論網絡文化與我國傳統(tǒng)文化的沖突與融合

1、論網絡文化與我國傳統(tǒng)文化的沖突與融合 南京郵電大學傳媒與藝術學院  南京 210003【摘要】網絡文化作為一種嶄新的文化形式，具有自身獨特而鮮明的文化特征，在網絡時代對傳統(tǒng)文化必然會產生深遠的影響。文章在傳統(tǒng)文化和網絡文化產生及其發(fā)展的基礎上，探究了網絡文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合?！娟P鍵詞】傳統(tǒng)文化；網絡文化；沖突與融合 引言信息時代的到來,互聯(lián)網的出現(xiàn)在某種程度上影響了人們的工作方式、生活方式、思維方式和價值觀念,并在此基礎上形成了一種嶄新的文化網絡文化。網絡文化是以網絡為依托，以計算機技術和通信技術的融合為基礎，以發(fā)送、接受信息為核心，以加強聯(lián)系為手段影響人類生活思維方

2、式的一種文化形式1。網絡文化的產生在傳播方式、表達方式、思維方式和價值觀念上對傳統(tǒng)文化都有著深刻的影響。所以,我們必須引起足夠的重視，加以研究。為了能夠清晰的把握網絡文化和中國傳統(tǒng)文化，本文從傳統(tǒng)文化和網絡文化的起源和發(fā)展來展開論述，探究二者的沖突與融合。一、 我國傳統(tǒng)文化的起源，發(fā)展及其精髓中國傳統(tǒng)文化，是適應于中國社會在地理環(huán)境、經濟結構、民族心理、語言文字、思維方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步產生和發(fā)展起來的，最終成形的系統(tǒng)化，理論化的獨具特色的中華民族文化。中國傳統(tǒng)文化，作為歷史的發(fā)展，有其形成、發(fā)展、演變的漫長過程。這個過程體現(xiàn)出中國文化發(fā)展的血脈與經絡。認識這個脈絡與過程可以幫助

3、我們進一步認識理解中國傳統(tǒng)文化，把握其發(fā)展規(guī)律，進一步研究其與網絡文化之間的沖突與融合。綜合前人的研究成果2，我認為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程可大體分為四個時期：1 、孕育時期殷周時期。這一時期處于原始社會末期至奴隸社會初期，經濟有所發(fā)展，階級對立越演越烈，生產力發(fā)展水平低下，人們認識和改造自然的能力有限，對一些自然現(xiàn)象還無法解釋。久而久之，在原始的宗神觀念、圖騰崇拜的基礎上產生了命運觀念，天命觀念，神鬼意識。為了預知天命和自己的命運，古代人在生活中創(chuàng)造和總結出各種各樣的占卜方法，后來對這些占卜的方法和記錄加以總結形成“卦辭”和“爻辭”，編撰成書周易。這就初步形成了比較系統(tǒng)的有關天地，人生，吉兇，

4、禍福，美丑，善惡等觀念文化。這是中國傳統(tǒng)文化的孕育與胚胎時期。2 、發(fā)展成形時期春秋戰(zhàn)國至秦漢時期。這一時期是中國傳統(tǒng)觀念文化發(fā)展的理論化時期。根據(jù)尚書，詩經，左傳等文獻的記載，陰陽、五行、天命、神鬼、天人等觀念，在春秋中后期得到了重大發(fā)展，逐漸系統(tǒng)化，理論化。這就為老子創(chuàng)立道家學說，孔子創(chuàng)立儒家學說，提供了思想資料和認識基礎。在思想文化初步發(fā)展的起初上，開始形成關于“天道”和“人道”的系統(tǒng)理論，形成了百家爭鳴了局面。經過戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，中國傳統(tǒng)觀念文化多元互補互黜，逐漸發(fā)生融合。這一時期，由于政治勢力的爭斗，導致各種思想理論此起彼伏，直至漢武帝上臺后推行“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學取

