社會心理學(xué)-歸因

1、社會心理學(xué)-歸因1社會心理學(xué)導(dǎo)論社會心理學(xué)導(dǎo)論陳挺陳五章 歸因第五章第五章 歸歸 因因我們?nèi)绾谓忉屗恕⒆晕业男袨槲覀內(nèi)绾谓忉屗?、自我的行為第五?歸因內(nèi)容提要內(nèi)容提要什么是歸因什么是歸因 1歸因偏差歸因偏差3歸因理論應(yīng)用與局限歸因理論應(yīng)用與局限4人們是怎樣進(jìn)行歸因的人們是怎樣進(jìn)行歸因的2第五章 歸因內(nèi)容提要內(nèi)容提要什么是歸因什么是歸因 1歸因偏差歸因偏差3歸因理論應(yīng)用與局限歸因理論應(yīng)用與局限4人們是怎樣進(jìn)行歸因的人們是怎樣進(jìn)行歸因的2第五章 歸因人是尋求有意義的動物，人是尋求有意義的動物，總希望使自己的行為有明總希望使自己的行為有明確的引導(dǎo)確的引導(dǎo)v宿命論宿命論

2、聽天由命v因果律因果律：任何一種現(xiàn)象或事物都必然有其原因 佛家的因緣果 緣緣 生活中的因果 事在人為、人定勝天事在人為、人定勝天 科學(xué)上的因果 我們手中拿一顆石頭，我們一松手它就自由下落，落到我們手中拿一顆石頭，我們一松手它就自由下落，落到地面某處一定的位置地面某處一定的位置第五章 歸因什么是歸因什么是歸因？v歸因歸因的概念的概念 歸因是一種對事件因果關(guān)系進(jìn)行解釋的社會認(rèn)知，影響態(tài)度和進(jìn)而行為。 因果關(guān)系知覺是解釋行為的基本原理；因果關(guān)系知覺是解釋行為的基本原理； 歸因是利用信息把他人的行為或自己的行為的原因加以解釋和推測。因果關(guān)系的協(xié)變因果關(guān)系的協(xié)變對成敗的預(yù)期對成敗的預(yù)期個體素質(zhì)個體素質(zhì)他

3、人言行他人言行歸因歸因情緒反應(yīng)情緒反應(yīng)期望變化期望變化認(rèn)知認(rèn)知個體的個體的行為傾向行為傾向前提前提態(tài)度態(tài)度行為傾向行為傾向行為行為結(jié)果結(jié)果刺激刺激因果關(guān)系的協(xié)變因果關(guān)系的協(xié)變對成敗的預(yù)期對成敗的預(yù)期個體素質(zhì)個體素質(zhì)他人言行他人言行歸因歸因情緒反應(yīng)情緒反應(yīng)期望變化期望變化認(rèn)知認(rèn)知個體的個體的行為傾向行為傾向前提前提態(tài)度態(tài)度行為傾向行為傾向行為行為結(jié)果結(jié)果刺激刺激第五章 歸因什么是歸因什么是歸因？v 歸因與科學(xué)解釋的區(qū)別歸因與科學(xué)解釋的區(qū)別 科學(xué)解釋是在一定理論指導(dǎo)下，運用比較嚴(yán)密的實驗和邏輯方法進(jìn)行；而歸因主要是指普通個體在日常生活中的歸因，它無需理論指導(dǎo)，也不甚周密。 科學(xué)解釋力求避免錯誤，既

4、使出現(xiàn)失誤，也往往限于人類的認(rèn)識能力，與動機(jī)因素?zé)o關(guān)；而歸因卻容許錯誤，甚至有意出現(xiàn)錯誤，并且認(rèn)為這種錯誤對個體的生活是有意義的(如借口)。 解釋主要側(cè)重于自然現(xiàn)象，往往可以客觀地進(jìn)行研究，并作出一個事實判斷；而歸因?qū)ο笃赜谏鐣袨?，歸因時不可避免地會帶上強(qiáng)烈的主觀色彩，屬于一個價值判斷。 第五章 歸因為何要歸因？為何要歸因？v解釋的需要解釋的需要 對周圍環(huán)境作出一致性的理解、解釋對周圍環(huán)境作出一致性的理解、解釋 得知人們行動的原因得知人們行動的原因v控制的需要控制的需要 希望自己對這個世界有一定的控制力與預(yù)測力希望自己對這個世界有一定的控制力與預(yù)測力，這樣人們才會感到安全。，這樣人們才會感

