的意義?；陌l(fā)展繁榮都有著極為重要的意義。 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新，是一個民族文化永葆生命力和富有文化創(chuàng)新，是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證凝聚力的重要保證2 2、文化創(chuàng)新的作用、文化創(chuàng)新的作用（1 1）創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證）創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證（2 2）文化創(chuàng)新可以推動）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐社會實踐的發(fā)展的發(fā)展 推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的推動社會實踐的發(fā)展，是文化

8、創(chuàng)新的根本目的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準根本標準（3 3）文化創(chuàng)新能夠促進）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化民族文化的繁榮的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個民族文化永葆生命力和富有文化創(chuàng)新，是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。凝聚力的重要保證。山東省率先在國內(nèi)設(shè)立省級文化創(chuàng)新獎，在全山東省率先在國內(nèi)設(shè)立省級文化創(chuàng)新獎，在全省文化領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響。山東省政府之所省文化領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響。山東省政府之所以重視文化創(chuàng)新，是因為（）以重視文化創(chuàng)新，是因為（）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新能夠促

9、進文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A.A. B.B. C. C. D. D.社會實踐對文化創(chuàng)新的作用社會實踐對文化創(chuàng)新的作用文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的主體文化創(chuàng)新的主體 思辨常言道：眉頭一皺，計上心來。有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。 你如何看待這種說法？5.2文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑各位親，1521頁都是文化創(chuàng)新的途徑，如果不準備聽課也可以用本頁縮減版來代替學習目標一：自主探究課本學習目標一：自主探究課本P50P55P50P55，找出，找出文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑

10、，并能舉出文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑，并能舉出相應(yīng)的例子相應(yīng)的例子。自主探究：文化創(chuàng)新的途徑自主探究：文化創(chuàng)新的途徑 何占豪，通過在音樂學院學習西洋音樂感受到了西方音樂的魅力。于是年輕的何占豪和幾個同學創(chuàng)辦了一個小提琴民族化實驗小組，專門探究小提琴創(chuàng)作和演奏上的民族風格問題。 由于何占豪比較熟悉梁山伯與祝英臺的故事，曾經(jīng)用越劇的曲調(diào)寫過一個四重奏小梁祝。后來在不斷試驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了感動全世界的經(jīng)典曲目梁祝。思考:從外來音樂民族化的最初探索到梁祝的最終創(chuàng)新,是怎樣實現(xiàn)的? 教學目標一：自主探究課本教學目標一：自主探究課本5252頁內(nèi)容，頁內(nèi)容，通過對梁祝創(chuàng)作背景的解析，提取通過對梁祝創(chuàng)作背景

11、的解析，提取材料中的關(guān)鍵詞，理解文化創(chuàng)新的根本材料中的關(guān)鍵詞，理解文化創(chuàng)新的根本途徑在于立足社會實踐，并在此基礎(chǔ)上途徑在于立足社會實踐，并在此基礎(chǔ)上要繼承傳統(tǒng)、推陳出新。要繼承傳統(tǒng)、推陳出新。 立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑.一、文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐 梁祝在藝術(shù)處理上，吸收了我國戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，如在呈示部尾吸取了戲曲中歌唱性的“對話”形式，用來表現(xiàn)“梁祝相愛”的主題；展開部中的“哭靈投墳”則用了京劇中的倒板和越劇中的囂板。在梁祝 的創(chuàng)新過程中是如何對待民族文化的？【師生互動 合作探究】二 文化創(chuàng)新的基本途徑:(一)繼承傳統(tǒng) 推陳出新著眼于文化繼承,

12、“取其精華去其糟粕” “推陳出新革故鼎新”教學目標二：自主探究課本53-54頁內(nèi)容，結(jié)合中國版雜技舞劇天鵝湖材料，感受中國雜技創(chuàng)新的魅力，并提取材料中的關(guān)鍵詞，感受文化創(chuàng)新的基本途徑之一要面向世界，博采眾長。結(jié)合甘地名言，理解保持本民族文化特色的重要性。 1、從文化的角度看，為什么中國的雜技舞劇天鵝湖能夠取得成功？ 中國版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作借鑒了十九世紀俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國國粹雜技巧妙地進行糅合創(chuàng)新，實現(xiàn)中國雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。實現(xiàn)了東西方文化交融的特殊魅力成功在于我國面向世界，博采眾長，與不同民族文化進行交流、借鑒

13、、融合。（二） 、文化創(chuàng)新的基本途徑：2 2、 （P53第二、三段）4、堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為_ _ 。那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為_ _ 。教學目標三：自主探究課本55頁內(nèi)容，結(jié)合不同人對天鵝湖的觀點，理解錯誤傾向的含義，體會進行文化創(chuàng)新時要堅持正確方向，克服錯誤方向。結(jié)合結(jié)合云南映象云南映象的創(chuàng)作過程，請思考：的創(chuàng)作過程，請思考：文化創(chuàng)作的主體是誰文化創(chuàng)作的主體是誰? ?他們在文化創(chuàng)新中應(yīng)如何做？他們在文化創(chuàng)新中應(yīng)如何做？ 云南映象云南映象一個顯著的標志就是：一個顯著的標志就是：70%