5、得了合法的主導地位，但從此，儒學中滲透了道家，法家的思想。中國傳統(tǒng)文化這才形成了比較穩(wěn)定的以儒道為主體的多元格局。3、 融合與演變時期魏晉至唐宋元明時期。這一時期是中國傳統(tǒng)文化大融合，大發(fā)展時期。魏晉時期儒，道思想進一步合流，演變?yōu)椤靶W”的理論形式；道家文化歷經“黃老之學”的思想融合演變?yōu)榈澜涛幕?；兩漢時期，印度佛教文化傳入中國，與傳統(tǒng)思想文化相結合，完成了本地化，從此出現(xiàn)了儒、道、釋三教并存，融合發(fā)展的局面。儒、道、釋三家思想融合和演變的結果，出現(xiàn)了宋明時期的“理學”。這一時期是中國傳統(tǒng)文化相互吸收，相互融合的時期。4 、反省與轉型時期近現(xiàn)代時期。這一時期隨著中國封建社會進入后期，各種社會

6、矛盾充分暴露，加上西方殖民勢力的入侵，一批富于憂患意識的有識之士開始對中國傳統(tǒng)文化從總體上進行反省和總結。開始認識到中國傳統(tǒng)文化的缺陷不足，開始引進西方文化，認知西方文化中民主與科學對社會發(fā)展的意義，引起了中國傳統(tǒng)文化結構的改變，使中國傳統(tǒng)文化進入了轉型期。這一時期，東西方文化進一步交融互補，文化問題與發(fā)展人類文明，維護人類和平以及生存環(huán)境，改善人類生活條件，增進人類幸福達到理想境界緊密結合起來。從上述的中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程來看，中國傳統(tǒng)文化歷經千年的發(fā)展演變經久不衰，有著強大的生命力，至今還深深地影響著中華民族。透過現(xiàn)象，我們看到中國傳統(tǒng)文化是源于周易，以儒、道為主體，是一種包容寬大的文化。

7、之所以源遠流長，一個“和”字貫穿始終，也是中國傳統(tǒng)文化的精髓?！昂汀保覆煌挛镏g的搭配、融合、平衡達到最為圓滿程度的一種狀態(tài)。在周易·乾卦·象傳中說:“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”意見是說，大自然運行變化的規(guī)律，使宇宙自然中的萬物各自形成其品德屬性，又保全了陰陽會合沖合的元氣，以有利于守持正固。“太和”即達到了至高無上的和諧，是最好的和諧狀態(tài)。中國文化的偉大之處，乃在最能調和，使沖突之各方兼容并包，共存并處，相互調濟。二 、網絡文化的產生與內涵互聯(lián)網最早起源于美國的ARPAnet，該網于1969年投入使用，最初用于軍事用途。讓互聯(lián)網真正飛速發(fā)展的事件是198

8、7年商業(yè)化互聯(lián)網的誕生，電腦的日益普及和互聯(lián)網商業(yè)化的發(fā)展促成了一個驚人的奇跡，時至今日，全世界互聯(lián)網用戶已經超過數(shù)十億。今天的Internet已經從各個方面逐漸改變人們的工作和生活方式。人們可以隨時從網上了解當天最新的天氣信息、新聞動態(tài)和旅游信息，可看到當天的報紙和最新雜志，可以足不出戶在家里購物、收發(fā)電子郵件，享受遠程醫(yī)療和遠程教育等等。網絡促進了人類精神文化活動的延伸，極大地改變了文化生產、傳播和消費方式。互聯(lián)網作為一種全新的傳媒，沖破了時空的限制，為我們在全世界范圍內進行通信、開展合作、共享信息和智慧提供了平臺。當人們工作、學習、生活、交往都借助乃至通過互聯(lián)網絡來實現(xiàn)的時候，就產生和形