5、到安全。 預(yù)言他人如何行動預(yù)言他人如何行動第五章 歸因為何要歸因？為何要歸因？進(jìn)化心理學(xué)的解釋進(jìn)化心理學(xué)的解釋v歸因歸因：最初的經(jīng)驗獲得機(jī)制最初的經(jīng)驗獲得機(jī)制 人類的先民們在無數(shù)次嘗試中總結(jié)經(jīng)驗，他們的邏輯是從經(jīng)驗歸納出一般規(guī)律。他們所做的第一步工作就是歸因，這樣的行為導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。 隨著人類社會的發(fā)展，逐漸的歸因這種總結(jié)經(jīng)驗的方式便成為了人們的一種看上去與生俱來的習(xí)慣。第五章 歸因為何要歸因？為何要歸因？進(jìn)化心理學(xué)的解釋進(jìn)化心理學(xué)的解釋v歸因的進(jìn)化意義歸因的進(jìn)化意義 最根本的意義是人們?yōu)榱俗屪约荷娴酶茫屪约旱幕蚰軌蚋槙车谋Ａ粝氯ァ?更為直接的潛意識考慮（第二層面的原因）： 保持

6、更好的心理狀態(tài)；保持更好的心理狀態(tài)； 有效的防御機(jī)制；有效的防御機(jī)制； 通用的經(jīng)驗獲得方式。通用的經(jīng)驗獲得方式。v歸因不僅是一種心理過程，更是人們的基歸因不僅是一種心理過程，更是人們的基本需要！本需要！第五章 歸因何時歸因？何時歸因？v人們并非事事關(guān)心，什么情況下才會勞心人們并非事事關(guān)心，什么情況下才會勞心費神去探究原因呢？費神去探究原因呢？n當(dāng)出乎意料的、不尋常的事發(fā)生時n負(fù)性的事件n對個體很重要、但又不太了解、不確定的事第五章 歸因內(nèi)容提要內(nèi)容提要什么是歸因什么是歸因 1歸因偏差歸因偏差3歸因理論應(yīng)用與局限歸因理論應(yīng)用與局限4人們是怎樣進(jìn)行歸因的人們是怎樣進(jìn)行歸因的2第五章 歸因海德海德的

7、常識心理學(xué)的常識心理學(xué)（素樸心理學(xué)）（素樸心理學(xué)）“歸因理論之父歸因理論之父”v基點：人類總是試圖從周圍世界得出某種意義基點：人類總是試圖從周圍世界得出某種意義 每個人都會尋找人們行為的因果性解釋行為的原因源：人本身、環(huán)境、或兩者皆有 行為結(jié)果是由個體和環(huán)境因素聯(lián)合決定的行為結(jié)果是由個體和環(huán)境因素聯(lián)合決定的v歸因推論的恒常原則歸因推論的恒常原則 在行為結(jié)果中反復(fù)起作用的那些因素是該結(jié)果的原因。 每個人在歸因時都有自己的原則。 eg：了解一個人，多聽他人評價?！凹媛爠t明”第五章 歸因海德海德的常識心理學(xué)（素樸心的常識心理學(xué)（素樸心理學(xué)）理學(xué)）v海德（海德（F. HeiderF. Heider）的

8、）的二分法：內(nèi)部歸因和二分法：內(nèi)部歸因和外部歸因外部歸因 外在歸因：歸咎于外在客觀環(huán)境，如工作條件、機(jī)遇、周圍環(huán)境、他人等；而且認(rèn)為大多數(shù)人在同樣情景下都會如此反應(yīng)。 內(nèi)在歸因：歸咎于自身的主觀因素，如個人才能、態(tài)度、情緒、性格、興趣等；第五章 歸因海德的常識心理學(xué)（素樸海德的常識心理學(xué)（素樸心理學(xué)）心理學(xué)）v海德除了研究事件發(fā)生的原因之外，也探討了對事件后果責(zé)任的知覺。他認(rèn)為，在許多情況下，明確誰應(yīng)該對事情的后果負(fù)責(zé)比誰引起事情的發(fā)生更重要。 聯(lián)想責(zé)任聯(lián)想責(zé)任 因果責(zé)任因果責(zé)任 可預(yù)知責(zé)任可預(yù)知責(zé)任 故意責(zé)任故意責(zé)任 正當(dāng)責(zé)任正當(dāng)責(zé)任第五章 歸因維納的成就歸因理論維納的成就歸因理論v人們在日