14、70%的演的演員是土生土長的少數(shù)民族農(nóng)民。員是土生土長的少數(shù)民族農(nóng)民。 “只有這些樸實憨厚的、為了愛為了生命而起舞只有這些樸實憨厚的、為了愛為了生命而起舞的人，才最能表現(xiàn)這臺原生態(tài)歌舞的精神。我沒的人，才最能表現(xiàn)這臺原生態(tài)歌舞的精神。我沒有編什么，我的工作只是怎么選擇他們身上的東有編什么，我的工作只是怎么選擇他們身上的東西，再把寶石上的灰塵擦干凈，讓它重放異彩西，再把寶石上的灰塵擦干凈，讓它重放異彩” 楊麗萍說。楊麗萍說。學習目標四學習目標四 分析分析“云南映象云南映象”的相關(guān)材料，提取有效信息，在自的相關(guān)材料，提取有效信息，在自主探究的基礎(chǔ)上初步感悟人民群眾是文化創(chuàng)新的主體及對主探究的基礎(chǔ)上

15、初步感悟人民群眾是文化創(chuàng)新的主體及對文藝工作者的要求文藝工作者的要求。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。因此應(yīng)自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主體。因此應(yīng)自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中。主義的偉大實踐當中。要堅持以我為主，為我所用 。知識梳理：如何進行文化創(chuàng)新？ 2山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。這說明這說明() A文化是人們社會實踐的產(chǎn)物文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 B人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體人

16、們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 C傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D社會實踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑社會實踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑3 3、據(jù)了解，忐忑這首歌曲以笙、笛、提琴、揚琴等、據(jù)了解，忐忑這首歌曲以笙、笛、提琴、揚琴等樂器伴奏，運用戲曲鑼鼓經(jīng)作為唱詞，融合老旦、老生、樂器伴奏，運用戲曲鑼鼓經(jīng)作為唱詞，融合老旦、老生、黑頭、花旦等多種音色，在極其快速的節(jié)奏中變化無窮。黑頭、花旦等多種音色，在極其快速的節(jié)奏中變化無窮。這首歌曲獲得在歐洲舉辦的這首歌曲獲得在歐洲舉辦的“聆聽世界音樂聆聽世界音樂”最佳作品演最佳作品演唱大獎。這意味著唱大獎。這意味著( () ) 中國傳統(tǒng)樂器文化已被全世界

17、關(guān)注中國傳統(tǒng)樂器文化已被全世界關(guān)注 不同民族文化之間需要交流、借鑒不同民族文化之間需要交流、借鑒 文化傳承離不開發(fā)展與創(chuàng)新文化傳承離不開發(fā)展與創(chuàng)新 文化的差異化是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)文化的差異化是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) A AB B C C D D 2013 2013年年1 1月月7 7日、日、8 8日晚，由著名黃梅戲演員吳瓊、日晚，由著名黃梅戲演員吳瓊、黃新德主演的原創(chuàng)現(xiàn)代黃梅戲嚴鳳英在安慶市石化黃新德主演的原創(chuàng)現(xiàn)代黃梅戲嚴鳳英在安慶市石化俱樂部連續(xù)演出兩場。該劇成功塑造了嚴鳳英為黃梅戲俱樂部連續(xù)演出兩場。該劇成功塑造了嚴鳳英為黃梅戲而生、為黃梅戲而死的偉大藝術(shù)家形象。而生、為黃梅戲而死的偉大藝術(shù)家形象。

18、 在黃梅戲嚴鳳英的唱腔中，吳瓊吸收民歌這種在黃梅戲嚴鳳英的唱腔中，吳瓊吸收民歌這種勞動群眾實踐中形成的文藝形式，把民歌和通俗唱法與勞動群眾實踐中形成的文藝形式，把民歌和通俗唱法與戲曲中的特殊行腔巧妙結(jié)合，尋找出了最佳契合點，既戲曲中的特殊行腔巧妙結(jié)合，尋找出了最佳契合點，既傳承了嚴鳳英的婉轉(zhuǎn)甜美的風格，又加強了現(xiàn)代音樂的傳承了嚴鳳英的婉轉(zhuǎn)甜美的風格，又加強了現(xiàn)代音樂的張力。張力。 在黃梅戲嚴鳳英音樂處理上，以傳統(tǒng)黃梅調(diào)為在黃梅戲嚴鳳英音樂處理上，以傳統(tǒng)黃梅調(diào)為主旋律，同時大膽融入交響樂效果元素，使整體音樂語主旋律，同時大膽融入交響樂效果元素，使整體音樂語言更加具有交響性，華美而多彩。言更加具有交響性，華美而多彩。 請分析材料中是如何進行文化創(chuàng)新的請分析材料中是如何進行文化創(chuàng)新的。 （1 1）立足社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，是文）立足社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑?；瘎?chuàng)新的根本途徑。吳瓊尋找出了民歌和通俗唱吳瓊尋找出了民歌和通俗唱法與戲曲中的特殊行腔最佳契合點文化創(chuàng)新法與戲曲中的特殊行腔最佳契合點文化創(chuàng)新（2 2）文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新。）文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新。 嚴鳳英嚴鳳英既傳承了嚴鳳英的婉轉(zhuǎn)甜美的風格，又加強了現(xiàn)既傳承了嚴鳳英的婉轉(zhuǎn)甜美的風格，又加強了現(xiàn)代音樂的張力；在保留戲曲