9、成了一種新的文化網絡文化。我們可以說網絡是網絡文化誕生的溫床，網絡文化自誕生之日起就與網絡時代人們的生活息息相關，與傳統(tǒng)文化保持著千絲萬縷的聯(lián)系，但又有自己的特征3。1、開放性與多元性。網絡文化的產生基于全球性的互聯(lián)網絡，突破了地域的界限，使得全球性普遍交往成為可能，世界各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，價值觀念和行為方式在網絡上交匯，碰撞，競爭，相互融合，相互吸收，人們可以在網絡上接觸到世界范圍內各種文化和觀點。網絡文化突破了時空的限制，以開放的姿態(tài)包容了世界各地文化的交流與多元并存。2、自主性和參與性。網絡是信息時代重要的交際、傳播工具，它超出了任何一種傳統(tǒng)的單向傳播媒體，現(xiàn)了互動交流。在互聯(lián)網上，通過電

10、子郵件，論壇，即時通訊工具等形式，個人既是網絡文化的接收者又是網絡文化的創(chuàng)造者和傳播者，在地位上又是平等的，打破了傳統(tǒng)媒體的單向傳播，實現(xiàn)了雙向交流，任何觀點、任何思想、任何民族的文化價值觀都可因創(chuàng)建者個體的意愿在網上輸出，個體參與到網絡文化的傳播與建設中。3、虛擬性和隱匿性。網絡技術和數(shù)字化技術提供了網絡文化虛擬性的可能,它使現(xiàn)實的客觀世界轉換成了文字，聲音，圖像等數(shù)字化符號，真實與虛幻的界限在網絡世界中已經變得模糊不清。在網絡文化世界中,人們超越了現(xiàn)實世界的限制而想象設計出虛擬的自我，虛擬的國家和社會，虛擬的文化關系和世界。虛擬性是網絡文化有別于傳統(tǒng)文化的重要特征。三、 網絡文化與傳統(tǒng)文化

11、的沖突融合網絡文化在給我們帶來機遇、提供便利的同時,也給我們帶來了許多負面消極影響,因為它既是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,也是對傳統(tǒng)文化的否定和創(chuàng)新。網絡文化無論就其內容還是形式來說,都迥異于以往所有文化,并對傳統(tǒng)文化造成很大的沖擊,就現(xiàn)實情況而言,二者是一種既沖突又融合的現(xiàn)象4。1、從整個傳統(tǒng)文化產生和發(fā)展的脈絡上看，中國傳統(tǒng)的農業(yè)生產方式加上大統(tǒng)一的社會結構,決定了中國傳統(tǒng)文化是一種封閉性的文化,是以儒家思想為主導，講究“仁愛”，“修身齊家”的文化；而網絡為各種文化平等迅速的交流提供了一個無柵欄的平臺,是一種開放型的文化。網絡技術源于西方發(fā)達國家，然后在世界各地流行開來。這樣在網絡空間勢必形成

12、一種以西方文化為主流的文化，并由于技術上的先進性導致其成為強勢文化。在開放的網絡空間，隨著國內互聯(lián)網用戶的增多，極易受到西方文化和其價值觀念的影響和制約，導致西方文化對中國傳統(tǒng)文化的侵蝕。2、網絡文化是高度自主的文化，是平等參與的文化。在喚起人們參與的同時，網絡文化又從客觀上導致文化變異更迭過快，難以控制。網絡上各種思潮共存，并以文字，聲音，圖像，視頻等形式進行傳播，受眾對信息的接受有更多選擇，運用自己的判斷力，是非觀，有選擇的接受信息，對各種文化的選擇更加主動。而傳統(tǒng)文化長久以來以傳統(tǒng)媒體進行單向的傳輸,這樣傳統(tǒng)文化在傳播、接受信息中的權威地位受到新形式的網絡文化的沖擊。新舊兩種形式的文化在