9、常生活中都親身經(jīng)歷過人們在日常生活中都親身經(jīng)歷過成功和失敗成功和失敗的結(jié)果，并作出種種的原因推論；的結(jié)果，并作出種種的原因推論；v三個維度上加以分類三個維度上加以分類 原因源、穩(wěn)定性、控制性原因源、穩(wěn)定性、控制性v四個因素進(jìn)行歸因；四個因素進(jìn)行歸因； 努力、能力、任務(wù)難度和運氣努力、能力、任務(wù)難度和運氣v不同的原因維度對情感、期望以及行為選擇不同的原因維度對情感、期望以及行為選擇具有不同的影響。具有不同的影響。第五章 歸因v穩(wěn)定性角度（穩(wěn)定性角度（19721972年的歸因模型）年的歸因模型） 外在歸因分為兩種： 歸歸因因于機(jī)會與運氣于機(jī)會與運氣；歸歸因因于客觀環(huán)境的不利與困難于客觀環(huán)境的不利與

10、困難 內(nèi)在歸因分為兩種： 歸因歸因于自己的能力于自己的能力；歸歸因因于于自身自身努力努力穩(wěn)定性穩(wěn)定性原因源原因源內(nèi)在的外在的穩(wěn) 定能力（不可控）困難（不可控）不穩(wěn)定努力（可控）運氣（不可控）維納的維納的成就成就歸因理論歸因理論第五章 歸因維納的維納的成就成就歸因理論歸因理論原因原因源源內(nèi)外內(nèi)外性性穩(wěn)定穩(wěn)定性性控制性控制性成功成功失敗失敗能力能力內(nèi)部內(nèi)部穩(wěn)定穩(wěn)定不受意志控不受意志控制制滿意和自豪滿意和自豪（提高學(xué)習(xí)（提高學(xué)習(xí)的積極性）的積極性）內(nèi)疚和無內(nèi)疚和無助感助感（會提高（會提高）努力努力內(nèi)部內(nèi)部不穩(wěn)不穩(wěn)定定受意志控制受意志控制任務(wù)的任務(wù)的難度難度外部外部穩(wěn)定穩(wěn)定不受意志控不受意志控制制驚奇

11、和感激驚奇和感激的心情的心情（可能提高（可能提高、可能降低、可能降低）氣憤和敵氣憤和敵意意（可能提（可能提高）高）運氣運氣外部外部不穩(wěn)不穩(wěn)定定不受意志控不受意志控制制v80年代提出了歸因的第三個維度年代提出了歸因的第三個維度可控性角度可控性角度第五章 歸因v積極的歸因模式積極的歸因模式 A、成功能力和努力自尊、自豪，增強(qiáng)成功期望趨向成就任務(wù)； B、失敗缺少努力內(nèi)疚，維持較高的成就期望增強(qiáng)堅持性，趨向成就任務(wù)。v消極的歸因模式消極的歸因模式 A、成功運氣不在乎，很少增強(qiáng)對成功的期望缺乏趨向成就任務(wù)的傾向； B、失敗缺乏能力羞愧、沮喪，降低對成功的期望缺乏堅持性，回避成就任務(wù)。維納的維納的成就成就

12、歸因理論歸因理論第五章 歸因v瓊斯（瓊斯（E.E.JonesE.E.Jones）和戴維斯（）和戴維斯（K.E.DavisK.E.Davis）的相應(yīng)推斷理論的相應(yīng)推斷理論 通過人的外顯行為是“有意圖的還是偶然的”來推斷其內(nèi)在動機(jī)和人格特質(zhì)。 先了解個體采取某種行為的目的先了解個體采取某種行為的目的 再進(jìn)行由行動者意圖到個性本質(zhì)的推斷過程。再進(jìn)行由行動者意圖到個性本質(zhì)的推斷過程。 eg：“那個圖書管理員幫助一個老婦人將雜貨送到了馬路對面”瓊斯和戴維斯的相應(yīng)推瓊斯和戴維斯的相應(yīng)推斷理論斷理論第五章 歸因v非共同效應(yīng)分析非共同效應(yīng)分析 行為都是自己選擇的，不同行為產(chǎn)生各自的效果 將選擇的和未被選擇的兩

13、種效果進(jìn)行比較 若兩者效果不同，從效果的差異上找到行動的原因，就不若兩者效果不同，從效果的差異上找到行動的原因，就不難進(jìn)一步推斷出內(nèi)部的潛在意向或特征。難進(jìn)一步推斷出內(nèi)部的潛在意向或特征。 非共同性因素越少，相應(yīng)推斷的可靠性就越高。瓊斯和戴維斯的相應(yīng)推瓊斯和戴維斯的相應(yīng)推斷理論斷理論行為行為效應(yīng)效應(yīng)1 1效應(yīng)效應(yīng)2 2效應(yīng)效應(yīng)3 3讀研（名牌讀研（名牌大學(xué)自費）大學(xué)自費）提高知識水平提高知識水平經(jīng)濟(jì)壓力大經(jīng)濟(jì)壓力大提高自身的地位提高自身的地位工作（某市工作（某市電信局）電信局）提高知識水平提高知識水平經(jīng)濟(jì)收入高經(jīng)濟(jì)收入高工作穩(wěn)定工作穩(wěn)定第五章 歸因v瓊斯（瓊斯（E.E.JonesE.E.Jon

14、es）和戴維斯（）和戴維斯（K. E. K. E. DavisDavis）的相應(yīng)推斷理論）的相應(yīng)推斷理論 其他推斷途徑 選擇性選擇性行動者在行動中所擁有的自由選擇的大小 社會要求社會要求某一行動的社會要求越少，越能反映行動者的真實意圖 社會角色社會角色個體的行為是否屬于其社會角色相應(yīng)要求的那部分 先前期望先前期望與期望相悖的行為會使人們對先前的傾向性歸因進(jìn)行反思瓊斯和戴維斯的相應(yīng)推瓊斯和戴維斯的相應(yīng)推斷理論斷理論第五章 歸因v在吸收海德的基礎(chǔ)上提出的共變原則在吸收海德的基礎(chǔ)上提出的共變原則 盡管人們活動的結(jié)果有眾多的原因，其原因作用的方式也極為復(fù)雜，但特定的行為結(jié)果與原因之間總是存在著一種內(nèi)在

15、的、固定不變的關(guān)系。v這一理論的基本假設(shè)是，這一理論的基本假設(shè)是，“結(jié)果自始至結(jié)果自始至終與其原因共變終與其原因共變” 研究了人們解釋由相對穩(wěn)定的環(huán)境的特定部分所引起的事件的過程凱利（凱利（H. H. KelleyH. H. Kelley）的三維歸因理論的三維歸因理論第五章 歸因v三個因素三個因素 行為者自身 行為所指對象 行為產(chǎn)生時的環(huán)境因素v分析的結(jié)果可以得到三方面的信息：分析的結(jié)果可以得到三方面的信息： 行為是否與大眾相同（大眾性或一致性）； 行為是否始終一貫（一貫性）； 行為是否與其他刺激引起的反應(yīng)有所區(qū)別（區(qū)別性）凱利（凱利（H. H. KelleyH. H. Kelley）的三維歸

16、因理論的三維歸因理論第五章 歸因一貫性一貫性人們對一貫性人們對一貫性的偏愛超過了區(qū)的偏愛超過了區(qū)別性，而一致性別性，而一致性則是人們最少注則是人們最少注意的意的。第五章 歸因某學(xué)生為什么上高數(shù)課睡覺某學(xué)生為什么上高數(shù)課睡覺大眾性區(qū)別性一貫性歸因1 1高好多人都睡好多人都睡高上其他課不睡上其他課不睡高凡上高數(shù)課就凡上高數(shù)課就睡睡老師差老師差/ /課程難課程難 2 2低別人不睡別人不睡低所有課都睡覺所有課都睡覺高上高數(shù)課總是上高數(shù)課總是睡睡學(xué)生學(xué)生 缺乏學(xué)習(xí)興趣缺乏學(xué)習(xí)興趣 態(tài)度不端正態(tài)度不端正 3 3低別人不睡別人不睡高（低）上其他課不睡上其他課不睡（所有課都睡（所有課都睡覺）覺）低從前并不睡從