13、互動和發(fā)展中的對立和沖突是不可避免的。3、從傳統(tǒng)文化的產生和發(fā)展來看，它是根植于對現(xiàn)實世界的反映或對現(xiàn)實世界的探索的,因此它所反映的內容都是現(xiàn)實世界中或者是對現(xiàn)實世界的升華和提高,人們的思想和行為均受傳統(tǒng)文化的影響與現(xiàn)實的物質世界緊密聯(lián)系的。而網絡文化的誕生則源于信息技術,反映的是賽博空間中的一些虛擬的現(xiàn)實。網絡虛擬環(huán)境由于具有模擬性、交互性等特征，可以在虛擬空間內完成現(xiàn)實世界中的任務，甚至可以達到現(xiàn)實世界中無法實現(xiàn)的目標，因此對人們的傳統(tǒng)的道德觀念，思維方式，行為規(guī)范不可避免地產生沖突。同時，我們也應該看到，無論體現(xiàn)為虛擬文化的網絡文化還是作為實體文化的傳統(tǒng)文化，雖然存在方式不同，但都是作為

14、人類物質文明和精神文明的產物，擺脫不了“文化”的內涵，必然存在著千絲萬縷的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化經歷了幾千年的沉淀而變得具有了極強的生命力,已經深深地融入了每一個中國人的思想深處。因此，傳統(tǒng)文化是相對穩(wěn)定、相對凝固、相對完整，變化相對緩慢的。中國幾千年悠久的歷史沉淀,中國傳統(tǒng)文化就更具備了穩(wěn)定性和僵化的特點。而中國傳統(tǒng)文化最主要的一個特性是文化中發(fā)生沖突，只是一時之變，要求調和，乃是萬世之常。從幾千年的歷史發(fā)展中來看，中國傳統(tǒng)文化必然將吸收網絡文化中積極的成分為己所用，互利互濟，共同發(fā)展。正如前文所述，網絡文化是開放的、全球包容性的文化。隨著網絡技術的發(fā)展，網絡文化正在成為具有無限包容性和拓展性的

15、文化，傳統(tǒng)文化必然成為網絡傳播的一個重要內容。而網絡文化本身，既受到不斷發(fā)展的新技術的影響和支撐，也受到傳統(tǒng)文化的影響。因為作為網絡文化主體的人，在其生活環(huán)境中潛移默化的收到傳統(tǒng)文化的熏陶，他們在建構網絡文化時不可避免地會帶有傳統(tǒng)文化的烙印，他們的思維方式、行為方式直接影響著網絡文化的物質文化、精神文化、制度文化、行為文化的形成。網絡的開放性與豐富性，也為傳統(tǒng)文化的傳播與研究提供了空前的便利，網絡使得資源共享和互動交流更為方便，基于網絡文化的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化正在以超出想象和預期的速度向前推進。傳統(tǒng)文化正在借助于網絡平臺實現(xiàn)更廣泛的傳播。網絡文化與傳統(tǒng)文化的互動正在出現(xiàn)新的態(tài)勢。 在比較研究中我們

16、應該看到，一方面網絡文化的出現(xiàn)是時代進步的標志，是一種先進文化的代表，它的存在和發(fā)展不以人的意志為轉移，它的影響力和覆蓋面與全球化浪潮相呼應，發(fā)展速度不斷加快。另一方面，傳統(tǒng)文化在磋蹌歲月的歷練、淘汰與篩選中成就的主體與內核，其強大的穩(wěn)定性、包容性與拓展性，使它即便在新的文化形態(tài)的巨大沖擊下，依然可以循其固有軌跡發(fā)展而不致消亡5。從歷史發(fā)展的視角來認識網絡文化與傳統(tǒng)文化，就會發(fā)現(xiàn)網絡文化與傳統(tǒng)文化的本源與實質關系。四 結語中華民族悠久的歷史和文化，讓我們倍感自豪，而在互聯(lián)網時代，網絡文化與傳統(tǒng)文化既有沖突也有融合，在傳播形式多樣化的多元文化共生中，各種文化之間的碰撞、滲透、融合，將給傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機。我們要以一種包容的、開放的心態(tài)，以交融的、動態(tài)的眼光，來審視網絡文化與傳統(tǒng)文化，在全球化視野下開展網絡文化與傳統(tǒng)文化的比較研究，對正在發(fā)展的新現(xiàn)象、新問題進行的總結和概括，才能有利于