17、前并不睡偶然偶然特殊特殊現(xiàn)象現(xiàn)象第五章 歸因歸因原則歸因原則v打折扣原則打折扣原則v擴(kuò)大原則擴(kuò)大原則v利害關(guān)系原則利害關(guān)系原則v共變原則共變原則第五章 歸因內(nèi)容提要內(nèi)容提要什么是歸因什么是歸因 1歸因偏差歸因偏差3歸因理論應(yīng)用與局限歸因理論應(yīng)用與局限4人們是怎樣進(jìn)行歸因的人們是怎樣進(jìn)行歸因的2第五章 歸因歸因偏差歸因偏差v歸因理論的共同之處在于，歸因是一個合理歸因理論的共同之處在于，歸因是一個合理的有邏輯的過程，其結(jié)論應(yīng)該是可信的。的有邏輯的過程，其結(jié)論應(yīng)該是可信的。v然而，人們在許多情況下發(fā)現(xiàn)對行為原因的然而，人們在許多情況下發(fā)現(xiàn)對行為原因的解釋是武斷地、不合實際的偏見，即歸因偏解釋是武斷地

18、、不合實際的偏見，即歸因偏差。差。v游戲：她是怎么看我的游戲：她是怎么看我的第五章 歸因基本歸因偏差基本歸因偏差（一致性偏見）（一致性偏見）v社會環(huán)境對行為有很強(qiáng)大的影響社會環(huán)境對行為有很強(qiáng)大的影響v基本歸因偏差：人們在解釋他人的行為時基本歸因偏差：人們在解釋他人的行為時傾向于把行為者本身看作是其行為的起因傾向于把行為者本身看作是其行為的起因，而低估環(huán)境可能產(chǎn)生的影響。，而低估環(huán)境可能產(chǎn)生的影響。v對象：他人對象：他人第五章 歸因第五章 歸因基本歸因偏差基本歸因偏差（一致性偏見）產(chǎn)生的原因（一致性偏見）產(chǎn)生的原因v知覺顯著性的影響知覺顯著性的影響我們所注意到的，似乎就是被觀察行為的合理的和符合

19、邏輯性的原因（heider，1958）情境中的行動者比情境中的其他因素往往更突出，更易引起注意操操縱縱知知覺覺顯顯著著性性第五章 歸因基本歸因偏差基本歸因偏差（一致性偏見）（一致性偏見）v產(chǎn)生的原因產(chǎn)生的原因心理捷徑心理捷徑歸因的兩階段 先內(nèi)部歸因（迅速且自發(fā)）先內(nèi)部歸因（迅速且自發(fā)） 再試著調(diào)整，做外部歸因使之適合情境，但往往忽再試著調(diào)整，做外部歸因使之適合情境，但往往忽略（需要更多努力和有意識的注意）略（需要更多努力和有意識的注意）錨定與調(diào)整判斷法則 注意焦點成為判斷的參考點注意焦點成為判斷的參考點 但沒有做出充分調(diào)整就下判斷但沒有做出充分調(diào)整就下判斷第五章 歸因第五章 歸因行動者與觀察者

20、的歸因分歧行動者與觀察者的歸因分歧基本歸因偏差的變異基本歸因偏差的變異v行動者與觀察者的歸因分歧（當(dāng)事人與旁行動者與觀察者的歸因分歧（當(dāng)事人與旁觀者差異）觀者差異） 指我們在解釋他人行為時，傾向于將行為歸因于他們的內(nèi)在特質(zhì)；而解釋自身時傾向于使用情景因素。v對象：自我與他人v原因 對自己和他人行為所擁有的信息量不同對自己和他人行為所擁有的信息量不同 知覺顯著性或看問題的角度不同知覺顯著性或看問題的角度不同第五章 歸因看到一個乞丐你覺得他為什么流落街頭看到一個乞丐你覺得他為什么流落街頭第五章 歸因防衛(wèi)性歸因防衛(wèi)性歸因（自利性歸因偏差）（自利性歸因偏差）v防衛(wèi)性歸因防衛(wèi)性歸因（自利性歸因偏差）（自

21、利性歸因偏差） 人們往往為了維護(hù)自己而做出有偏差的歸因，習(xí)慣把功勞歸于自己、把失敗歸于外因的傾向。 有利于個體的心理平衡，可以避免對自信心與自尊心的有利于個體的心理平衡，可以避免對自信心與自尊心的打擊打擊 由于歸因者主觀因素的介入，歸因者自己有意識的動機(jī)由于歸因者主觀因素的介入，歸因者自己有意識的動機(jī)性歪曲給歸因帶來了一定的偏誤。性歪曲給歸因帶來了一定的偏誤。 另一種表現(xiàn)：另一種表現(xiàn)：如果要歸因的事件與自己未來的情境有關(guān)如果要歸因的事件與自己未來的情境有關(guān)系時，歸因過程就會出現(xiàn)偏向。系時，歸因過程就會出現(xiàn)偏向。 對象：自己第五章 歸因防衛(wèi)性歸因防衛(wèi)性歸因（自利性歸因偏差）（自利性歸因偏差）v防

22、衛(wèi)性歸因防衛(wèi)性歸因（自利性歸因偏差）的原因（自利性歸因偏差）的原因 不切實際的樂觀 減少各類困擾的影響、獲得安全感減少各類困擾的影響、獲得安全感 “公平世界”的信念 善有善報，惡有惡報善有善報，惡有惡報 認(rèn)為自己能夠避免類似事件的發(fā)生認(rèn)為自己能夠避免類似事件的發(fā)生 社會認(rèn)知者需要把事件歸結(jié)于人的具體特點和行為，因為如果事件發(fā)生是由于人的原因的話，那我們就可以通過控制自身行為來避免不幸事件的發(fā)生，從而獲得一種安全感。第五章 歸因歸因偏差的總結(jié)歸因偏差的總結(jié)v歸因者的局限性歸因者的局限性背離歸因標(biāo)準(zhǔn)模式背離歸因標(biāo)準(zhǔn)模式的的共同點共同點 歸因者更傾向做出穩(wěn)定的歸因（特別是對他人做出歸因時），把原因歸

23、于個人的穩(wěn)定素質(zhì)； 歸因者在推斷過程中總是把自己作為中心參考系，根據(jù)自己的認(rèn)知經(jīng)驗來進(jìn)行信息處理和邏輯判斷； 社會認(rèn)知主體本身的利益、需要和動機(jī)會影響不帶社會認(rèn)知主體本身的利益、需要和動機(jī)會影響不帶感情的無偏見的歸因分析，使他們以有利于自我的感情的無偏見的歸因分析，使他們以有利于自我的方式去做出主觀推斷。方式去做出主觀推斷。第五章 歸因部分理性：部分理性：歸因偏差的一種解釋歸因偏差的一種解釋v經(jīng)驗獲得角度經(jīng)驗獲得角度 經(jīng)驗的總結(jié)是從結(jié)果來追溯原因，不是數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)。外界可能對結(jié)果產(chǎn)生影響的因素實在是太多了，出現(xiàn)錯誤的概率還是很高的。v理性人假設(shè)角度理性人假設(shè)角度 人的非理性在一定程度上導(dǎo)致了歸

24、因的偏差。 人們的歸因不完全是理性的，所得出的原因或總結(jié)出的經(jīng)驗不一定是真理，他們是我們在外界環(huán)境影響下思考的產(chǎn)物。我們對待歸因應(yīng)該抱以一種更加超脫的心態(tài)。第五章 歸因認(rèn)識歸因偏差的意義認(rèn)識歸因偏差的意義v明晰人類如何思考自我與他人明晰人類如何思考自我與他人v出于人道主義的考慮出于人道主義的考慮 喚起人們對于環(huán)境因素對行為影響的重視 人們不應(yīng)該總是因為自己的問題而受到責(zé)備 對他人寬容，更為彈性化對他人寬容，更為彈性化v發(fā)展自我的批判性思維的能力發(fā)展自我的批判性思維的能力 自我更加理性，更貼近現(xiàn)實。第五章 歸因內(nèi)容提要內(nèi)容提要什么是歸因什么是歸因 1歸因偏差歸因偏差3歸因理論應(yīng)用與局限歸因理論應(yīng)用與局限4人們是怎樣進(jìn)行歸因的人們是怎樣進(jìn)行歸因的2第五章 歸因歸因理論的實際應(yīng)用歸因理論的實際應(yīng)用v歸因療法歸因療法 任何心理疾病都和患者對其癥狀產(chǎn)生原因的不良知覺有關(guān)，所以心理治療的最基本的原則，就是采取可能的方法和手段，將患者的不良?xì)w因置換為某種中性的、無害